二○二五年國際長老及負責弟兄訓練─同心合意以及使徒行傳極重要的方面　第五篇　保守自己在主工作的一道流中，為着召會的擴展，並且受主憐憫蒙拯救脱離撒但的詭計

　　聖經給我們看見，神臨到我們作生命，如同活水的湧流。聖經告訴我們，渴了的人可以到主這裏來，白白取生命的水喝（啓二二17）；在永世裏，主要作我們的牧人，領我們到生命水的泉（七17）。生命的水是神自己作我們的生命。我們飲於祂，就享受祂的快樂，也因祂的肥甘而滿足。這活水的流，從神和羔羊的寶座流出來（二二1）。這就是説，神在完成救贖的救主羔羊裏，神的生命帶着管治的權柄，從神自己湧流出來，如今對我們乃是生命。

　　召會基本的原則是永遠的、宇宙的，所以，召會必須在地上不斷的擴展；召會的長大和召會的建造乃是基於這個擴展。召會的擴展，乃是藉着主生命的長大和主生命的流出，就是生命的湧流而有的。當召會一擴展時，錯誤的觀念－無論是地域的、種族的、或彼此歧視的觀念－就都衝破了；藉着擴展，所有的封閉就被除去。行傳八章給我們看見，召會擴展的第一步乃是到撒瑪利亞，第二步是到埃提阿伯，到非洲；這表明我們必須將福音傳給各支派、各方言、各民族、各邦國，因為召會是宇宙的，召會需要擴展（啓五9～10，七9）。

　　召會自五旬節產生以後，兩千年來一直在擴展，並且普及到了各地。召會雖然產生在耶路撒冷，但其性質卻不是在耶路撒冷的一個召會。召會是宇宙的，她必須擴展出去。擴展不是用人的辦法鼓勵出來，或用人的手作出來的。召會的擴展，乃是藉着主生命的長大而有的。從我們人這一面説，召會是不能速成，不能貪快；但從神那一面看，召會必須擴展。當耶路撒冷的召會興起不久，神就使祂的兒女因受逼迫而分散各處。

　　行傳十三章啓示，在安提阿的召會中事奉主的五位申言者和教師，是由猶太人和外邦人組成的，各有不同的背景、教育和身分；這指明召會是由各種不同種族和階層的人組成的，與他們的背景無關；這也指明神將屬靈的恩賜和功用賜給基督身體的肢體，不是根據他們天然的身分。藉着基督身體上這五位忠信並尋求主的肢體，主採取一大步驟，分別巴拿巴和掃羅，為着祂將國度的福音開展到外邦世界的工作和行動。這完全是藉着基督身體上那些忠信並尋求主的肢體，在地上與諸天之上的元首配合，憑着那靈、在那靈裏、並同着那靈的行動上。

　　我們必須從行傳十六章六至十二節保羅的事上學習功課；這些經文指明，作工的人到一個地方一『作』下來，就有『坐』下來，甚至『座』下來，而不肯動的難處；老舊的關係、老舊的感情、老舊的味道和老舊的觀念，使我們不能跟隨內住之靈內裏的引導。聖靈禁止保羅和他的同工，耶穌的靈不許他們；聖靈的禁止分別我們、聖別我們，而耶穌的靈或者許可我們，或者不許我們。聖靈説，『不，』為要聖別我們；耶穌的靈説，『去，』為要在耶穌的人性裏差遣我們出去，在十字架下完成神的旨意。我們必須從保羅身上學習功課，實行身體的生活，把那靈藉着基督身體一些肢體所説的話，當作從元首來的，接受並順從。

　　我們眾人都該跟隨使徒保羅的榜樣，為着那獨一的身體，作同一宇宙的工作。主恢復的工作乃是為着建造眾地方召會，以建造基督宇宙的身體。今天的工人分四種，頭一種是應付神今日時代職事需要的同工；這班人是同心合意，經神對付過的少數人。第二種是後進的同工，他們願意順服年長同工的引導、支配，並願意謙卑跟隨學習。第三種是不肯服從前面先進的同工，又不屬於公會，卻又喜歡與我們交通的人。第四種是在公會中的傳道人、自由佈道家等。我們今天需要的，乃是頭一種與第二種的同工；有些人，神沒有豫備安排他們與我們走一樣的路，我們對他們不敢有怎樣的表示。因為只有神的生命纔能彀永遠長留，凡不是屬於神生命的都要被焚燒。雖然那些事可能都是神所造的，但是，因為沒有神的生命，至終也要被焚燒。