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-以聖經在「人生哲學」之教學為例 黃俊哲 郭祥舟 萬能科技大學化學工程系 萬能科技大學商業設計系 |
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一、從舊約創世紀之「善惡知識樹」看孟子「性善說」及荀子「性惡說」 二、舊約創世紀之事例在中國歷史古書中的印証 三、從挪亞造方舟看倉頡造字 四、亞伯拉罕、以撒、雅各的神 五、解夢大師-約瑟的故事 六、書中之書－聖經 七、從電影「受難記」看主耶穌的一生 八、人的生命與神的生命 九、從聖經看世界的局勢 十、四把鑰匙說出人生的奧秘 一、你認為舊約創世界一章所提到之神六日的創造中，那一天最重要？ 二、你對亞當及夏娃被耶和華神趕出伊甸園有何看法？ 三、同學對聖經的看法？ 四、「挪亞造方舟」的故事，對你有何啟示或看法？ 五、亞當因吃了「善惡知識樹」的果子，使得全人類有了罪的天性，這樣的論點，您是否能接受，試述之？ 六、「夏娃出於亞當，但在行為上卻是強出頭」，請問您對這樣的說法有何看法？ |
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時代的變遷，促成了忙碌的社會，再加上資訊傳播媒體的發達，使得現代人對社會價值觀的認知，有其明顯之差異，而道德感亦明顯退步，綜觀台灣目前社會，普遍呈現人文素養不足之現象。從學習統計資料顯示，通識教育必須成為大學教育中重要的一環，且重視身、心、靈均衡發展，社會亂象才能減緩，因此，通識教育課程之設計成為當務之急，而心與靈相關課程之開設，確有助於學生品格教育養成及對生命之重視。 以聖經之引喻及啟示做為人生哲學課程主要教材，分為十個單元探討孟子「性善說」及荀子「性惡說」，「舊約創世紀」之事例在中國歷史書上之印証，「挪亞造方舟」，電影「受難記」看主耶穌的一生，人生的奧秘以及從聖經看世界的局勢等。 引舊約「挪亞造方舟」之事例，探討同學對世界末日及生死的看法，以聖經之真理與啟示，啟發學生對人的存在價值產生新的體會。
關鍵詞：通識教育、人生哲學、聖經。
我國大學的通識教育早在二十多年前就已經有少數學者積極提倡，至今在大學校院亦已普遍實施，但教育部黃榮村部長曾在立法院接受教育委員會質詢時表示，仍然有大多數的學生們認為，通識教育的課程是營養學分，教育部認為這對通識教育而言是一個極負面的評價，也是未來高等教育政策必須思想考量的重要方向[1]。 教育部自民國七十三年起，即明令各大學實施通識教育，最初之通識教育科目，大致以國文、外文、歷史及中華民國憲法與立國精神等四個領域為主，在通識教育中的共同必修及選修學分之學分數皆有一定之規定，總學分合計不得低於28學分。 惟民國八十五年大法官會議作成之釋憲文，針對大學設定共同必修學分裁定違憲之後，大學課程的設計及規劃權回歸大學本身，自行主導。不過因為通識教育在大學校園的實施已經行之有年，再加上又是教育部的既定政策，課程回歸自主政策促使通識教育更加的多元化，反而成為各大學校院教育中重要的一環。 近來「通識」與「教養」突然間成為熱門的話題，或許與總統候選人在電視辯論會上的發言有關，之後立法委員在教育委員會上以類似的問題，質詢教育部黃榮村部長，如何定義「教養」？黃榮村部長表示，教養有兩個向度，一是大家常講的文藝復興人，也就是在文藝復興時代與達文西一樣，科學懂一點，人文也瞭解，知識均衡，強調通識教育，對各方面都好奇。 第二是品格，注重品德教育和人格教育，也就是正直、廉潔、誠信等，教養可從這兩個向度來談3。
近年來，資訊媒體發展迅速的結果，造成人們的耳旁每天充斥著暴力、詐財、自殺、公眾人物相互攻訐的新聞報導，正面、善良、溫馨的消息總是一閃即逝，本人並不認為社會沒有關懷面，沒有感動的人、事、物，只是這樣的消息在媒體上出現的頻率的確是少了一點，絕大多數的人總是關心股票是不是漲了，某某政治人物發生婚外情，政治獻金到底到那裡去了！在人們潛意識下，似乎比較關心那些沒有社會價值的消息，或是八卦傳聞，這是不是意味著人的心中有一種墮落的天性，無形中被罪性捆綁的天性。 時代變遷，資訊文化的劇變，使得e世代七年級的大學生，自我意識型態明顯，追求流行，追求偶像，活在自訂之生活模式之中。在一份針對萬能科技大學學生所做之生活型態及學習問卷，有215份的有效問卷，根據統計有24.8%整天沈溺於網路的虛擬世界，有67.2%需要打工賺取生活費用及學費，但在67.2%之中有32.3%的受訪者認為，父母親已經提供足夠生活費，自己打工是想學經驗，而其中又有18.5%的受訪者是想購買自己想要的東西；另外，調查什麼是大學期間最重要的事情時，有29.9%的認為最重要的事情是唸書，但實際將生活重心放在學業、知識技能上的大學生為數並不多，只剩下10.9%，從以上的統計數據來看，這並不是好現象。
的確，大家在思考什麼樣的通識課程最適合台灣的大學生、青年人，有學者表示台灣的大學教育偏重於技職教育，連帶使得通識教育局限於知識及技藝的範圍，除了文學藝術欣賞及歷史懷顧的課程之外，大部份的通識教育課程教導學生日常生活的常識及文化裝飾品(如：插花)，這樣的教育內容並不符合上述教育部長所提到的兩個向度，只是重於文化知識的累積，似乎無助於品德及人格教育的提昇，這是通識教育必須省思的一大問題。
基本上，通識教育之課程必須具備基本性，主體性、多元性、整合性及貫串性五項原則，因此，通識課程的內容不宜以休閒性、工具性及應用性為主旨，而應該只涉及基本的原理和原則，例如：開設「旅遊指南及登山須知」、「電影欣賞」、「寶石鑑定」、「寵物保健」相關課程則有違通識課程之原則[2]。 李亦園院士曾經指出，通識教育的「通」有一貫、貫通之意，而「識」則為有見識，即對人生與文化有所見解。而台大歷史系黃俊傑教授則進一步說明通識教育旨在培養學生的人文精神，使學生對人生價值及生命意義有所了解認識，好為自己的人生意義進行定位。綜合以上所說，哲學類別課程將是最符合通識教育課程之一[3]。 哲學(philosophy)一詞，其字源意義為「喜愛智慧」，而歷代以來，世界各國的哲學家視尋求人生智慧，追求永恆真理為其終極目標。哲學相關課程確為通識教育之重要一環，(表一)為各公私立大學通識中心在此方面開設之課程[4]。
表一、九十二學年各公、私立大學開設之哲學與倫理學相關通識課程
(表一)所示各公私立大學所開設之哲學相關課程，並不見得一定是哲學相關背景之教師來授課，在輔仁及中原也有部份神職人員擔任授課教師，有些叫好又叫座之課程乃是由各方專家學者共同授課，如：中原大學林治平教授開設之「生死學」課程等。其中也有學者指出綜觀上述具代表性公私立大學之哲學類通識課程，在人力資源有限之情況下，並無一有系統之貫通性課程方向，實屬可惜4。 在技職校院中，通識教育中心大多處於萌芽階段，大致上通識教育科目仍集中於國文、外文、歷史通論、文學欣賞、中華民國憲法、但技職校院的通識教育乃是呈現跳躍式的進步法，例如：某些落後不易開發的國家，他們可能沒有使用過家用電話，但是他們現在正使用手機做為通訊工具。或許時代及教育制度變化的速度太快，逼得各大學技職校院必須快跑跟隨[5]。
表二、九十二學年第二學期六所科技大學在哲學類所開設之課程統計表
由(表二)所得之訊息可以了解到，技職校院在哲學類別之課程所做的努力，尤其是萬能科技大學所開設之課程絕不亞於一般公私立大學所開設之課程。
本人將以人生哲學課程概述技職校院學生對此課程內容的看法，做一論述。在第一週上課時曾針對同學選修此課程之意向，進行問卷調查，結果統計如下：
統計結果喻意歸納如下，同學對此課程的名稱意義並不十分清楚，導致選修程度意願不高；對於學校開設通識課程的目的，意義為何並不清楚，仍然停留在有別於專業技能的調劑課程，緩衝繁忙課業的老觀念；同學對於人生意義的看法十分合乎神創造的原則，有半數以上的受訪者認為，自己的出現，人處於地球，甚至是宇宙之中，一定有其存在的目的與意義，這是可喜可賀的，這說明同學們的心中並不是漫無目標，只是尚未掌握到正確的方向。對哲學定義，同學呈現似懂非懂的意見，盼望哲學是一種心靈解答之學，這或許也是大部份的人對哲學的看法。在對宗教的看法，同學們呈現出的是單純且敬虔的感覺，大部份的人求得是心靈平安，也有同學表示宗教使人心存善念，平心靜氣，行為良善。最後，同學對於修習人生哲學課程最大的期望與心靈健康，情緒管理以及得知人生的真諦有關。
綜觀大學校院所開設之人生哲學之課程內容，大致以各家宗派學說(如：儒家思想、佛學思想、生死學說…)來闡釋人之生命及生命之價值，但在解說過程常發生相互矛盾之情形，甚至有許多的哲學家，宗教家雖然對人生與萬物有諸多之見解，但直到臨終，仍然無法參透萬事，尋得真理。但聖經卻提到：「那靈參透萬事」[6]。約翰福音八章提到「你們必認識真理，真理必叫你們得以自由。」除此之外，主耶穌說：「我就是道路、實際、生命。[7]」，可見聖經中的真理及啟示是值得認識的。 曾經是世界上的歷史偉人，為聖經做了以下的見証，我們所熟悉的大物理學家牛頓曾說：「我從聖經所找到的真理，事實上多過世界上任何的書。」英國最偉大的小說家狄更斯亦說到：「新約是世界上過去與將來，最好的一本書。」也就是說新約聖經是從古至今，甚至到將來，在世上最好的書。第二次世界大戰最傑出的將領，美國麥克阿瑟將軍向世人做見証說到：「我就是最疲倦的時候，也必須讀了聖經才上床，沒有一晚不是這樣。」 法國大文豪雨果在他的書中指出：「英國有兩本書-聖經和莎士比亞。英國創造莎士比亞，但聖經創造了英國。」希臘哲學家柏拉圖說到：「真理是天上的，人間只能尋找，不能創造。」意喻是聖經是神的默示，真理就在其中。人們只要願意尋求，就能明白真理，得著啟示。 海倫凱勒殘而不廢的故事，是我們所熟悉的，但她卻指出：「聖經是領人出黑暗的唯一途徑。」在海倫凱勒的真實世界中，看不見，也聽不到，但是聖經卻能引導她走出黑暗的世界。因此，以聖經來引導同學走出人生的枷鎖，尋找人生的智慧，迎向光明的人生，相信是一條絕佳的路。
採引導式漸進教學，從舊約創世紀的故事，說明神與人的關係，啟發同學對聖經的認同感，進一步闡明人生的奧秘，課程主要分為十個單元：
一、從舊約創世紀之「善惡知識樹」看孟子「性善說」及荀子「性惡說」 二、舊約創世紀之事例在中國歷史古書中的印証 三、從挪亞造方舟看倉頡造字 四、亞伯拉罕、以撒、雅各的神 五、解夢大師-約瑟的故事 六、書中之書－聖經 七、從電影「受難記」看主耶穌的一生 八、人的生命與神的生命 九、從聖經看世界的局勢 十、四把鑰匙說出人生的奧秘
廣播劇教學，講述挪亞造方舟之歷史背景，以及勸人信靠耶和華神認罪悔改，離開邪惡的世代進入方舟遠避死亡之過程，劇情概述如下：挪亞的世代，人們蹧蹋自己隨落的身體，變成了肉體，且充滿了情慾，以致讓墮落的天使，藉著越界的婚姻與人聯合，使人類不再是單純的人類，變成了人性與墮落之靈的混合體。耶和華見人在地上罪惡甚大，心中終日所思念的盡都是惡，耶和華就後悔造人在地上，心中憂傷。耶和華說：「我要將所創造的人，連人帶走獸，爬物以及空中的飛鳥，都從地上除滅，因為我後悔造了他們。」但挪亞在耶和華眼前蒙恩是個義人，挪亞生了三個兒子，就是閃、含、雅弗，挪亞接受神的啟示，開始建造方舟24。 故事中出現一家三口，是屬於不信神的家庭，父親帶著妻子與女兒(晶晶)以看熱鬧的心情來看挪亞建方舟，此時挪亞出來昭告人們，要認罪悔改相信神，否則將會受到洪水的審判。因此神命令他造一隻方舟，好保全家及一些活物的生命，挪亞花了一百二十年完成了神所吩咐的事。當時的人們卻認為挪亞的說法是無稽之談，甚至有一些士紳名流，學識淵博人士也出來呼籲大家不要聽挪亞所說的天方夜譚，故事繼續的說著，一天，閃的妻子遇到了那一家三口中的女兒，兩人談論著，閃的妻子告訴晶晶，當方舟的一切都建造完成，神所指示的牲畜都進入方舟之後，洪水就會來臨，閃的妻子央求晶晶快快進入方舟，晶晶質疑說道：「為什麼妳所說的與老挪亞所說的是相同的。」閃的妻子告訴晶晶，她就是挪亞的兒媳婦，因此，晶晶婉拒第一次的邀約，但晶晶卻希望能再見到閃的妻子，接下來讓人驚訝的事出現了，神所吩咐過的生物有次有序的進入方舟，眾人開始議論紛紛，有人認為這是挪亞在施行魔術，大家不用擔心，可以繼續玩樂。這時眼尖的晶晶又看到了閃的妻子出現在人群之中，她急忙的跑過去，閃的妻子帶著一點不捨向晶晶告別，因為她即將進入方舟，同時也進行了第二次的邀約，但晶晶告訴閃的妻子，現在的日子安逸舒適，不太願意放下現在的生活，更何況天氣那麼好，怎麼會有大雨、洪水呢？更何況，耶和華是憐憫的神，不會用洪水毀滅世人啦！ 但是閃的妻子卻提醒晶晶，耶和華雖是慈愛憐憫的神，但祂也是公義信實的神，最後，晶晶仍然與閃的妻子告別，沒有一同進入方舟。 地上的人們，仍然認為挪亞是個老糊塗，方舟或許只是一件藝術作品，更何況專家及眾人的意見與看法，怎麼會錯呢？還是把握機會及時行樂吧！這時，天開始下雨了，驚慌失措的人們此時期盼能夠進入方舟，躲避神的審判，但似乎已經來不及，大雨一直持續了四十晝夜，洪水在地上氾濫四十天，凡在旱地上，鼻孔有生命氣息的都死了。這樣，神把地上一切的活物，連人帶走獸，爬物以及空中的飛鳥都除滅了，只留下挪亞一家八口及方舟內的活物，故事結束了[8]。 二十五分鐘的廣播教學，以人物模擬，話劇對話模式呈現，再加上聲音特效(如：雨聲、雷聲、驚叫聲…)的確具有某種程度的震憾力，似乎預告審判日的來臨。 本人稍微針對時代背景及劇情內容，進行解說之後，立即對同學們進行了一項問卷調查，第一題你是否願意進入方舟，不願意者請說明原因。願意進入方舟者，請說明將在第幾次的邀約，進入方舟，共有四次。第一次為挪亞公開昭告大家；第二次為閃的妻子邀約晶晶；第三次為閃的妻子再次遇見晶晶並告知即將進入方舟；第四次為大雨已經開始下時。 在43份問卷中，有10位不願意進入方舟，其中有2位回答不知道，其中同學不願意或不知道的理由是不願與家人分離獨自進入方舟，其中有3位同學認為人生是苦海，有太多的煩惱，生活中苦多於樂。另外有33位同學表示願意進入方舟，有7位同學選擇在挪亞昭告大家的第一時間進入方舟，主要原因認為天地之間一定有審判存在，要把握機會；有6位同學選擇第二時間點進入方舟最主要原因是經過挪亞的宣告，再加上閃的妻子補充說明，洪水這件事應該是確實的；有13位同學選擇第三個時間點，也就是閃的妻子再次邀約時才進入方舟，同學們表示總要看到一些跡象才能下決定，如：動物依序進入方舟；最後，有7位同學，與劇中的晶晶有相同的看法，等到大雨開始下時，再進入方舟，應該還為時不晚！問卷的結果顯示，這是一個相當成功的教學案例。
設計與本課程相關之問題，請同學就自己的觀點或上網搜尋相關資料，回答下列題目，以收雙向溝通之效，目的在於強化同學對此課程印象及神、人與生活間之關係。 (1)你認為神六日的創造中，那一天最重要？請說明為什麼？ (2)你對亞當及夏娃被耶和華神逐出伊甸園有何看法？ (3)試述你對「聖經」這本書的看法？並尋找歷史偉人對聖經所下的評語。 (4)「挪亞造方舟」的故事，對你有何啟示或看法？ ．世界末日的來臨。 ．考古學上對「挪亞方舟」的研究。 ．為何全地之人，惟有「挪亞一家」蒙神稱許。 ．如果你是挪亞，如何看待你與世人的關係？ (5) 亞當因吃了「善惡知識樹」的果子，使得全人類有了罪的天性，這樣的論點，您是否能接受，試述之？ ．人性之罪惡面。 ．吃的行為嚴重，還是吃下去的東西，可能造成危害。 ．如何消除人心中墮落敗壞邪惡之念頭。 (6)「夏娃出於亞當，但在行為上卻是強出頭」，請問，您對這樣的說法有何看法？ ．人在不謹慎下所做之決定。 ．女人在家中的地位。 ．為什麼在大部份的社會中，男權大於女權。 (7)「亞伯拉罕、以撒、雅各三者在舊約創世紀中，佔了重要的地位，試述你喜歡扮演那位的角色？ ．亞伯拉罕的「信心」。 ．以撒的「承受產業」。 ．雅各的「變化」。 (8)想想約瑟看看自己；若是你有十二個兄弟姐妹，但你卻是父親最喜愛的那人，你是否有約瑟的智慧與氣度，世事難料是否應更珍惜眼前的一切事物。 (9)你對「耶穌」的這個名詞或是這個人的認知為何？ ．尚未接觸本課程之前。 ．接觸本課程之後。 (10)探討美國911事件。 ．類似的恐怖攻擊還會再發生嗎？為什麼？ ．911事件與聖經歷史有關嗎？ (11)試論聖經與世界未來局勢有何關聯性。 ．戰爭、地震、飢荒及天候異常的頻率增加 ．你認為聖經中有「密碼」，預言了一些將要發生的大事嗎？ ．聖經最後一卷書叫啟示錄，請試著了解看看！ (12)地球運行規律，大地生氣蓬勃，試論是否有一位全能管理者？ ．真神的存在性。 ．神對人的目的。 ．人如何脫離罪和死的律。 ．神的救恩，臨到人，人該如何？
一、你認為舊約創世界一章所提到之神六日的創造中，那一天最重要？
在38份有效問卷之中，除了第五日創造之外，每日都有同學選擇，甚至認為第七日(安息日)，也很重要，另外，也有2位同學認為第一日到第六日的創造都非常重要，缺一不可，這樣的見解雖與題意不符，但確實有道理，其中選擇第四日與第六日創造的人數較多，認為第四日比較重要的同學表示，若是沒有太陽、月亮，生物將無法生長，天地無光，人也無法生存。有了這兩個光體，才會有正常規律的生活，選擇第六日創造的人是最多的，這些同學表示有了前面五天的創造，萬物生長，生生不息，但缺少了人，總覺得遺憾、不完美。 的確，宇宙的中心就在人的身上，萬物的被造是為了人，而人的被造也是經過 神討論而創造的，是有其目的及意義。
二、你對亞當及夏娃被耶和華神趕出伊甸園有何看法？
在38份有效問卷之中，有接近三分之二的同學表示，亞當及夏娃既吃了善惡知識樹的果子，就必須承受後果，畢竟神已先告知，亞當與夏娃應該以身作則，不應以身試法。有9位同學認為神不應該懲罰他們，其中有人表示，人不可能不犯錯，若能不犯錯，那就是神了；也有人表示，神若是擔心人會去吃善惡知識樹，就不應該讓此樹出現。這樣的回答乍聽似乎是相當合理。最後，也有5位同學，並未正面回答此問題，例如：有同學表示吃了那果子，眼睛明亮，有了智慧，可分辨善惡也不錯，另有人認為神已經預知亞當與夏娃，將會犯錯，當亞當與夏娃被逐出伊甸園，神已指派其他的任務，要他們去完成，能到外面世界去歷練一下也不錯。這樣的回答也頗有創意。
三、同學對聖經的看法？ 在對聖經的看法中，同學普遍認同「聖經」是一本極佳的經書，因為聖經無論在人生哲理，智慧話語及宗教信仰上都很有講究，在歷史及考古上亦有其根據及關聯性。當同學尋找世界偉人對聖經所下之註解，更確信聖經對人有幫助，但也有20% 的同學認為世界上還有其他不錯的經書，若是能勸人為善，都是好的經書。
四、「挪亞造方舟」的故事，對你有何啟示或看法？ 大部份的同學對挪亞造方舟的故事並不陌生，也認為大洪水是神對人的審判，正如人犯罪時，必須接受法律之制裁。在探討世界末日的問題時，很奇妙的發現同學不太願意去接觸這個話題，本人相信這個問題並不是太難回答，但同學有意無意的避掉了這個問題，如：同學認為世界末日也可能是另一個世界的誕生日，巧妙的避掉了滅亡，但也暴露大部份同學不太願意接觸死亡這個問題，或許這是年輕人的想法，死亡這件事離他們還太遠！ 同學尋找了一些有關挪亞方舟在考古學上之研究，大致上都有相似之處，如：1970年代在土耳其亞拉臘山，曾經發現類似方舟的物體，寬度及長度皆相當符合聖經的記載；在亞拉臘山周圍的村落，曾出現「八谷」、「八村」、「烏鴉不企」與挪亞一家八口有關之地名。全球有95%的民族中間，曾流傳著這場洪水的起因是一場大災難，並且這場洪水是世界性的。 有五分之三的同學表示若是自己擔任挪亞的角色，希望能儘量說服大家，拯救更多的罪人，能救多少算多少，表現出人性純真善良的一面。但也有五分之二的同學認為必須賞罰分明，尊重神的決定。
五、亞當因吃了「善惡知識樹」的果子，使得全人類有了罪的天性，這樣的論點，您是否能接受，試述之？ 同學在亞當吃了「善惡知識樹」果子的問題，呈現兩派的說法，其中一派認為人類始祖，因不聽耶和華之教訓，吃了不應該吃的東西，的確，可能造成全人類因而有了罪性，從小孩子搶玩具，說謊話…可以得到印證，因此，這是可接受的觀念。另一派的同學則持否定的態度，原因是亞當與夏娃既然會受到撒旦的引誘，其起因是希望自己吃了以後能變得有智慧！即表示他們的心中有貪心的念頭。因此同學們認為人的天性已經有墮落的思想，不見得是亞當吃善惡知識樹果子所造成的。 幾乎所有的同學都認為吃的意念發生在先，才造成吃的行為，若是沒有前面二項，將不致造成吃的危害，同學以因果論來看待這個問題。若是從另一個角度來思考這個問題，正如亞當在神面前是一個新人，像是一個新鮮活潑的青少年，充滿活力與朝氣，但有一天，受朋友鼓動吸食了安非他命，動機是好奇或是其他，但似乎比不上安非他命在他體內所造成的傷害嚴重。 同學在回答如何消除人心中墮落敗壞邪惡念頭的問題，正印驗了聖經羅馬書所提到的「立志行善由得我，只是行出來由不得我。[9]」普遍表示人的罪惡天性，是一個大磁鐵，有時不知不覺，有時明明不想犯錯，但卻又無法克制，暴露了人性軟弱的一面。同學無奈的表示，或許要經過嚴酷的修練，才有機會抵抗這些人性中的缺點，但不見得成功。看得出同學仍然活在道德及律法之中，仍然希望利用修行來規正行為。 六、「夏娃出於亞當，但在行為上卻是強出頭」，請問您對這樣的說法有何看法？ 在此問題中，同學大致集中探討女人在家中的地位，也談到了男女平等的問題，部份同學表示，男性與女性在身份和地位應該要平等，不該有中國古時候重男輕女的觀念。但在領會聖經之說法後，表示女性在體力及情緒上，有其軟弱之處，自古以來即是如此，而男性可扮演保護及諮詢之角色。兩人組成一個家庭是神的命定，有其互補之意。雖然在現實社會中，女性之地位及權利常不如男性，但仍期盼女性之地位能受到尊重。因為神賦與男人及女人擔當不同的任務，而這一切的任務都是要榮耀神。女人由男人而出，人類又是由女人而生，每個角色都有其獨特性，在性別上並沒有孰優孰劣之分。 相信以上問題與思考，可以促使聖經中的啟示及生命的種子，更多種到同學的裏面，本學期課程目前進行到期中階段，其他課程相關之議題，將於後續課程中，陸續提出研討。盼未來有機會再將此部份研討報告，發表於相關文獻。
通識教育雖在高等教育中行之有年，但仍有必須努力之處，亦有進步之空間。e世代的七年級生，普遍生活在自我設計之虛擬空間，進一步理想化未來生活，可喜的是創意及悟性明顯進步，但憂心的是一旦在現實與理想中迷失，將會失去生活的動力及目標。藉由人生哲學課程，導引同學思考人的被造，罪與死的律，人存在的價值以及人生的盼望等問題。從報告及問卷結果，確實証明聖經中的啟示與亮光有助於同學勇於活在現實之中，亦有助於教師尋求合適資料，協助解答同學對於人生、生命之疑惑，並促進師生間雙向溝通與互動。運用舊約聖經與中國歷史的關聯性，降低同學對聖經之排斥感及莫名感，並說明聖經是神的默示，神愛人的表顯，證明聖經人物的出現無非是將神帶到人中間，讓人得享平安喜樂，重燃人生的希望，得著永遠的生命。盼此文章可做為大學校院教師開設通識教育相關課程之參考。
1、《自由時報》生活新聞第十版，民國九十三年二月二十日。 2、黃藿，「大學通識課程中哲學與倫理學課程教學內容與方法的設計與理念」，慈濟大學通識教育中心主辦，「慈濟大學通識教育人文領域教學研討會」。(花蓮，2003年10月14日) 3、黃俊傑，「通識教育的意義與內含」，「國立清華大學通識教育中心通訊」，新 竹，清大通識教育中心。(1994年) 4、參考公私立大學通識教育中心課程網站。（2004年） 5、參考各技職大學校院通識教育中心課程網站（2004年） 6、《新約聖經》哥林多前書二章10節：「但神藉著那靈向我們啟示了，因為那靈參透萬事，甚至神的深奧也參透了。」 7、《新約聖經》約翰福音十四章6節：「耶穌說，我就是道路、實際、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」 8、《光聲聖經廣播劇第二輯》(舊約)，第9∼11篇，香港光聲出版社(2002年)。 9、《新約聖經》羅馬書七章18節 ：「我知道住在我裡面，就是我肉體之中，並沒有善，因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。」
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