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聖經中的科學（一）
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| 摘 要 壹、引言 貳、聖經中各種科學內容闡述 一、天文學 二、氣象學與氣候學 三、化學 四、海洋學 五、地球科學 六、動物學 參、研究發現與討論 一、舊約聖經各卷書與科學前六學門之關係 二、新約聖經各卷書與科學前六學門之關係 三、新舊約聖經各主要部分與科學六學門關係 肆、結論與建議 一、結論 二、建議 伍、參考文獻
一、天文學 二、氣象學與氣候學 三、化學 四、海洋學 五、地球科學 六、動物學 |
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摘 要 聖經並不是科學的書，而是一本有關神經綸的書。不過，聖經中所涉及任何科學性的記載，諸如天文學、氣象學與氣候學(包括水文學和物理學)、化學、海洋學、地球科學(包括地質學)、動物學等，都是正確的。這些隱藏在聖經裡的科學真理，證明了聖經的可靠與權威性。雖然這些真理常以非科學性的語言表達出來，但無論如何，仍然證實了聖經的真實性。海底的航道、大洋的深淵、圓形的地球，這些科學現象，在人們還沒有發現以前，聖經上早就有了詳細的記載。 本文的目的，旨在對於一些和科學有關的聖經章節歸納、分析與闡釋。有些科學觀點是自古以來，即為人所知，只是聖經表達方法較奇特罷了；有些科學事實，則早在人類發現其真相的數百年前，甚至數千年前就早已在聖經中指明出來。本文將從這六項學門來驗證聖經的科學。 關鍵詞：聖經、科學 壹、引言 今日世人對於聖經與科學之看法，多以聖經為陳腐，而以科學為新穎；就是未研究過科學的人，也是擁護科學，藐視聖經，以為不合科學﹝1﹞。聖經能符合科學麼？要解答這個問題，須先知道什麼叫科學。科學乃是人對神完美創造之法則零碎的知識，而如僅以這有限的知識就定為人們所奉為圭臬並放諸四海皆準的「定理」或「定律」，是否恰當，實值得再進一步探討。事實上，聖經完全符合科學，因為宇宙的創造者為神，聖經的著者也是神；神的話語與神在宇宙中的作為，怎能不符合呢？ 本文參考莫琴恩博士(Dr. Jean Sloat Morton)所著的「聖經中的科學」(Science in the Bible)所載十種科學學門的證據﹝2﹞，並從聖經中摘錄與科學有關的重要經節，而本研究所依據的中文聖經經文，乃以最近出版、根據聖經原文翻譯並詳細考據的恢復本聖經的經文為主。因此，本文探討的範圍主要包含下列六種學門來驗証聖經中的科學：一、天文學，二、氣象學與氣候學（包括水文學和物理學），三、化學，四、海洋學，五、地球科學（包括地質學），和六、動物學。其中第一種「天文學」裏的「天堂」改成「天」，第三種「化學」裏的「一霎時」改成「一剎那」，第五種「地球科學」裏的「世界的中心」改成「地上的中心」和第六種「動物學」裏的「蹄兔（沙番）」改成「石貛」較為恰當。 本研究的目的旨在對於一些和上述六種科學學門有關的聖經章節加以歸納、分析與闡釋，並進而從這六項學門來驗證聖經的科學。
貳、聖經中各種科學內容闡述
一、天文學 本研究參酌莫琴恩博士的著作歸納關於聖經中的天文學的經節，並分十八項敘述如後：星星、伯利恆之星、黃道十二宮、昴宿星座、獵戶星座、大熊星座、天龍星座、彗星、日晷、太陽、光、占星術及卜卦、土星、金星、流星、天體運行律、月亮、天。
（一）星星 與「星星」相關的經節，包括創十五5、二二17，申四19，賽四十26，耶三一37、三三22，伯二二12，詩一四七4，約一1上、14、二二12，林前十五41等。莫琴恩博士從難以數盡之星星的數目反證只有神能夠準確的算出宇宙間星星的數量並量測其距離。詳請參附錄N.1-1。 （二）伯利恆之星 與「伯利恆之星」相關經節，包括出三2、三三9-23，彌五2，太二1-2，路二9、15-16等。伯利恆之星是引導三位東方博士前來以色列尋找耶穌誕生的指引，其在當時特殊時空的出現具有劃時代的意義；但是許多天文學者認為這不過是自然現象而已，並無特別之處。所以莫琴恩博士從猶太百科全書(The Encyclopedia Judaica)把Shekinah（伯利恆之星的希伯來文含意）作一交叉分析說明，間接說明伯利恆之星的非凡意義。詳請參附錄N.1-2。 （三）黃道十二宮 與「黃道十二宮」相關的經節，包括伯三十八32，依據莫琴恩博士的說法：「約伯記三十八章三十二節用希伯來字Mazzaroth來代替黃道十二宮的星座。黃道十二宮星座的確是按時出現的，地球每年繞太陽一圈，因此每個月只出現一個宮的星座。所以聖經說：『按時領出十二宮』。」 （四）昴宿星座 與「昴宿星座」相關的經節，包括伯三八31，根據約伯記三十八章三十一節上，「你能繫住昴星的結麼？」昴星是成串的星體，其中七顆星較大，易言之，早在天文望遠鏡尚未發明前，神即已言明昴宿星座是累積的星體。詳請參附錄N.1-4。 （五）獵戶星座 與「獵戶星座」相關的經節，包括伯九9、三十八31，賽十三10，摩五8等。根據約伯記三十八章三十一節下，「你能解開參星的帶麼？」參星即是指獵戶星座，希伯來文是Kesil（Kesilim，複數），意「巨人」。以神的觀點推測獵戶星座是一鬆散或散開的星座，但神是那一個惟一可以解開參星之帶者。詳請參附錄N.1-5。 （六）大熊星座 與「大熊星座」相關的經節，包括伯九9、三八32等。大熊星座的希伯來文ash和ayish出現在約伯記三十八章三十二節和九章九節，其意思是「棺架」。約伯記提到「引導北斗和它的眾星」，確實最能形容大熊星座。「它的眾星」是指小熊星座。北斗和它的眾星是終年不斷繞著北極移動的。詳請參附錄N.1-6。 （七）天龍星座 與「天龍星座」相關的經節，主要有伯二十六13，天龍星是座落在北方的星座，由數顆星構成一條蜷曲的龍形。其希伯來原文和他處聖經之「蛇」的原文是同一個字。約伯記二十六章十三節旨在歌頌神創造天及天龍星座的大能。 （八）彗星 與「彗星」相關的經節，主要包括但十二3，猶13，約壹二19。依照莫琴恩博士的說法；「彗星 Comet 這個字，是由拉丁文Cometes演變而來，原意是「長髮」。彗星這個名詞，聖經沒有直接提及，但猶大書十三節的『流蕩的星』，指的就是彗星。這段經文把那些假先知及離經背道比喻成流蕩之星。」 （九）日晷 與「日晷」相關的經節，有王下二十11，賽三八8，雅一17，約壹一5上等；根據莫琴恩博士觀點敘述：聖經曾記載過兩件關於日晷的神蹟（王下二十11，賽三八8）。「各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜，都是從上頭來的，從眾光之父那裡降下來的，在祂並沒有改變，也沒有轉動的影兒。」(雅一17)。「轉動的影兒」可能指的就是日晷。在此代表黑暗和墮落，換言之，即是罪惡。 （十）太陽 與「太陽」相關的經節，包括伯三八24，詩十九5-6、一一三3，瑪四2，彼後一19。根據莫琴恩博士觀點敘述：從約伯記中可知約伯指出，太陽乃是地球上風向系統的肇因，因為「光亮從何路分開，東風從何路分散遍地？」(伯三八24)。而詩篇十九篇六節對太陽動態的描述，是十分合科學的；也暗示太陽乃是地球能量的來源，沒有任何東西能躲過它的熱氣：「它從天這邊出來，繞到天那邊；沒有一物被隱藏不得它的熱氣。」 （十一）光 與「光」相關的經節，包括伯三八19，約八12，詩一一九130，根據約伯記三十八章十九節：「往光之居所的路在那裏？黑暗的本位在何處？」依據莫琴恩博士的觀點：前半句的「居所」，希伯來文是derek，意思是「踩過的路徑」，具有動態的涵義，後半據說黑暗也有個住處，希伯來文的「本位」是maqom意思是「站立的地點」，具有靜態的涵義，代表黑暗是停滯的。 （十二）占星術及卜卦 與「占星術及卜卦」相關之經節，包括利十九26，申十八10，王下十七16、二三4，伯三一26-28，賽四四24-25、四七13-14，耶十2，結二一21，徒十九18-19等處。星體的主要功用是藉由發光來作為導航的憑藉，因此古代人多以星象作為天測航法；但後來卻演變成為天象學，並引導人們去敬拜偶像，視星體為神而逐漸成為一門邪術，如占星術、占卜術。從上述的經節可知，聖經反對人敬拜天上的星體，因為這會將人引入拜偶像的邪風敗俗。詳見附錄N.1-12。 （十三）土星 與「土星」相關的經節，包括出二十4，王下十七16-17，摩五25-26，徒七42-43。土星是太陽系的第六顆行星，希伯來文為Chiun，該字與亞述的土星神Kaiwanu有關；希臘文為Remphan，亦即理番神的星。所以無論新舊約該星皆與崇拜偶像有關。詳見附錄N.1-13。 （十四）金星 與「金星」相關的經節，包括耶七18，四四17-19，啟二二16。在啟示錄裡稱金星為晨星，因其常在清晨出現。但是人們多以星象具有異能而將其當作神祉敬拜，以致陷入迷信的光景裡。詳見附錄N.1-14。 （十五）流星 與「流星」相關的經節，有啟八10-11。啟示錄稱流星為茵陳，並豫言末世時期，地上三分之一的眾水會因流星而變苦。詳見附錄N.1-15。 （十六）天體運行律 與「天體運行律」相關的經節，包括創八22，伯三三20、25、三八33，耶三一35-36、三三20、25，詩十九1-3、八九34-37。 依據莫琴恩博士的說法：「天體運行律」，指的乃是控制天體運行的定律。耶利米書三十一章三十五至三十六節把這些定律比做神與以色列人所立的永約。詳見附錄N.1-16。 （十七）月亮 與「月亮」相關的經節，包括：申三三14，王上四7，詩一○四19-23、一二一6、一四八1、3-6，耶三一35等。上述經節多重在描述月亮依照一定規律呈現盈虧的現象，代表神的信實與慈愛。詳見附錄N.1-17。 （十八）天 與「天」相關的經節，包括：創一14-17，利一10-11，伯三八28-29，詩七五6-7，箴三十4，賽十四12-13，耶八7，林後十二2等。依據莫琴恩博士的說法：聖經提到天有三層：第一層天指的是飛鳥翱翔的天空(耶八7)。第二層天指的是星球運行的太空(創一14-17)。第三層天指的是神寶座所在的天，其位置，據聖經說，是在北方。詳見附錄N.1-18。 上述關於天文學的聖經經文經過整理後，如表1所示。
表1 聖經中關於天文學的相關經節
二、氣象學與氣候學 本研究參酌莫琴恩博士的著作歸納關於聖經中的氣象學與氣候學的經節，並分十九項敘述如後：水文學、地下水、秋雨和春雨、海龍捲、神在自然界的權能、雪、露水、晴天的積雲、神在雲中所彰顯的智慧、雲的散佈、雲的形成、雲量、雲的平衡、閃電、地球的風向系統、氣壓、霜、冰雹、冰河的作用。 （一）水文學 與「水文學」相關的經節，包括：詩一三五7，傳一7、十一3上，耶十13，摩九6下等。依莫琴恩博士的看法：「水文學或稱水的循環學，包括三個主要現象：水的蒸發、凝結、化為雨雪或冰雹下降。水蒸氣上升到空中，如果氣溫降至飽和點以下，就形成雲，雲中的水氣飽和了，就凝結成雨。『雲若滿了雨，就必傾倒在地上。』(傳十一3上)。聖經的傳道書一章七節：『江河往何處流，仍再流往何處。』(參詩一三五7和耶十13)」 （二）地下水 與「地下水」相關的經節，包括：傳一7，賽五五10，詩一四七7-8等。傳道書一章七節，『江河往何處流，仍再流往何處。』亦即含示水循環理論。而以賽亞書五十五章十節，則指出雨雪是地下水的來源。詳見附錄N.2-2。 （三）秋雨和春雨 與「秋雨和春雨」相關的經節，包括：申十一13∼14，王上十八41下，箴二七15，珥二23-24，摩四6-7等。根據申命記十一章十三及十四節，秋雨跟春雨皆可能為農民帶來豐收。如果在收穫季之前乾旱不雨，則可能會引起飢荒。詳見附錄N.2-3。 （四）海龍捲 與「海龍捲」相關的經節，有詩四二7。依據莫琴恩博士的說法：詩篇四十二篇七節所描述的『瀑布』，就是一場海龍捲的景觀。在人類發現海龍捲現象的好幾個世紀以前， 神就已說：『你的瀑布發聲，深淵就與深淵響應。』（詩四二7）。原文意思是：深淵對深淵喊叫，意謂著海底動物因這海龍捲的巨響而彼此傳遞聲息。詳見附錄N.2-4。 （五）神在自然界的權能-颶風 與「神在自然界的權能」相關的經節，包括：詩八九9、一○七23-31，鴻一3下，可四39，41等。上述經節多在陳述自然界的颶風、海中強風等自然現象，是在彰顯神的權能。詳見附錄N.2-5。 （六）雪 與「雪」相關的經節，包括：伯三八22-23，詩五一7，賽一18。雪在聖經中被用來形容人的純潔與公義，或是降災的工具。詳見附錄N.2-6。 （七）露水 與「露水」相關的經節，包括：創二七28，申三三13，士六36∼40，詩一三三1-3，伯二九19，何六4，十三3。露水在聖經中，常被視為蒙福，興旺的象徵。或用來比喻世事之虛幻短暫，因露水很快就消散。詳見附錄N.2-7。 （八）晴天的積雲 與「晴天的積雲」相關的經節，包括：箴二五14，猶12。聖經中形容積雲為沒有雨水的雲彩。詳見附錄N.2-8。 （九）神在雲中所彰顯的智慧 與「神在雲中所彰顯的智慧」相關的經節，包括：伯三八34∼37，傳十一3等。在約伯記三十八章34至37節的經文中，指出神在雲彩及其他氣象中顯示的計畫和智慧。詳見附錄N.2-9。 （十）雲的散佈 與「雲的散佈」相關的經節，有伯三六29。聖經約伯記三十六章二十九節提到雲的散佈：『人真能明白雲彩如何鋪張，神的帷幕如何發出雷聲麼？』詳見附錄N.2-10。 （十一）雲的形成 與「雲的形成」相關的經節，包括：伯三八9，詩一三五7，箴八22∼36等。海洋上的雲之形成，記載在約伯記三十八章九節。雨滴的形成則見於箴言書八章二十二至三十六節。詳見附錄N.2-11。 （十二）雲量 與「雲量」相關的經節，包括：伯三八37，太十30，路十二54等。約伯記三十八章三十七節， 神問約伯：「誰能用智慧數算雲彩呢？」「數算」含示神「記錄」或「考慮」雲的覆蓋範圍。詳見附錄N.2-12。 （十三）雲的平衡 與「雲的平衡」相關的經節，包括：伯二六8、三六27、三七16等。在約伯記三十七章十六節，以利戶承認雲的平衡是神奧妙的作為之一；而約伯記二十六章八節提到厚雲把水包在其中，卻不因負荷過重而破裂，皆說明雲具有平衡現象。詳見附錄N.2-13。 （十四）閃電 與「閃電」相關的經節，包括：伯二六14，三八25-26，詩七八48、一三五7下，耶十13、五一16等。詩篇一百三十五篇七節下半：「祂造電隨雨而閃。」因此可見閃電與雨的關係。此外上述經節亦可見到閃電的現象。詳見附錄N.2-14。 （十五）地球的風向系統 與「地球的風向系統」相關的經節，有傳一6、16。在傳道書一章十六節裏提出有關地球風向系統的理論。這節經文提示三個特點：(1)兩極—赤道的迴流，(2)科里奧利斯的旋轉力，(3)風有一定的路線。詳見附錄N.2-15。 （十六）氣壓 與「氣壓」相關的經節，有伯二八25；從約伯記二十八章二十五節，「祂為風定輕重，按度量分配諸水。」，可知空氣有重量或壓力。詳見附錄N.2-16。 （十七）霜 與「霜」相關的經節，有詩一四七16；根據該節，「祂降雪如羊毛，撒霜如爐灰。」說明霜與雪變化的關係。詳見附錄N.2-17。 （十八）冰雹 與「冰雹」相關的經節，包括：出九23-26，詩七八47-48，書十11，啟十六21等。冰雹在聖經中常被用來形容降災。詳見附錄N.2-18。 （十九）冰河的作用 與「冰河的作用」相關的經節，有伯三八29-30。約伯記三十八章二十九至三十節，說明冰乃是出於神的胎，亦含示祂控制一切的天氣的變化和現象，甚至包括冰河。詳見附錄N.2-19。 上述關於氣象學與氣候學的聖經經文經過整理後，得表2。
表2 聖經中關於氣象學與氣候學的相關經節
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