基督徒與一般民間信仰者的聚會、社經、及婚姻概況
台灣地區華人家庭動態資料庫(PSFD)的分析

 郭嘉祥                           陳碧綉

東吳大學經濟系           東吳大學經濟系

摘  要

壹、前言

貳、資料說明

參、主題探討

         一、宗教信仰分佈與聚會

         二、社會經濟背景

         三、婚姻狀況與夫妻相處

肆、結  語

摘  要

本文引用PSFD資料庫1999至2002年的調查資料，探討台灣地區35歲以上受訪家庭，不同的主要宗教信仰團體之聚會、社會經濟、及婚姻概況。本文得到幾項主要結果。在信仰與聚會方面，一般民間信仰者跟隨父母信仰的比率非常高，達到90%，基督徒約為50%；基督徒”得救年齡”太高；新教徒聚會正常情形是每週聚會一次(50%以上)，天主教很少或從不聚會的比率較高(30%以上)。在社經背景方面，相對於一般民間信仰者，基督徒有顯著的較高教育程度及較好的職業；天主教女性信徒比率較高(61.4%)，且年齡層較高(60歲以上為27.3%)，新教年齡層較低(45歲以下為30%)。在婚姻狀態與夫妻相處方面，天主教徒較重視有婚姻關係，且夫妻實際全部住在一起(100%)，而新教為84%；夫妻一方因結婚而辭掉工作，民間信仰的比率高出基督教至少12%；天主教徒夫妻間感情最和睦，新教與民間信仰則無甚區別；當夫妻間發生意見不合時，基督徒並不比民間信仰者有較溫和的表現。

關鍵詞：PFSD、基督教、民間信仰、聚會、社會經濟、婚姻

壹、前言

    本文根據「華人家庭動態資料庫」(Panel Study of Family Dynamics, PSFD)的問卷調查資料，分析台灣地區基督徒與一般民間信仰者的聚會、社會經濟、及婚姻概況。該資料庫來自國內「中央研究院」所主導的大型華人家庭研究計畫，目的是對華人家庭之經濟、社會、心理、習俗等面向，作全面性之研究。資料型態為固定樣本追蹤（panel studies）的問卷調查資料。本文所引用的資料是該研究的期初計畫之兩個主樣本，涵概台灣地區35歲以上年齡層2000多個家庭的調查資料。本文依此調查資料中少數宗教信仰的問項為基礎，區分基督徒與一般民間信仰者兩族群，以探討二者聚會、社會經濟、及婚姻概況。

貳、資料說明

   「家庭」為華人社會組成與運作互動之基本單位，此與以「個人」為社會基本單位之西方社會截然不同。由「中央研究院」主導的「華人家庭研究計畫」(Program for Panel Study of Family Dynamics)，其構想是先從臺灣開始，繼而擴及中國大陸等地，逐步建立華人社會家庭動態追蹤資料庫，並以此資料庫為基礎，對華人家庭之經濟、社會、心理、習俗等面向，作全面性之研究。因此，該研究計畫之對象為家庭（family），而非個人（individual）或家戶（household）。資料蒐集除直接抽樣面訪之個人外，也要訪問此個人之子女配偶近親等之相關資料。

    PSFD初期計畫自1999年開始進行，為期三年。目前已收集到台灣地區的資料，以家庭為一基本單位持續追蹤，建構台灣家庭的動態資料庫。其特點是以一般成年樣本為對象，問卷問項涵蓋的年齡層則自青年至老年。此外，PSFD計劃亦根據主樣本延伸出來的父母、兄弟姊妹與子女等樣本，經過適當的選擇再進行訪問。藉此，研究者可以從就不同家庭成員所獲得等資料，觀察他們所關聯的家庭特質。本文既根據PSFD計畫自1999年至2002年持續追蹤而建立的兩個台灣地區主樣本之資料，以進行本文主題的探討。

    台灣地區第一個主樣本之資料是以1935至1954出生年次的家庭為主。第一次調查的時間為2000年，持續追蹤至2002年。此部分的資料涵蓋46至65歲年齡層的家庭。第二個主樣本之資料是以1953至1964出生年次的家庭為主。第一次調查的時間為1999年，持續追蹤至2002年。此部分的資料涵蓋35至46歲年齡層的家庭。因此，本文所引用的資料涵概台灣地區35歲以上年齡層的家庭調查資料。PSFD計畫將兩個主樣本之調查問項分為21類，分別是個人資料、教育經驗、工作經驗、婚姻與配偶資料、家庭價值與態度、親屬資料、居住安排、家庭決策與支出、家庭關係與和諧、子女生育與教養、工作狀況、家人互動關係、家庭經濟管理、居住安排與親子互動、生活照料、親友網絡、個人生活經驗、非正式教育進修、風險展望、語言使用、及宗教信仰。每一個調查問項有可能是調查期間的每一年都問，也有可能是某些年才問。

    在這21類的調查問項中，與宗教信仰有關的問項很少，可以用來作為本文探討的只有4項，內容也並不豐富。這些宗教信仰問項列舉如下：(1)請問您目前信什麼教？ (2)您皈依佛教多久了？__年 (3)您皈依佛教多久了？整數年外另加__月 (4)您什麼時候開始信仰目前這種宗教？從小就跟父母信 (5)您什麼時候開始信仰目前這種宗教？若非從小就跟父母信，是自民國__年開始 (6)您目前大約多久去一次寺廟、神壇或教會？

    第一個主樣本共有1969個觀查值(受訪家庭)，無效觀查值(問項回答非常不完整或完全無調查資料的觀查值)有491個；第二個主樣本共有1005個觀查值，無效觀查值約有203個。兩個主樣本合起來共有2974個觀查值，扣除694個無效觀查值，約有2280個觀查值可供本文進行分析。但實際進行各項主題的探討時，還須要扣除與各項主題有關的無效觀查值。實際應用到各項主題的有效觀查值，約為1600至2000個觀查值。舉例而言，上述有關宗教信仰的第一個問項(請問您目前信什麼教？)中，有效觀查值有2055個，回答為天主教徒的有44個觀查值，比率為2.14%；回答為基督徒的有54個觀查值，比率為2.63%。因此，本文用來與一般民間信仰者作比較的廣義基督徒家庭僅有98個，佔全體有效觀查值的4.77%。由於調查樣本是依據隨機抽樣而得，這些觀查值具有一定可靠度，可代表母體。然而，基督徒少數的觀查值將限制我們，進行複雜的多變數分析。本文僅嘗試初步研究，作簡單的單變數分析。

參、主題探討

     本節將分為數個小節，分別討論下列各項主題。第一小節將探討台灣地區宗教信仰的分佈情形以及聚會情形。第二小節主要分析一般民間信仰者與基督徒兩信仰團體的社經背景(socioeconomic background)差異。第三小節將概略分析兩信仰團體的婚姻狀況，主要為夫妻相處情形。

一、宗教信仰分佈與聚會

正如前述，有關宗教信仰的第一個問項是：”請問您目前信什麼教？”其中，有效關觀察值(受訪家庭)有2055個。這些受訪家庭的宗教信仰分佈顯示在圖1。如圖所示，民間信仰者佔最大比率，為60.68%；其次為佛教與道教，分別佔14.36%與9.20%；無宗教信仰者佔8.56%；基督教與天主教徒分別佔2.63%與2.14%。因此，台灣地區一般性的民間信仰(含民間信仰、佛教、及道教)佔了決大多數(85%)，而廣義的基督教(含基督教與天主教)僅佔微小的4.77%。本文既根據此二族群，分別比較並討論以下各項主題。

    其次，我們探討跟隨父母信仰的問項：”您什麼時候開始信仰目前這種宗教？從小就跟父母信。”此統計資料呈現在表1。該表顯示一般民間信仰者跟隨父母信仰的比率非常高，幾乎達到90%。一般基督徒較低，約為56%。但基督教中的所謂的新教(抗議教，Protestant)比率最低，約為48%。一般民間信仰者跟隨父母信仰的高比率說出，我們基督徒傳福音，首先要幫助這地的同胞打破傳統宗教的束縛，從宗教的索鍊得釋放。

與上述問項有關的另一問項是：”您什麼時候開始信仰目前這種宗教？若非從小就跟父母信,是自民國__年開始。”圖2顯示自行決定接受信仰者之信仰期間分佈情形。信仰期間就是我們所說的得救年日。整體來看，一般民間信仰者之信仰期間集中在10至20年，佔36.4%；新教得救年日集中在20至30年，佔42.9%；天主教集中在30至50年，佔53.3%。信仰期間20年以上者的比率，天主教高達66.6%，新教為50.0%，一般民間信仰為35.8%。至於信仰期間少於10年的比率，一般民間信仰與天主教不相上下，約為14%，但新教比率提高至21.3%。另外，表2統計平均信仰年數。新教與一般民間信仰相近，平均信仰年數約為18年，但天主教高達27.5年。上述統計是依據年齡35歲以上之成人樣本而得，因未包含35歲以下之樣本，實際情形不得而知。雖然如此，這些統計提醒我們要加強兒童與青少年的福因工作。

最後，我們根據最後一宗教信仰的問項：”您目前大約多久去一次寺廟、神壇或教會？”，瞭解基督徒與一般民間信仰者聚集的情形。圖3顯示基督教與天主教的聚會頻率。有聚會的

圖1 台灣地區35歲以上受訪者宗教信仰的分佈

表1 跟隨父母信仰的比率

宗教別	百分比
一般民間信仰	89.8
基督 – 天主教	56.1
基督教	48.1
天主教	65.9

 

表2 自行決定接受信仰者之平均信仰期間

宗教別	平均年數
一般民間信仰	17.5
基督 – 天主教	21.4
基督教	18.2
天主教	27.5

 

正常情形多是每週聚會一次，基督教為57.4%，天主教為29.5%，二者差距達30%。如果衡量一個月至少聚會一次，基督教為94.5%，天主教為54.6%。至於聚會的不正常情形(含很少或從不聚會)，基督教為1.9%，天主教為34.1%，二者差距更大。因此，很明顯的，天主教徒聚會的光景較黯淡。圖4顯示一般民間信仰者的出席頻率，回答每年數次或很少的，約佔55%。

圖2 自行決定接受信仰者之信仰期間(年數)分佈

圖3  基督徒的聚會頻率

圖4 一般民間信仰者的出席頻率

二、社會經濟背景

    社經背景許多問項中，我們首先關心的是受訪者的教育程度。圖5顯示全體受訪者、一般民間信仰者、及廣義基督徒的教育程度分佈情形。就全體受訪者而言，小學、自修、及無教育程度佔56%，國中及高中程度佔32%，專科及大學程度佔11%，研究所以上程度佔0.8%，這是台灣地區35歲以上有家庭(有成家)人口的教育程度概況。就宗教信仰來分，國中程度以下，基督徒的比率顯著低於一般民間信仰者。例如，小學是35%對44%，國中是4%對13%。

相反的，就大學以上教育程度，基督徒的比率顯著高於一般民間信仰者。例如，大學是19%對3%，研究所以上是5.3%對0.4%。事實上新教比率更高，分別是23.2%與7.7%(未列出)。高中職與專科的比率，基督徒略高於一般民間信仰者。這些結果明確顯示，基督徒教育程度顯著高於一般民間信仰者。另外，表3列出全體與各宗教信仰者的平均受教育年數。全體平均數是7.8年，一般民間信仰者是7.5年，而全體基督徒是10.1年。基督徒的平均受教育年數多出2.6年，顯著高於一般民間信仰者。在基督徒中間，天主教為9.4年，新教為10.8年。

其次，本文分析不同宗教信仰者的職業背景。為便於捕捉重要事實，我們將PSFD資料庫的詳細職業類別重新整理，分成下列6大類：專業人士(如物理學家)、行政主管或經理、自由業者(如律師)、小型企業主、服務業職工、及一般勞工(含工農漁牧勞工)。表4顯示全體調查資料的主要職業分佈情形。圖中指出，一般勞工佔最大比率，為37.5%；其次為小型企業主與服務業職工，分別為18.8%與16.8%；最少比率為專業人士與行政主管或經理，分別為6.5%與7.2%。若按宗教團體來看，圖6顯示各宗教團體的主要職業分佈。由此圖可看出，在一般勞工及小型企業主的職業類別中，一般民間信仰者的比率顯著高於基督徒，分別是39.8%對22.7%，以及21.1%對14.7%。至於專業人士及自由業者的職業類別，相反的，基督徒的比率顯著高於一般民間信仰者，分別是16.0%對4.9%，以及24.0%對11.5%。這些結果說出，基督徒的職業類別傾向於白領工作，而一般民間信仰者傾向於藍領工作。另外，在基督教與天主教兩團體中，除了專業人士與行政主管或經理兩職業類別外，其他類別大致相同。在專業人士類別中，基督徒的比率顯著較高，為19.0%對12.1%；而在行政主管或經理類別中，天主教的比率顯著較高，為12.1%對7.1%。

接著，我們探討不同宗教信仰者無工作的狀況。這裡所採用PSFD資料庫無工作的問項，並不完成是經濟學所定義的失業(unemployment)。經濟學所定義的失業是指，在「勞動力人口」(labor force)中，願意就業，而在一定期間內未找到工作者。PSFD資料庫確實有這些調查問項，但分析起來較為複雜。限於時間與篇幅，本文不擬討論此課題。本文所用有關無工作的問項是：”您目前/今年沒有工作的原因。” PSFD資料庫列出兩組理由，分別在不同的兩個年度來調查。本文採用較接近一般所定義的失業之理由。在這些理由中，本文選取較為有意義的理由：找工作中、不滿意工作、被裁員、及身體不適。其他還有料理家務、已退休、參加專長轉換或加強訓練等理由，不擬考慮。圖7依照不同宗教團體，列出這些理由的比率。整體來看，這4種理由的比率，基督徒高出一般民間信仰者甚多，分別為12.6%與6.1%。這些差異主要由身體不適之理由造成的，其他3種理由卻是相當的。以身體不適之理由來看，一般民間信仰者比率為4.1%，基督徒為11.6%，而新教則高達13.5%。基督徒因身體不適而無工作的情況需要進一步瞭解。

    最後，本文分析性別與年齡的因素。圖8顯示不同宗教團體的性別分佈。就兩種主要宗教團體來看，基督徒女性信徒的比率略高於一般民間信仰者，分別為56.1%與54.7%。此結果很明顯是由天主教較高的女性信徒比率造成的。圖中資料顯示，天主教與新教女性信徒比率分別為61.4%與51.9%。天主教女性信徒比率高出新教近10個百分比，也高出一般民間信仰者近7個百分比。反而新教女性信徒比率低於一般民間信仰者，但差異僅為2.8%。

圖9顯示不同宗教團體的年齡分佈。整體來看，各宗教團體的年齡分佈都集中在45至50歲的年齡層，比率約為24%至28%。其中，一般民間信仰比率最低，佔24.1%；新教比率最高，佔27.8%。另外，就高年齡層(60歲以上)來看，天主教比率最高，佔27.3%；新教為22.3%；一般民間信仰為20.7%。就年輕年齡層(45歲以下)來看，新教比率最高，約佔30%；

一般民間信仰為25%；天主教為22.7%。這些資料似乎顯示，新教較為年輕，天主教較為老化。然而，由表5所統計的平均年齡來看，新教、天主教、及民間信仰差別很小，分別為51、53、及52歲。

表3 平均受教育年數 — 宗教別

圖5 教育程度分佈

表4 主要職業分怖 — 全體資料

表5 平均年齡 — 宗教別

圖6 主要職業分怖 — 宗教別

圖7 主要無工作之理由 — 宗教別

圖8 性別分佈 — 宗教別

圖9 年齡分佈 — 宗教別

三、婚姻狀況與夫妻相處

以下的分析是本文的重點。首先，我們想瞭解台灣地區歲35以上成年人的婚姻狀況，既受訪者是否已婚或受訪家庭的男、女主人關係。這些婚姻狀態包括未婚、同居、已婚、分居、離婚、喪偶、及其他。表6顯示台灣地區歲35以上成年人的婚姻狀況算是健全。維持已婚狀態的比率高達84.1%，未婚的為4.2%，其他喪偶以外的不正常狀態僅為4.5%。圖10是按宗教信仰來看婚姻狀態，基本上與表6結果相似。就已婚部份，民間信仰、新教、及天主教的比率分別是86.2%、85.2%、及81.8%，天主教略低，不過這需要考慮到喪偶部分。天主教喪偶比率高達15.6%，其他兩團體約為6%至7%。就未婚部份，按3個宗教團體同樣次序，比率分別是2.9%、7.4%、及0%，新教比率顯著偏高。就離婚部份，3個團體都接近3%。因此，整體來看，天主教徒較重視有婚姻關係。然而，有關婚姻品質的問題，則留待下面來分析。

與上述問項有關的實施問題是，有結婚的夫婦是否實際住在一起？表7描述兩年的調查情形。夫婦有實際住在一起的比率，天主教、民間信仰、及新教分別約為100%、96%、及84%。令人意外的是，新教低於其他兩團體約12%以上，而天主教夫婦全部住在一起。這些資料再次印證天主教徒較重視婚姻關係，而新教偏低的比率需要深入探討(是否因職業工作關係，或因勤奮作主工？)。接下來，或許可衡量重視婚姻關係的問項是，夫妻一方是否因結婚而辭掉工作？表8列出這些統計結果，顯示民間信仰、新教、及天主教的比率分別為36.9%、24.5%、及18.2%。很明顯的，民間信仰的比率高出基督教至少12%。可能的原因是，民間信仰者較有相夫教子的傳統觀念，或者基督徒因較高的教育程度而較有好的工作機會。

表6 婚姻狀態 — 全體資料

表7 有結婚的夫婦居住在一起之比率