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人從那裡來？ 王生台 邵志遠 香港聖經研習中心 香港眼科專科中心 |
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摘 要 壹、前言：一個人人都問的問題 一、人體的化學成分二、進化論簡說 三、人體的奇妙 四、進化論的影響 貳、人不是純物質，且與其他動物不同 一、人的崇高 二、形像與樣式 三、人心的空虛和滿足 參、人心中的真空 一、「耶穌基督」 二、人是神所造的器皿 肆、各種人生觀一、悲觀的人生觀 二、樂觀的人生觀 三、正確的人生觀 伍、結 論 |
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摘 要 從化學家，生物學家，哲學家的角度來討論「人從那裡來」這個問題。簡單介紹進化論，並由一位眼科醫師的講解，認識人眼構造的奇妙與奧秘，實非進化論所能解釋。第二大段指出人心中的空虛，而認識金錢、學問、享樂與成就都不能滿足人，唯有那位創造人的神自己才能滿足人。為了要作人的內容和滿足，這位神必須經過一個過程，才能成為一個能進入人裏面的形式。末了，比較幾種不同的人生觀（哲學），結論為僅有盛裝神的人生觀才是最正確、積極的。 關鍵詞：進化論、眼睛、滿足、人生的意義
壹、前言：一個人人都問的問題 「人從那裡來？」這是每一個人都會問的問題。小孩子會問爸爸媽媽，說「我從那裡來？」每一個人小時候差不多都問過這個問題。歷世歷代的哲學家也多方思考「人從那裡來？」從古到今，不少作家都在討論這個問題。科學家也在探尋，「人究竟從那裡來？」是從外太空來的呢？還是從無生物繁常的進化而來的呢？這是一個人人都想得到解答的問題。在這篇信息中，我們先從化學家、生物學家、哲學家的角度來探討一下，然後來看看聖經是怎麽說的。 一、人體的化學成分 化學家根據他們在實驗室化驗的結果，說：人是由一大堆不同化學元素所構成的，其中最多的是水，此外還有鈣、鐵、磷、鈉、石灰、脂肪、糖、鹽等元素—全部加起來，可能不到美金兩塊錢。那是不是說，我們這個人的價值就不到兩塊美金呢？但我們知道，如果出了車禍，一個官司打下來，一個人可能值幾百萬美金呢！所以我們是不能純粹用化學元素的角度來人看的。
二、進化論簡說 我們現在來看看生物學家怎麽說，生物學家提倡進化論。很多人自以為知道進化論是講什麼，但是讓我們來看一看，生物學家是怎麼講進化論的。當代進化論大師，也是哈佛大學的教授古爾德（Stephen Jay Gould）在其「達爾文大震撼」一書中指出，進化論主要包含了兩個事實，以及由這兩事實所推測出來的結論[DW1] ： 第一，生物會改變，而且這改變能夠遺傳給後代。 第二，生物所產生的後代很多，但並不是每一個後代都有生存的機會。 第三，一般來說，在眾多發生各種變異的後代中，最能適合環境條件的個體，獲得生存繁衍的機會就更大；所以這些利於個體的變異，便能夠經由天擇而在族群當中累積。 簡單來說，進化論就是講這三點，第三點就是一般人所知的「天擇」，這個天擇是大自然中隨機、無意義的變異。那麼，我們應該注意，進化論沒有解釋的是什麽。進化論沒有解釋，也不可能解釋，第一個生物究竟是如何從無變有。生命是怎麽突然出現在地球上？進化論可沒有解釋，到今天人還在猜測。今天的生物科技非常發達，生物學家雖然知道人體血液的成分是什麽，但是，他們還是無法造出血液來。所以，當有人因出了車禍，或是開刀動手術需要輸血時，還是需要從真人的身上輸血來救命。因爲血液不能只根據化學成分來製造，這人工的產物乃是沒有生命的。聖經告訴我們，「活物的生命是在血中。」（利未記十七14）。
（一）達爾文承認進化論不能解釋一切事物 達爾文雖然提倡進化論，但他也同時承認進化論並不能解釋所有的事。在1860年二月，達爾文曾經對他的友人說，「每當我想到人的眼睛，都會令我感到震撼。眼睛奇妙無比的組成，能夠自動調整焦距，接受不同的光亮，調整立體與彩色光線的視覺…，我坦白承認，要假設眼睛是通過天擇而成，這是最荒謬不過了[DW2] 。」
（二）眼科專家講述人眼睛的奇妙： 我們每一個人都有一對眼睛，從出生開始就一直使用它們來看東西、讀書報，好像不費力氣，認為這是理所當然的，但其實我們眼睛的結構是很複雜、奇妙的。 圖一是人眼球的結構。最前面是角膜，接著是瞳孔，然後是虹彩，虹彩後面有一塊如同放大鏡的水晶體，在眼球後方的球面上，則分佈著密密麻麻的細胞，組成視網膜、黃班點和視神經。
在認識眼睛的構造之前，讓我們先認識保護和潤滑眼睛的淚水。如果沒有淚水，我們眼睛就不可能正常的運作，一會兒眼睛就乾燥了，非常的不舒服。 圖二是人淚水的分析。淚水共有三層，最外薄薄的一層，只有0.1到0.2微米厚（萬分之一米）的油質能防止淚水的蒸發。中間一大部分是液體，最裡面是黏液，使淚水能沾在眼球上而不致散開，也使眼球如皮膚抹了潤膚膏一樣的舒服。沒有這層黏液，眼睛直接接觸液體，會很不舒服的。每當我們眨眼睛時，淚水就將這個塗液塗抹在角膜上面，把角膜表面清潔了、濕潤了，使我們看得清楚。我們的眼皮如同車上的雨刷，淚水如同最好的清潔劑，眼皮一眨，就使眼睛看得更清楚。
圖三指出，眼角膜如同照相機內的快門，接受射入的光線，90%射入之光線的折射是發生在眼角膜上。水晶體則迅速地調整焦距—比最新的傻瓜照相機還要快速。但當我們過了四十歲，水晶體就開始老化，失去彈性，不再容易變形調焦，這就是老花眼開始出現的時候了。
圖四指出我們的角膜和水晶體的奇妙，單單是這兩片小小的東西，就能夠取代很多複雜的人造光學儀器。這些儀器如果沒有製作好，所看見的影像會出現如右上角扭曲的圖樣，或者如右下角的圓球樣子，這些扭曲的形像叫作「像差」（aberration）。最好的照相機萊卡（Leica），其鏡頭必須用很多片精心設計、琢磨出的晶片排列在一起，才可以將像差去掉。但是我們的眼睛，只需要角膜和水晶體兩樣簡單的裝置，就能看得非常清楚，影像也不會變形。這就說出眼睛的設計比人造出來的相機高明得太多，並更精細。
圖五指出視網膜是最佳的感光器。我們的視網膜和相機的底片頗為相似，但功用更多，更全備。我們知道在拍照時，必須根據光暗的程度，選擇不同感光的底片（以ASA數目作標準）。如果亮度高，可以使用ASA比較低的底片（也比較便宜），如ASA60或100。但是如果背景亮度不高，就必須使用高感光的底片，如ASA400或1000。我們必須根據拍攝的光度，選擇不同感光的膠卷，才能拍攝出好的相片。而且底片還分黑白的和彩色。而我們的視網膜所能適應的不同光度卻很廣，不需要更換不同ASA的視網膜，能看黑白，也能看彩色；且有相當高的解析度（resolution）。目前科技發達，照相機的解析度可以高達300萬、500萬兆。但是您可知道，人眼睛的解析度比這些更高。
圖六是眼睛視網膜的解剖圖。視網膜的構造非常複雜，共有十個角質層（右圖），中間有許多不同的細胞。在圖六的左上角，當光線進入眼睛，達到視網膜時，主要由橘紅色的錐狀細胞（稱為視椎，cones）和藍色的杆狀細胞（稱為視柱，rods）來接收。這些視椎和視柱負責檢視顔色和光。還有底層的神經纖維（Fiber），將所感應到的訊息傳輸到大腦視覺神經。
圖七的黃斑點（macula）是視網膜的中間部分。黃斑點這個部分是我們看東西看得最清楚的地方，當我們對準焦距時，中間部分比較清楚，旁邊則比較模糊，因為中間感光細胞的密度高。而且從圖七右邊的側面解剖與圖八的右圖，你會發覺黃斑點最中間有一處叫fovea的構造和邊上其他部分的視網膜構造不同—此處的密度很高，但厚度變薄了，由於這裡比較薄，光的接收就比較多，也更清楚。 圖九顯示視椎和視柱的構造，視柱負責在比較黑暗的時候看東西，視椎則負責在光亮處或白天看東西，並且能分辨顔色。故此，視椎和視柱所偵測到的波長也有不同。視椎本身分成三種顔色：藍色、綠色與紅色。
您知道人眼睛裡有多少個視椎嗎？一個正常人的視網膜有九千兩百萬個視椎，全都聚集在幾平方公分大的視網膜裡。大部分的視椎集中在中間的黃班點部分，這裡的密度大約是每平方毫米有10萬到23萬個視椎，還加上四百萬到五百萬個視柱。但在黃班點之外的地方，密度則突然下降到每平方毫米2,700個視椎，相差了將近五十倍。這些視椎和視柱又跟同樣數目的視神經纖維相連接，而每個視神經又有超過一百萬的神經纖維，稱為軸突（axon）（見圖十一）。數不清的其他細胞都同時運作，才能把所接受的光、彩色、形像、亮度、遠近、大小、快慢等所有的資訊傳輸給大腦。 當我們從很亮的地方，突然進到一個黑暗的房間時，需要有一段時間讓眼睛適應，慢慢的，眼睛就可以看得比較清楚了。圖十二告訴我們，當我們剛剛到比較暗的地方，主要是用視椎來看，過了七、八分鐘之後，視柱便開始發揮其功用。
爲什麽醫生說，維他命A可以改善視力？因爲在視椎和視柱的檢測光暗和彩色的過程中，它們裡面有一種稱為視紫紅質（rhodopsin）的蛋白質在發揮作用。這個蛋白質能夠在人體內產生檢測光暗和彩色的功用。維他命A就是有助於產生這種蛋白質。 看了以上的說明，我們的眼睛跟照相機與底片有許多類似之處，但相機是靜態的，底片也是一張一張地捕捉影像。我們的眼睛看東西卻是動態的，跟錄影機相似。我們看東西時，所看的事物不是像攝錄機一格一格、斷斷續續的出現在腦海裡，我們的眼睛不需要等到前一個影像消失之後，下一個影像才出現。是什麼因素叫眼睛能讓我們所看見的事物連貫出現？就是這個叫視紫紅質的蛋白質發生作用，叫光和細胞產生反應，使我們所看見的事物能以很快的速度連續出現，而完全沒有殘留的影像。我們的眼睛不僅是一個相機，還是一個精緻的錄影機。
我們的眼睛能精確地作時間和空間的轉換。圖十五說出，我們所看的東西是有立體感的，並且視野比最好的相機還要廣。還有一點值得一提，就是兩個眼球的焦點可以在這一瞬間集中在某一事物上，下一秒可以立刻轉到另一個事物上。焦距的轉換可以飛快地進行，即使從遠到近，或從近到遠，眼睛雖然如鏡頭一樣需要調焦，但不會發生鏡頭在調焦時的模糊。我們眼球有六塊肌肉，這六塊眼球肌肉可以左、右、上、下的轉動，且是兩個眼睛一起看一個東西而產生出立體感。我們的眼睛將所看見的訊號傳到腦部，腦部又快速地傳達訊息，來指示眼睛肌肉作瞬間的調整和聚焦，我們就能很快地找到所要看的事物。眼球肌肉的協調比最精確的飛彈控制器還要準確，您說奇妙不奇妙？ 我們不禁要問，是什麼因素使我們的眼睛從成孕的胚胎開始，就能發育長成這麽複雜、這麽奧妙的器官？這是我們的基因（gene），也就是我們的DNA裡面有一個設計精美的程式，指定在某一個時候，要發育出眼球。有些細胞要長成水晶體，另有些細胞長成角膜、視椎、視柱、黃班點，還有千千萬萬的視神經，這些都已經如同程式設計一般，設定在基因裡面了。
（三）眼睛不可能是進化出來的 看了眼睛這樣精密的構造，您還說這可能是由簡單的細胞，漸漸地進化成嗎？要知道眼睛能看見光、彩色、亮度等，這幾百萬的視椎、視柱、神經必須都同時完美的一同運作，才能使所看見的形像出現在人腦中。如果眼睛要從進化而來的，那麼在漫長的進化過程中，當這些視椎、視柱、水晶體、角膜都還沒有「進化」成時，人是完全看不見的。在這漫長的「進化」過程中，人怎麼能生存呢？難怪連達爾文都驚嘆，眼睛不可能是由於進化產生出來的。 您想在一個垃圾場裡，即使有各式各樣的材料，會不會因為經過了幾億萬年的日曬雨淋，有一陣大風吹過，再由閃電襲擊，便進化出一台電腦？一台電腦必定是由某一個高智能的人設計、製作出來的。同樣，我們人被神精心造出，真是奇妙！聖經中詩篇一百三十九篇有這一句話：「神啊，我要讚美你，因我受造奇妙可畏；你的作爲奇妙，這是我魂深知道的。」（詩一三九14）。
三、人體的奇妙 我們剛剛只看了關於眼睛的構造，已經是這麽的奇妙；其實，我們身上還有許多奇妙的器官，只要仔細查考一下，不難發現它的奇妙之處。例如我們身上的毛髮都是往下長的，但是氣管裡的纖毛卻是往上倒著長的。為什麼？如果這些纖毛不是倒著長的，人感冒了，氣管裡的痰就會把人噎死了。但是因為有倒長的纖毛，藉著咳嗽，就把痰從氣管裡咳出來了。是[DW3] 什麼控制氣管裡的纖毛要倒著長？這也是基因中的設計程式。 我們身上有許許多多奇妙的構造，絕對是由一位頂有智慧的創造者精心設計出來的，而這些設計程式都安裝在人的基因裡。人的出現絕對不是一個偶發事件，我們真是要讚美這一位創造我們的神。詩篇一百三十九繼續說，「我在隱密中受造， …神阿，你的意念對我何等寶貴！其數何等眾多！」真的，光是我們的身體就是這麼奇妙，神對我們的意念、神對我們各方面的設想的確是何等的寶貴！
四、進化論的影響 我們剛剛看過進化論的基本假設，也看見達爾文自己都承認人的眼睛是不能以進化論來解釋的。但是一百多年來，維護進化論的人已經造成了一種道德方面的影響。美國康乃爾大學Provine教授就指出，「根據進化論的結論，人只是複雜的生物機器，沒有任何特殊的意義。」什麽叫做生物機器？就好像我們人可以用許多零件組織起來，然後這個機器就如同行屍走肉一樣，只有物質的層面和意識；到了一段時間之後，這機器上的零件就一個一個失去功用，最後結束於死亡。人是不是這樣的一部生物機器呢？如果是的話，道德、信仰、文化、勇氣、愛情、追求自由等觀念都不存在了，這就産生了機械唯物主義，把人貶低成了機器，成了獸類，只是在強弱生存競爭的野獸生物圈裡爭一口飯吃而已。您說，我們人僅僅是這麼一個高等動物而已嗎？絕對不是的。
貳、人不是純物質，且與其他動物不同 有一位跟達爾文同一時代的學者，大力推廣進化論的，他名叫赫胥黎（Thomas H. Huxley），他說，「沒人比我更深信文明人和獸類之間有著巨大的鴻溝。…我們並不因為人在物質上和構造上與獸類相同而降低人類高貴的身分。因為只有人具有能創造可理解的與合理的語言天才，就憑這種語言，人在他生存的時期逐步積累經驗和知識，而這些經驗在其他動物中，當個體生命結束時就完全消失了。」 這話怎麼說呢？例如，一隻猴子，或者一隻老虎，它們可能在一生裡累積了許多獵取食物和過冬的知識。但當它們死了，這些知識也就失去了。可是人類卻能藉著思考，使用語言、文字，把這些知識並思想一直流傳給後代，只有人類能這麼做，其他動物都沒有這種天賦。 另外一位近代的進化論大師，在哈佛大學教書的 E. Mayr在2001年承認，「人的確是非常獨特的，跟其他動物都不一樣，就如同神學家和哲學家所一直強調的，這是我們人的尊嚴，也是我們人的義務。」雖然人在嬰孩階段，動作舉止跟小動物沒什麼兩樣，但是人長大了，就跟其他的獸類非常不一樣。生物學家說黑猩猩（chimpanzee）的基因跟人類的基因很類似，但兩者之間基因的細微差異就將人與黑猩猩分別出來，人類有道德和良心作人的尊嚴，並能將所得的知識和學問，藉著語言和文字，一代一代地傳下去。您可曾看過黑猩猩寫過什麼書？或是為了爭取自由，發表了慷慨激昂的演講？生物層次上的基因差異，無法解釋人和黑猩猩之間的天壤之別。
一、人的崇高 我們人絕對不是一堆生物分子堆積起來而已，我們人是非常崇高的。我們人裏頭有道德意識，有良心的感覺，有正義的感覺，有追求自由的意念，叫我們要尊敬父母，愛後輩、照顧軟弱的，這都是我們天生就有的人性。我們人裡頭有愛，有憐憫，有恩慈，我們喜愛光明、公義、公平、真實，我們恨惡虛假，恨惡不義。這都說出人裡頭不僅是一些物質的東西而已，我們人裡面有一些崇高的品德。人裡面爲什麽會有這些美德呢？因爲神就是這些美德的源頭和實際，而我們人是照著神的形像所造的。在聖經的第一本書，創世記一章26節關於人的受造有這樣的記載：神說，「我們要按著我們的形像，照著我們的樣式造人。」神在造其他萬物的時候，都是各從其類，但是在造人的時候，乃是照著一個崇高的標準：神是照著祂的形像來造我們人的。所以神裡頭有什麽樣的高貴屬性，我們人裡頭也有什麽樣的美德。我要再強調，人是照著神的形像和樣式造的，我們甚至可以說，我們人不是從人類，而是從神類造的。所以我們人是為著一個非常崇高的目的被造出來的。
二、形像與樣式 形像跟樣式是什麼？形像就是人裡頭、內在的東西，例如我們的心智、意志和情感。這些非物質的東西不是用肉眼可以看得見的，但卻是確實存在。樣式是指我們外面身體形狀。打一個比方，如果從來沒有人看過手是什麽樣子，有一天，有人找到了一隻手套。這隻手套一端有五個長短不一的管子，其中四個管子在一起，另外一個矮矮胖胖的管子是跟其他分開來的。這手套另一端有個開口，就像一個口袋一樣，你可以裝許多東西進去。你可以裝硬幣，你可以裝鉛筆、尺，也可以裝紙張，或針線，或戲票，甚至手機。你可以裝很多東西進去。但是，我們要看這隻手套是不是爲了裝這些東西而造的？這許多東西是可以裝進去手套裡，可是手套裝得不滿、不對勁。只有這隻看不見的手進到了手套裡，把每一個空洞的管子都充滿了，而且當這隻隱形的手在手套裡活動時，手套便照著手的動作也一同活動起來，每個指頭都照著手的動作顯出不同的姿勢。你才曉得，這個手套原來是照著手的形像、手的樣式來造的。我們看不見這隻隱形的手，卻看得到照著手的形像和樣式所造的手套，它與裡面的手一同作動作。人就像這隻手套，神就如同隱形的手，神照著自己的形像和樣式造了人，並且要進到人裡面，與人一同生活行動，這就是神造人的目的。神要進到我們裡面，不但是在裡面充滿我們，使我們滿足，更在我們裡面作我們的真生命，與我們一同生活行動，這是我們人被造的目的。手套是按著手的形像造的，目的是盛裝手；照樣，人是按著神的形像造的，目的是盛裝神。
三、人心的空虛和滿足 有一首詩歌寫的很好，「世界雖大，我心雖小，大者難使小者足。」（詩歌437）地球一圈有一萬兩千七百多公里，有五大洲，千萬個大城市，跟我們心臟的大小簡直不能相比。這世上有多少物質的東西？百貨公司裡陳設了多少美麗的衣服、鞋子、皮包、相機等東西。而我們的心呢？這麽十幾公分大小，卻是慾望無窮。有人擁有了幾百套華服，上千雙鞋子，還是不滿足。就算將整個世界都給了你，你的心會滿足嗎？可能當時會說滿足，過了一陣子又覺得虛空了。因為人內心的空虛不是物質的，物質的東西不能填滿心中的空虛。公元前四世紀，希臘最有名的一個君王亞歷山大大帝，用三年半的時間，就從希臘一直打到了印度洋。他所佔有的國土面積遼闊，可是當他到了印度洋邊上時，面對著浩瀚的大海，他問隨從說，「前面還有沒有陸地，可以讓他再奪取的了？」他的隨從說，「前面是大海，沒有陸地讓他征服了。」亞歷山大聽了，非常消沈，因爲他裡頭的征服慾不能再被滿足。他在回程的路上，就鬱鬱不樂地死在半途中。
（一）金錢不能滿足人 今天我們生活在一個物質發達的時代，但金錢不能夠真正滿足你。你銀行的存款，可能已經有了好幾個「零」，你還是想能再搞多幾個「零」。但「零」越多，裏面的空虛越大，不知道該怎麼來賺更多的錢。富翁沒有安全感，經常擔心會不會有金融風暴？股票、房地產會不會泡沫化？人成了金錢的奴隸，許多大富翁都不見得幸福。柯達相機的發明人雖賺了許多錢，最後卻跳樓自殺。的確金錢不能滿足人！ （二）學問不能滿足人 我們今天也可說是生活在一個知識爆炸的時代，要作學問，真是學海無涯。許多在座的是來念書，或作研究的，但窮我們一生，所能學習、研究的其實僅僅是滄海一粟。古時最有學問、最聰明的所羅門王曾說，「多有智慧，就多有愁煩；加增知識的，就加增憂傷。」（傳道書一18）所以，學問也不能滿足人。
（三）享樂不能滿足人 今日，我們身邊的各種娛樂，跟前幾十年的娛樂相比，真是進步神速：電影有三度空間的，光效與聲效簡直是令人身歷其境。愛唱歌的，有卡拉OK；愛登山，有各種爬山的方式與器具；愛下海的，有各樣的遊艇、遊輪和小舟。各種佳餚美膳，不需要作皇帝都能享受到。但是當你都玩過了、嘗過了，裡面會覺得真正滿足嗎？我記得我小學時很喜歡看電影。有一家電影院一天放不同的影片，這部影片放完，換另一部放。有一次我考完試，進去連看了三場，看到第三場電影，我都不曉得我在看什麽東西了，人物故事都搞混了，反而不想看了。所以，享樂也不能夠真正的滿足人。 （四）成就不能滿足人 還有，成就也不能真正滿足人。你看有些政治人物，當他一步一步的爬上職位，就算做到了最高職位，如總統或總理之類，還不滿足。職任滿了，不想下來，盡力想作點別的事，但他的成就那麼高，還能作什麼？雖然他已經達到了頂峰，但是成就不能叫人滿足。 （五）人裏面有一特殊的空間—為了盛裝神 為什麼？因爲我們人就像那隻手套一樣，手套被造不是用來裝金錢的，也不是用來裝學問的，也不是用來裝享樂的，更不是為著裝成就的，手套是來盛裝手的。我們人被造出來時，神在我們裡面設計了一個特別的空間，為要盛裝一個不是物質的，也不是金錢的，更不是屬學問的，屬成就的，乃是那創造我們的神，只有神自己能滿足我們。我們這個小小之心所需所要，只有基督能夠滿足。我以前不認識神的時候，不曉得耶穌基督居然可以滿足我的一切需要。三十年前，我聽了福音，開口嘗試了，接觸到這位造我們的神，歡迎祂進到我的心裡來。三十年來，我可以一直見證說，只有基督能使我們滿足。
參、人心中的真空 十七世紀著名的數學家和統計學家帕斯卡（B. Pascal），是一位很愛主的基督徒，他說過這一句話，「在每個人心的深處，都有一個神所塑造的真空，只有耶穌基督才能填滿這個真空。」英文講得更好：人裡面有一個叫做Christ-shaped vacuum。人裡面有一個真空，它的形狀就是為著耶穌基督而造的，意思就是說只有耶穌基督進來了，能夠恰到好處地滿足那真空裡的每一處。每一個點都是著著實實的、服服貼貼的。相反的，其他任何東西進來了，總是會覺得有那麽一點不服貼。 我們人心裡的空間不是物質或精神界的事物能完全滿足的，因爲我們裡頭有一個東西不是屬物質界的，也不是屬精神界的，是一個屬靈界裡的東西。你可以把物質界的全部東西加起來，把世上所有的東西擺到人心裡去，但因爲人心的空間和物質事物不是同一個層次的，物質的事物是不能滿足我們心的。同樣地，精神界的東西也沒有辦法滿足人心中的空間。人心中的空虛是屬靈的，是永恆的，只有屬靈的，永恆的神才能滿足它。
一、「耶穌基督」 爲什麽帕斯卡在這裏講「基督」的形狀呢？而不說「神」的形狀呢？因為我們裏面這屬靈的部分，這位創造我們的神是不能直接進來，這位公義、聖潔的神不能直接進入人裡面。祂必須先成爲一個人，名叫耶穌，將這獨一、無限、榮耀的神帶到一個卑微的人裡。祂在地上活了三十三年半，為我們的罪死了，除去了我們的污穢，這樣聖潔的神才可以進到人裡面。第三天，祂復活了。在復活的時候，祂成爲賜生命的靈（林前十五45下）。到這時，祂得了一個頭銜，稱為「基督」。這位神自己要經過這樣一個過程，才能進到人裏面。就好像我們看到一頭肥大的牛，無法直接張口吃它。這頭牛需要被宰殺，被烹煮，甚至熬成湯。到了這個地步，我們才能很簡單的，不費力就可以喝那熬好的牛肉湯。神為了要讓我們接受祂的生命，祂自己必須經過這樣一個成爲人，死而復活的過程，成爲一個我們可以接受的「賜生命的靈」，這樣就很容易被我們接受了。這位經過過程的神，是所有人都可以接受的一位，祂被稱為「耶穌基督」。我們人裡面的空虛就是為了要來盛裝祂的；我們被祂充滿了，我們人才能得到真正的滿足。
二、人是神所造的器皿 有些人的觀念認為神需要使用我們。但聖經告訴我們，我們人是神所造的器皿，不是神造來使用的工具。工具和器皿很不一樣。榔頭是個工具，在敲打使用時很管用，但用完了之後，就被丟在一旁。但杯子是個器皿，器皿就是用來盛裝東西的，例如花瓶是用來盛裝花的，杯子是裝水讓我們來喝的。我們人是神所造的器皿。聖經裡有一本書叫羅馬書，羅馬書第九章告訴我們，神好像窰匠一樣，用泥土做出不同的器皿，在祂所作的器皿裡，有些是貴重的，是用來盛裝神的，並預備得榮耀的，就是把裡面所盛裝的神彰顯出來。我們剛剛看到，人被造出來，身體的構造很特別，精神界的部分也很特別；但是在我們最深處，有一個很特別的空間，是用來盛裝耶穌基督的，就是讓這經過過程的神、榮耀的神、尊貴的神住到我們裡面來。 肆、各種人生觀
末了，讓我們來看一看各式各樣的人生觀。
一、悲觀的人生觀 先看一些比較悲觀的。 陳子昂的千古傳頌的感懷詩：「前不見古人，後不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下。」他寫得很悲壯，在浩瀚的天地間，得知宇宙無限，感嘆人生有涯，懷才而不遇明君，揣摩不到人生存的意義，豈能不愴然流淚？ 蕭伯納說，「人生有兩大悲劇：第一，你想要的得不到，但是當你想要得到的已經得到了，那也是個悲劇。」人生有一個無窮的慾望，一直想得到的，得不到會讓你痛苦。但當你得到了之後，發現你沒有追求的慾望了，那更痛苦。
另有人說，「我們是無可選擇地獲得了生命，無可抗拒地失去生命，更是無可奈何地渡過生命。」這句話真有哲理！我們人的出生是無可選擇的，爸爸媽媽沒有徵求我們的同意，就把我們帶到世上來了，然後我們就要自己想辦法去過一輩子，這是無可選擇的獲得生命。當我們碰到死亡時，雖然沒有人想死，但是當死亡來時，沒有一人能抗拒它。眼淚、鼻涕、金錢、房地產、官爵、地位都不可能說服它，叫它延期，也不可能跟它講情說理。去掉了這兩頭，只剩下中間的「人生」，如果沒有人生的目的，那只有無可奈何的混日子。這樣的人生太可憐了。以上是一些悲觀的看法。
二、樂觀的人生觀 讓我們看一些樂觀的，有人說，「今朝有酒今朝醉，那管明日是和非。」意思是說，今天就好好享樂，隨遇而安吧，人只要「快樂」地活著。但這樣不管明天的念頭必須一直用酒來麻醉，因為不知道什麽才能叫人真正的快樂呢？這也是沒有目的的人生觀。有一個叫Santayana的人曾說，「出生和死亡都是無藥可治，我們就盡情享受中間這一段。」但是你如果真不曉得人從那裡來，人最後會到那裡去，怎麽可能盡情享受呢，所能作的就是麻醉自己而已。
三、正確的人生觀 我們來看看什麽是正確的人生觀：「人生的目的，不僅是要活下去，也不僅是要活得更好，更是要活得有價值，活得有意義，要知道爲什麽而活。」從前面所說的，我們知道，人是由神所造的，人生的目的是來盛裝神的，讓神進來充滿我們。我們乃是爲著這個目的而活。這個認識讓我們的人生非常有意義。
伍、結論 手套為什麼被造？它有一個很奇特的形狀，這個奇特的形狀說出，它是爲著盛裝手而造的。我們人爲什麽被造？我們人這麼奇妙，我們該問一問這位造我們的神，祂將我們人造得這麽的特殊、奇妙，究竟是為著什麼？聖經告訴我們，神造人是作尊貴、榮耀的器皿來盛裝祂的。（羅九章） 在第五世紀，有一位很有名的神學家名叫奧古斯丁，他是非常出名的哲學家，也是語文學家和辯論學家，是一個在智慧和學識上都非常有成就的人。他出身於富家，卻生活放蕩，在年紀很輕時就做了大學教授，卻發現沒有一件事能滿足他，他聽到了聖經上的話語，相信了耶穌基督。信神之後，他就講出這段話來：「神啊！你爲你自己造了我們，所以我們的心除非在你裡面找到安息，否則永遠不得安息。」真的，我們的心除非在神裡面找到安息，要不然是永遠不得安息。 朋友，您願不願意現在就讓神進來，得到你人生的意義，也得到永遠的安息？
本文乃主要根據王生台在香港科技大學聖經講座的「聖經講什麼？與我何干？」，其中一個檔案，並參考多本有關眼睛的書籍和網站：
1. Stephen Jay Gould, Even Since Darwin—Reflections in Natural History, 程樹德繙譯，「達爾文大震撼」，天下文化出版，1995。 2. 張郁嵐，到底有沒有神，台灣福音書房。 3. 人生的奧秘。 4. 里程，遊子吟，校園書房，2001二版。 5. wikipedia.org 6. MicrosoftR EncartaR Reference Library 2002. c 1993-2001 Microsoft Corporation.
[DW1]Stephen Jay Gould, Even Since Darwin—Reflections in Natural History, 程樹德繙譯，「達爾文大震撼」，天下文化出版，1995，p. 1. [DW2]里程，遊子吟，海外校園，校園出版社，2001二版，226。
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