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神與光 呂志宗 林鳳彩 中華大學土木與工程資訊學系 國立高雄海洋科技大學造船工程系
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摘 要 壹、前言 貳、光之三原色理論 參、色彩的表徵 一、白色 二、藍色 三、紅色 四、綠色 五、紫色 六、金色、黃色、金黃色、綠黃色 七、彩虹 八、棕色 九、黑色 肆、光之奇特性質 伍、結 語 陸、參考文獻 |
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摘 要 神就是光（約壹1:5），從屬靈上來看，這光有許多的特徵。例如，那裏有光，那裏就有生命，因為生命在祂裡面，這生命就是人的光（約1:4）。耶穌曾對眾人說，祂是世界的光，跟從祂的，就絕不在黑暗裏行，必要得著生命的光（約8:12）。生命的光是為著神在祂救恩裏生命的分賜，當我們在光中時，我們就與三一神有交通。本文擬根據物理學上已知之基礎光學的知識與聖經研究所揭示的神，說明科學研究所發現的光之特徵，用以表明三一神的神聖屬性。 關鍵詞：神、三一神、光、光學。
壹、前言 神說：要有光，就有了光（創1:3）。產生生命時需要光。按照聖經的啟示，光是為著生命（約8:12；1:9、12）︰那裏有光，那裏就有生命。在聖經裏這是個重大的原則。生命來自光的照耀，光進來，生命也隨之而來。第一天的光是為著生出生命（創1:3~5）。第四天的光是為著生命的長大（創1:14~19）。在創世記裏，光是為著舊造，但在約翰福音裏，光是為著新造（約1:4~5、9、12；8:12；12:36）。舊造是藉著天然的光產生的，新造是藉著基督這屬靈的光產生的。關於屬靈的許多事務，其生命與原則均可以用光加以解釋（李常受，2006）。約翰壹書一章五節很肯定的表明：「神就是光」，並且神的兒女就是光的兒女（弗5:8）。因著信徒在主裡與神是一，神的兒女也就成了世上的光（太5:14）。由以上所述得知，造物主確實與光有關，甚至可以說祂就是光（約壹1:5）。本文擬從光學上所窺見之一些現象，略略解釋關於神的許多神聖屬性與特徵。
這是個色彩繽紛的世界，我們的眼睛可以看見光並且分辨顏色，這其中蘊藏了許多神奇且奧妙的現象。目前人類對光的認識雖已很深入，但尚未完全透徹。關於人的眼睛如何辨視光，在醫學上已有很清楚的解釋，基本上是與視網膜與視覺神經之運作有關。物理學上對於光的許多現象，也已有很多清楚的解釋。例如，提到光的原理時，可探討的項目包括光的反射（Reflection）、折射（Refraction）、繞射（Diffraction）、色散（Dispersion）、散射（Scattering）、偏振（Polarization）、干涉（Interference）、衍射（Diffraction Rainbow）、色相（Hue）、明度（Value）、彩度（Chroma）、三原色（RGB）等等基本原理（Benson，1996；Young與Freedman，1996）。在光譜中，人的眼睛所能看到的部分，稱為可見光，如圖1所示。所有可見的色光均具有色相、明度及彩度等基本要素，稱為色彩三屬性（李亨，1994；林書堯，1983）。本文將著重在色光之屬靈意義的探討。
依Young與Helmholtz 的假說，視覺神經可以感受到三種基本的色光。光傳遞至視覺神經時，會刺激腦部並產生出顏色的感覺，色光有三種基本要素，即紅色、綠色、和藍色，此之謂光的三原色。經實驗發現，人的眼睛對紅色、綠色、藍色等光波波長的感受特別強烈，只要適當調整這三種光線的強度，則幾乎所有的可見光之色彩都可以被人類的視覺神經加以辨視。
圖1、可見光僅是電磁波頻譜中之一小部分（黃福坤，2006a）
關於光學之研究的歷史背景亦相當有趣，透過歷代以來牛頓（Isaac Newton）、惠更斯（Christian Huygens）、胡克（Robert Hooke）、楊氏（Thomas Young）等等大科學家的研究，人類對光的本質及其所產生的現象已有更透徹的認識。科學界曾針對光的許多特性，分別提出微粒說、波動說、電磁說、光子說等等基本理論。有些學者又將光學區分為幾何光學、波動光學、量子光學、光譜學、光度學、非線性光學等。由此可知，光學知識浩瀚無比，無法在本文中一一加以介紹。因此，本文擬針對作者較有興趣的部分，介紹光學上的基本知識，並據以探索三一神的神聖屬性與特徵。
貳、光之三原色理論 主後1666年，英國科學家牛頓發現，白光經過三稜鏡的折射之後，會分離出紅、橙、黃、綠、藍、靛、紫等七種不同色彩的光，如圖2所示，這種現象稱為色散，此一現象常在下雨過後的彩虹身上發現。關於彩虹色彩之描述，亦有採用紅、橙、黃、綠、青、藍及紫的描述方式，亞里斯多得則只記下紅、黃、綠、藍四種顏色而已（Benson，1996）。根據科學界之深入研究，已確立了光之三原色理論。基本上三原色理論中所考慮之三種基本色光是可以任意選定的，但條件是任何一種色光均不能由另兩種色光之疊加而產生，且所選出的三種基本色光以能調配出越多種類的色彩越好。基於此，傳統上均是選定紅、綠、藍等三種色光作為光的三原色。三原色之色光及其疊加效果，如圖3所示。 以上所述之色光，其實只是電磁波頻譜中的一小部分而已，此亦稱之為可見光。在如圖1所示之電磁波頻譜中，紅光的波長比較長，大約是7,000埃（1埃 = 10−10 米），而紫光的波長比較短，大約是4,000埃。如果引用現在流行的長度單位「奈米」（Nanometer, 1 nm = 10−9 m）加以表示的話，則紅光的波長大約是700奈米，而紫光的波長大約是400奈米。一般而言，人類的眼睛只能接收4,000~7,000埃的電磁波，比7,000埃長的紅外線或比4,000埃短的紫外線等電磁波，眼睛是無法察覺到的。
圖2、光之色散現象（黃福坤，2006b）
圖3、光之三原色及其疊加效果（黃福坤，2006a）
聖經中所記載的神是有父、子、靈三方面講究的三一神，且聖經中的藍色是表徵國度或屬天，紅色是表徵十字架或救贖，綠色是表徵神聖的生命（李常受，2006），這應該也可以分別用以表徵父、子、靈的神聖所是或所作。例如，慈愛的天父像藍天一樣看顧我們，也帶領我們迎向國度，且引領我們天天過屬天的聖別生活；然後，天父差遣祂的愛子耶穌基督來到地上為人生活三十三年半，遍嚐人生的苦味，最後上到十字架上，為全人類成功流血贖罪，這由紅色豫表的十字架主要是與子基督有關；耶穌死後三天復活，然後升到三層天上，將復活的新鮮獻給父神，又降下成為包羅萬有賜生命的那靈，那靈是賜人生命的活水，也是賜人生命的真食物，滿了生命的那靈則可以用綠色加以表徵。 色彩之呈現也與眼睛之感光細胞有關，有些動物的眼睛之感光細胞只能分辨黑白兩色，例如狗即是屬於這類情況；有些動物的眼睛則能分辨特殊波長的光線，例如蜜蜂的眼睛可以感受到紫外線的光波。學理上，光線之色彩可依其波長加以解釋，當特定波長的光進入人的眼睛時就會呈現出特定的色彩。例如，若是6,000埃與5,500埃的光束同時進入人的眼睛，則眼睛的感光細胞所感受到的色光與5,800埃的光線進入眼睛所感受到的色光類似，也就是腦海中會出現黃色的影像。 生活中有許多的顯示器均是利用光之三原色原理投射出影像的，例如陰極射線管之呈像、液晶螢幕之顯像及單鎗投影機之影像投射等等均是。將藍色、紅色、綠色等三種色光加以混合，則幾乎所有的色彩均可呈現出來。電腦螢幕上的每個光點，都記錄著紅、綠、藍等三種色彩的數值大小。若每個色彩均是使用8個位元（Bit）加以記錄，則可以有0~255（二的八次方）的數值變化，亦即共有256種色彩的變化，三種基本色彩搭配起來就有一千六百多萬（28 ´ 28 ´ 28 = 16,777,216）種色彩的變化了，此之謂24（8 ´ 3 = 24）位元的全彩顯像原理。 人類所見物體的色彩取決於光線照射在物體上時，其入射光、反射光或透射光等的色彩成分而定，透明物體的色彩取決於物體本身所能透射的色光，反射光的色彩即是不透明物體本身的顏色。若物體本身可以反射或透射兩種或兩種以上的色光，則它的色彩便是這些色光混合後的結果。在各種色彩中，白色是由所有色光混合而成，而黑色則是沒有任何光線反射出來的結果。 光線疊加之後會越來越亮，此外，紅、綠、藍等三種色光等量疊加後可以得到白色。另一種有趣的色彩是補色，色彩B的補色是指完全不含色彩B之另一種色彩。例如紅、綠兩色可合成黃色，但它完全不含藍色，因此黃色可稱之為藍色的補色，如圖3所示之色相圖中，其所出現之黃色是隔著白色與藍色互相對應著。以下單元，本文將探討各種常見之色彩的屬靈意義，各種色彩屬靈意義之說明，均是採用李常受（2006）的解說。
參、色彩的表徵 光學之研究必定牽涉色彩學，聖經中有許多關於色彩的運用與描述。根據李常受（2006）所作之研究得知，各種色彩都有其屬靈意義，本單元擬就作者所知之色彩的屬靈意義加以說明。
一、白色 白色表徵清潔又純淨，沒有任何的攙雜（李常受，2006）。例如：嗎哪有十四種特徵：（一）從天而降；（二）隨露水而降；（三）在早晨；（四）小的；（五）柔細；（六）圓的；（七）白色；（八）如霜；（九）像芫荽子；（十）堅實；（十一）像珍珠的外表；（十二）滋味好像新油；（十三）滋味又如同攙蜜的薄餅；（十四）適於作餅。這奧祕的嗎哪，其特徵之一即是白色（出16:31）。有分於嗎哪就是得著屬天的糧食，這屬天的食物不屬於舊造。嗎哪的外表好像珍珠的樣子（民11:7下），這指明嗎哪的外表是明亮的。珍珠一辭可表徵兩種不同的物質：白色透明的樹脂和白色的珍珠。 另一個相關的例子是白色的細麻（啟19:8）。羔羊婚娶的日子來到時，新婦已豫備好了，就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣，這細麻衣就是聖徒所行的義（啟19:7~8）。藉由基督的救贖，使我們得稱為義，而活出蒙稱許的顏色－白色。另外，舊約中帳幕院子是用撚的細麻作帷子，長一百肘（出27:9）。細麻在這裏是表徵神的義，而神的義實際上就是基督自己。每當帳幕和外院子在曠野立起來的時候，百姓就能看見白色的細麻乃是神建造的領域。這個彰顯是白色的、明亮的、潔淨的、有秩序的、沒有攙雜的、也沒有污穢的。帳幕同外院子描繪出一個領域，在那裏每樣東西都是義的，且神的義藉著基督活出來，如今也藉著祂的召會活出來。召會在正常的情況下，會有一種正當的彰顯，就是基督作為我們的義。此外，神的大寶座也是白色的（啟20:11），白色在這裏表徵公義，指明主審判的大寶座是公義的。 乳香是一種白色的樹膠，表徵基督甜美的復活。乳香的希伯來字根是白色的意思，乳香來自於五種能產生膠質的樹，這些樹的花朵有五瓣，果子有五邊，這表徵在復活裏因著三一神而負責任。有一件事也很有趣，就是這些樹的花朵裏面有五個雌蕊和五個雄蕊。因此，由產生乳香的樹，讓我們一再地看見五這個數字。我們由五種樹，花朵上的五瓣，花朵裏面的五個雄蕊和五個雌蕊，以及五角的果子，都可看見五這個數字，這全都與白色的乳香之屬靈意義有關。
二、藍色 出埃及記二十五章四節說到『藍色、紫色、朱紅色的細麻。』藍色的麻表徵基督生產的生命，其不僅將生命分賜給我們，也產生一種屬天的品質和行為，正如藍色所表徵的（李常受，2006）。別人看見我們，應當會覺得我們不是屬地的，反倒有屬天的性情。我們有屬天的樣子，就是有藍色天空的樣子。 藍色也表徵性質和外表都是屬天的東西。正如約翰福音所啟示的，主耶穌在祂的人性裏，在祂的為人生活裏完全是屬天的。祂的生活不像一個屬地的人，反而在性情上、外表上，都像一個屬天的人。因這緣故，祂能彀說，祂是從天上降下來的，祂就是屬天的糧、生命的餅（約6:32、35）。 民數記十五章三十八節：『你要告訴以色列人，叫他們世世代代在衣服角上作繸子，並在每角繸子上釘一條藍色細帶。』這裏的『細帶』表徵約束，其『藍色』亦表徵屬天。因此，藍色的細帶指明一種屬天的約束。今天對我們來說，這藍色的細帶表徵我們是神的兒女，行為舉止就該是美好的，也該在屬天管治的約束之下。 以西結書一章二十六節說到：『有寶座的形像，彷彿藍寶石。』這裏我們看見，寶座有藍寶石的樣子。出埃及記二十四章十節，可以幫助我們明白以西結書一章裏之藍寶石的意義。這節說，『他們看見以色列的神，祂腳下彷彿有平鋪的藍寶石，如同天色明淨。』藍寶石表徵當神顯在一種特別的光景中時，所擁有的一種屬天的情形。當摩西、亞倫、並以色列中的長老看見神時，他們也看見祂的腳下彷彿有平鋪的藍寶石，這給人洞悉主同在的樣子。藍寶石是藍色的，而藍色是指天的顏色，指明神同在的光景和情形。這一節也說，那時天色極其明淨，神乃是顯在那樣的光景和氣氛裏。因此，藍寶石表徵神所在之諸天的光景和情形。寶座的形像彷彿藍寶石，表明在屬天的光景中之神的同在。
三、紅色 紅色表徵罪之肉體的樣式，為著外在的擔負人的罪（李常受，2006）。當基督成為肉體的時候，祂成了罪之肉體的樣式（羅8:3）。朱紅色亦是紅色的一種，朱紅色表徵救贖。根據路加福音的說明，朱紅色表徵神子耶穌為著救贖罪人而流的寶血。帳幕需要朱紅色的麻，這裏的朱紅色表徵基督為著救贖我們所流的血。以賽亞書一章十八節說到百姓的罪好像硃紅，這指明朱紅色表徵罪。朱紅色就是暗紅色，這種顏色表徵罪，也表徵為著救贖所流的血。我們該一直作見證說，我們知道我們是有罪的，需要基督寶血的洗淨。 此外，在舊約裏，帳幕頭一層的蓋是朱紅色的，這也表徵主耶穌為著救贖罪人而流的寶血。出埃及記二十六章十四節說：『又要用染紅的公羊皮，作罩棚的蓋。』公羊是雄性的，表徵基督是強壯的人。染紅公羊皮的蓋表徵基督受死、流出祂的血。公羊皮被染成紅色的，表徵流血為著救贖。 利未記十四章四節下有提到朱紅色線，它是暗紅的顏色，在豫表上這有很多含意。這裏的朱紅色線表徵主降卑為人，是要遵行神的旨意，在十字架上流血贖罪，因此成為尊高的王。朱紅的顏色表徵流血，因此表徵基督在十字架上流血所完成的救贖。朱紅色也含示君王職分。基督為著救贖而被殺，被釘死。藉著完成救贖的工作，祂成了君王。 朱紅色確實表徵救贖。主耶穌在地上的一生，都是以救贖的方式來行動。例如，祂為了眾人對祂的門徒說：『你們給他們喫罷（太14:16）。』這就是顯出朱紅色─救贖的顏色來。主不願看見百姓餓著回去，這隱含了救贖的意思。有一個女人，被鬼附著，病了十八年，一直受撒但的捆綁，主耶穌治好了她（路13:11~16），這也是以救贖的方式來行動。祂對那些批評祂的人說，祂不願這女人再被撒但所捆綁。救贖確實是以朱紅色加以表徵的。
四、綠色 滿了生命的那靈可以用綠色加以表徵（李常受，2006）。那靈的成分包含了獨一的神、三一神、耶穌的人性、基督寶貴的死、基督之死的甜美與功效、基督寶貴的復活、基督復活的大能、神性與人性的調和、負責任的能力、以及建造的元素等等。複合之靈的塗抹就是以父和子來塗抹信徒，在塗抹的靈裏來傳輸，信徒會被這靈所傳輸之永遠的生命所塗抹。 複合之靈的塗抹也叫信徒防備基督身位的異端教訓。不但如此，信徒也能照著住在我們裏面之膏油塗抹的教訓，住在主裏面。膏油塗抹應用到我們身上的時候，就教導我們，今天，神主要是藉著膏油的塗抹默默地教導我們。例如，我們為著某件事情求問主時，祂就會藉著膏油的塗抹來教導我們。倘若我們說：『主，請告訴我你要甚麼顏色？』主不會說甚麼，反之，祂會拿起祂的『刷子』，把我們塗上一種顏色，也許是綠的。祂不會對我們說綠色，而是把我們塗上綠色，來告訴我們祂要綠的，這就是主教導我們的方式。 在啟示錄二十二章一節說到神和羔羊的寶座。在寶座上的一位不只是神，也不只是羔羊，乃是羔羊神，救贖的神。在創世記一章神僅僅是神，但在啟示錄二十二章祂是我們救贖的神，我們的羔羊神。照著啟示錄四章三節，神，在寶座上的一位，『顯出來的樣子好像碧玉和紅寶石。』深綠色的碧玉，表徵神是那在祂豐富生命中之榮耀的神；紅色的紅寶石，表徵神是救贖的神。在寶座上的神顯出來的樣子好像碧玉和紅寶石，這事實指明神不再僅僅是神，祂也是我們的救贖主。因此，深綠色的碧玉，乃表徵我們的神是那位在祂豐富生命中之榮耀的神。
五、紫色 紫色表徵君尊。出埃及記二十六章三十一節說：『你要用藍色、紫色、朱紅色，和撚的細麻，織幔子；以巧匠的手工繡上基路伯。』幔子與帳幕的頭一層蓋所呈現的樣式相同，這意思是說，隔開的幔子與天花板在材料上、顏色上、手工上、刺繡上，都是一樣。藍色代表屬天（林前15:47~48），紫色則表徵君尊（約19:19~22），朱紅色豫表為著救贖而流血（來9:22，彼前1:18~19），撚的細麻表徵基督柔細的生活，藉著受苦和試煉彰顯出來，而繡上的基路伯豫表那靈在基督身上的工作，使神的榮耀在受造之物裏面彰顯出來。基督在地上的時候，活出非常柔細的為人生活，這種生活藉著受苦和試煉而得以彰顯出來（李常受，2006）。 紫色表明君尊。我們在行為上應當表現出君尊、莊重的特質。紫色是君尊的色彩，它表明我們的主在地位上、行為上，都是君尊的。雖然主耶穌是一個拿撒勒人，但祂的為人卻像一位君王。馬太福音描繪主耶穌的所作所為如同君王一般，甚至祂作小孩子生長在木匠家裏的時候，為人就很有君尊的氣質。當我們讀到祂十二歲時對父母怎樣的說話，我們就會曉得祂是以君尊的方式在說話。即使祂僅是一個十二歲的小男孩，祂的行動與說話也能彀儼若君王（路2:46~52）。祂不是僭取王權，而是自然而然顯出王權來。
六、金色、黃色、金黃色、綠黃色 精金是金黃色，金色表徵神的彰顯（李常受，2006）。精金不僅僅是金，也不僅僅是銀，乃是金與銀的混合。金象徵神的性情，銀象徵救贖。出埃及記二十五章一至九節題起三類的材料：礦物、植物、動物。所有的材料都是說到基督身位與工作的美德，而且都是當作舉祭來獻給神。為著建造祂的居所，金子是頭一種被題起的礦物，它表徵基督之神聖的性情。主耶穌用五餅二魚餵飽五千人的時候，神就彰顯出來了，亦即金色從祂身上照耀出來了。祂發怒潔淨聖殿的時候，也顯出了祂的王權和金色的神性。不但如此，在那個場合中，我們也能彀看見細麻，就是表徵基督人性的彰顯。 大祭司的衣服主要的成分乃是麻、金、寶石。用金子和麻作成的衣服，有五種美麗的顏色（出28:15），表明祂的神性、人性、屬天、君尊和救贖。麻表徵人性，金表徵神性，寶石表徵變化。衣服上還有各種不同的色彩：藍色表徵屬天，紫色表徵君尊，朱紅色表徵救贖。我們查考大祭司的衣服，會看見基督同著教會的一幅圖畫。金子、藍色、紫色、朱紅色都被編織到細麻裏面了。這意思是說，它們與細麻調和在一起。然而，這種調和並沒有改變材料的本質，金子還是金子，細麻還是細麻。但因著金子和細麻的調和，就有一件由這兩種材料所作成的衣服。 金的色彩亦可描述為綠黃色，綠色表徵神聖的生命，黃色表徵神聖的榮耀。因此，綠黃色的金表徵神的性情閃耀在祂的生命和榮耀裏。這裏的三一神－那靈、基督、神－同祂一切的成就，都可以給我們享受。詩篇六十八篇第一段的中心是鍍白銀的鴿子翅膀，和鍍綠黃色金的翎毛。鴿子的翅膀表徵那靈行動的能力，銀表徵基督的救贖使我們得稱義，綠黃色的金表徵神的性情閃耀在祂的生命和榮耀裏。這裏有三一神同祂一切的成就，作我們的享受。
七、彩虹 聖城新耶路撒冷之城牆的根基是用各樣寶石裝飾的。第一根基是碧玉，第二是藍寶石，第三是瑪瑙，第四是綠寶石，第五是紅瑪瑙，第六是紅寶石，第七是黃璧璽，第八是水蒼玉，第九是黃玉，第十是翡翠，第十一是紫瑪瑙，第十二是紫晶（啟21:19~20）。這些根基豫表羔羊的十二使徒，每一位使徒均是由一樣寶石所表徵。寶石不是創造的，乃是從受造之物變化成的。所有的使徒都是受造的泥土，但他們蒙了重生，並且變化成了為著神永遠建造的寶石。每一位信徒都需要經過這樣的重生和變化，纔能成為新耶路撒冷的一部分（李常受，2006）。 表徵十二使徒的十二樣根基之寶石，其色彩如下：第一是綠色，第二和第三是藍色，第四是綠色，第五和第六是紅色，第七是黃色，第八是藍綠色，第九是黃色，第十是蘋果綠色，第十一和第十二是紫色。以上十二層根基的顏色，顯出一道彩虹的樣子，表徵城是建造在神守約的信實上，並藉著神這信實而得以穩固（創9:8~17），且城的根基也是可信可靠的。 如圖4所示，彩虹是圓形的，但因受地平線的影響，地面上的人只能觀察到半圓形的彩虹。彩虹所在高度位置，約位於仰角42度的方向上。站在不同位置所看到的彩虹，是從不同的水滴所折射出來的光線。因此，站在不同位置的人所觀察到的彩虹都是專屬於他個人的一道彩虹。另一種與彩虹相似的現象稱為霓，其高度位置約位於仰角51~54度附近，其顏色較淡，且色彩出現之順序剛好與彩虹相反，如圖5所示。
圖4、地面上的人只能觀察到水平面以上的彩虹（黃福坤，2006c）
圖5、虹與霓之色彩出現的順序恰好相反（黃福坤，2006c）
彩虹有三種主色：紅、黃、藍。有了這三種顏色，就相映成了其他顏色，如橙、綠、紫等。虹的主色是紅、黃、藍，這是很有意義的，因為這與以西結書一章26~27節所看見的相符合：『在他們頭以上的穹蒼之上，有寶座的形像，彷彿藍寶石；在寶座形像以上有彷彿人的形狀。我見從他腰以上有彷彿光耀的精金，周圍都有火的形狀，又見從他腰以下有彷彿火的形狀，周圍也有光輝。』寶座彷彿藍寶石，精金是金黃色，火是紅色。這三種色彩照耀相映，就成了一道虹。按照創世記九章8~17節的記載，彩虹是一個表號，它題醒我們，神信守祂的話。
八、棕色 藍色表徵基督的屬天，反之，棕色是泥土或灰塵的顏色。在基督身上沒有棕色的東西，在祂身上每樣東西都是藍色的、屬天的（李常受，2006）。詩篇二十三篇二節說：『祂使我躺臥在青草地上。』綠色表徵生命的豐富，棕色與綠色的屬靈意義恰好完全相反。我們看見綠樹和草地時，就看見了生命的豐富。倘若樹是枯黃的，草是棕色的，這就指明死亡。 按照詩篇二十三篇，祂在我們生活的每一面都照管我們。主耶穌既是我們的牧人照管我們，我們就不該罣慮我們的難處或我們的生活。我們該學習信靠祂，主耶穌真是我們的牧人，我們一直享受祂的照管。我們的生活行動，都在祂牧養的照顧之下，我們不是沒有牧人的群羊。在祂的恢復裏，我們是祂的群羊，常在祂的牧養之下。祂照管我們，餧養我們，我們實在有詩篇二十三篇的經歷：『耶和華是我的牧者，我必不至缺乏。』我們需要時時經歷基督作我們的牧人，滿了生命的那靈會來膏抹我們，使我們常常經歷綠色所表徵生命之那靈的同在。
九、黑色 黑色表徵肉體（李常受，2006）。在加拉太書五章17~25節，有四個重要的詞：肉體、那靈、釘死（指十字架）和國度。每一個詞都可以用一種顏色來代表：黑色代表肉體，綠色代表那靈，紅色代表十字架，藍色代表國度，把聖經的這些詞以色彩加以表徵是很有幫助的。肉體當然是黑色，而那靈是綠色，滿了生命。紅色的十字架對付黑色的肉體，這就帶進由天空的藍色所代表的國度。如果我們將注意力集中在這四個詞上面，我們就要蒙光照。今天在我們的經歷中，有黑色的肉體，綠色的那靈，紅色的十字架，以及藍色的國度。 我們信徒已經蒙召出黑暗、入神奇妙之光（彼前2:9下）。黑暗是撒但在死亡裏的彰顯和範圍，光是神在生命裏的彰顯和範圍。神已經呼召我們，拯救我們脫離撒但黑暗的死亡範圍，進入神之光的生命範圍裏（徒26:18；西1:13）。光是神在祂彰顯裏的性質，照樣，黑暗是撒但在他邪惡作為裏的性質。感謝神，祂已經拯救我們脫離撒但的黑暗，進入神聖的光裏。神聖的光就是那在子裏的神聖生命，在我們裏面的運行。這光照在我們裏面的黑暗裏，黑暗未曾勝過這光（約1:4~5）。我們跟從這光，就絕不在黑暗裏行（約8:12）。
肆、光之奇特性質 那裏有光，那裏就有生命，在聖經裏這是個重大的原則。生命來自光的照耀，光進來，生命也隨之而來。當我們接受更強、更確定的光時，我們裏面的生命就長大。在創世記裏，光是為著舊造，但在約翰福音裏，光是為著新造（約1:4、5、9、12；8:12；12:36）。舊造是藉著天然的光產生的，新造是藉著基督這屬靈的光產生的。 光有許多神奇且特別的性質，例如：（1）光的速度為2.99796 ´ 108 m/s，亦即光速約為每秒30萬公里。物理學家近幾十年的研究中，從未發現有任何粒子能以超越光速的方式運動。以目前的物理知識來看，光速是宇宙中質量與能量速度的極限。這無法超越的光速，似乎是神給人類所劃定的一條無法跨越的界線；可能也是神想要以另一種方式來啟示祂自己，表明祂裏面長闊高深的豐富生命是追測不盡的。我們需要認識基督那超越知識的愛，好使我們被充滿，成為神一切的豐滿（弗3:18~19）。（2）光有波動的性質亦有粒子的特徵。因為光是波，所以電磁波可以穿透許多種物質，這似可用以解釋主耶穌復活以後，祂榮耀的身體何以會忽然出現在門徒當中（路24:36）。但是光也具有粒子的特性，也就是說它是有形體的，所以主耶穌復活以後，祂的門徒可以觸摸到祂手上的釘痕（路24:39），祂也可以吃門徒燒的魚（路24:42~43），這就是主耶穌復活以後的榮耀身體。此外，祂還要按著祂那甚至能叫萬有歸服自己的動力，將我們這卑賤的身體改變形狀，使之同形於祂榮耀的身體（腓3:21）。 由陳露生（2006）之研究知，科學界目前已找到宇宙中的57種基本粒子。基本粒子間之相互作用力有三種，依其強度大小，又可區分為強核力、電磁力與弱力，這三種作用力與重力，構成自然界中已知之四種基本作用力。其中強核力之作用力最強，是一種短程力。經實驗證實，目前宇宙中有上、下、魅、奇、頂、底等六種夸克存在，兩個以上的夸克藉強荷力作用，可組成強子。當夸克被束縛在強子中時，其所攜帶之紅、綠、藍等三種「色荷」，會發揮作用，而產生「色力」，猶如一條弦將夸克拉在一起，而形成強子。這些作用力，有些即是藉由光子加以傳遞的。 水波需要依靠水分子才能將水波傳遞至遠處，聲波則需要仰賴空氣分子才能將聲音傳播出去，那麼有波動特性的光子之傳播需要依靠甚麼介質呢？科學界認為宇宙中極可能存在著一種叫作以太（Ether）的物質，可以當作光的傳遞媒介。然而，直到目前為止，科學界仍未找到以太存在的證據。因此，很多物理學家均認為，光子的傳播，極可能並不需要仰賴任何的介質。 義大利的Grimaldi於1665年的遺著中，記述著他所作實驗的發現，他推斷光不是沿著直線前進的，其實他當時所發現的現象是與光之繞射現象有關，也就是說光具有波動的性質。不過光的行進路線確實有可能產生彎曲的現象，天文學家觀測星體時，已證實星光之移動會受重力場的影響而產生彎曲的現象。因為星光會受到重力場的影響，所以望遠鏡中遠處看起來完全相同的兩顆位置相近的星，其實很可能是同一顆星體所發出的光線受到重力場的彎曲影響所致。這種現象很像光線經過透鏡時會產生彎曲的情況一樣，只是這種類似透鏡的現象是由重力所引起的。黑洞的重力場相當強大，因此黑洞會吸入在它附近的其他星體，甚至連星光都無法逃脫，故其外表呈現黑色。天文學家藉由都卜勒效應，可以知道宇宙是在膨漲的過程中，且推測最古老的星光可能已走了140億年左右的歷程。現在我們所見到的星光，都已在太空中走了相當久遠的時間，亦即望遠鏡所見到的星體碰撞等現象並非當下所發生的情況。 星光的顏色也與星球的溫度及年齡有關。星光若呈現偏紅的顏色，則相對而言，其溫度是較低的；星球若發出偏黃色的星光，則其星球溫度較高；若星光顏色呈現藍白色，則該星體的溫度最高。星球的溫度越高，則其年齡越小；溫度越低，則星球的年齡越大。 諸天述說神的榮耀，穹蒼傳揚祂的手段（詩19:1）。當我觀看神指頭所造的天，並神所陳設的月亮星宿時，我不禁也要像大衛一樣發出讚嘆說：人算甚麼，你竟顧念他？世人算甚麼，你竟眷顧他？你叫世人比天使微小一點，並賜人類榮耀尊貴為冠冕。耶和華我們的主啊，你的名在全地何其美（詩8:3~5、9）！
伍、結語 根據以上之說明，可知聖經中曾表明神就是光（約壹1:5），從屬靈上來看，這光有許多的特徵。例如：（1）那裏有光，那裏就有生命，因為生命在祂裡面，這生命就是人的光（約1:4）。這光乃是生命的光，可用以點活人，使人重生（彼前1:23）。生命的光是為著神在祂救恩裏生命的分賜。（2）基督徒是光的兒子（約12:36），既是光的兒子，就活在光中、行在光中、留在光中，並且做完全在光中的人。當我們在光中時，我們就與我們的三一神有交通（約壹1:7），這樣，我們就有分於祂的所是，而享受祂。（3）當光出現時，一切就都有次序，人人都得平安（約11:9）。（4）無論在那裏，當基督被傳揚時，那裏就有光、照耀和救恩，也折斷了神子民所負的重軛，和他們肩頭上的杖，以及欺壓他們的棍（賽10:26~27）。
白色表徵清潔又純淨，沒有任何的攙雜。藍色表徵屬天或國度，紅色或朱紅色表徵救贖，也含示君王職分。滿了生命的那靈可以用綠色加以表徵，紫色代表君尊，金色表徵神的彰顯，黃色表徵神聖的榮耀，綠黃色的金表徵神的性情閃耀在祂的生命和榮耀裏。聖城新耶路撒冷之城牆的根基顯出一道彩虹的樣子，表徵城是建造在神守約的信實上，並藉著神這信實而得以穩固（創9:8~17），且城的根基也是可信可靠的。
神的呼召是要叫人出黑暗入祂奇妙的光（彼前2:9下）。光是義和生命的標記，是神在生命裏的彰顯和範圍。歸向神，就是歸向神的權柄，歸向神光的國度。神呼召我們，就是要拯救我們，脫離撒但黑暗的死亡領域，進入神奇妙之光的生命領域。進入基督的交通裏，可享受祂作神賜給我們的永分，並歸入基督的平安，使信徒能在基督裏，在祂的豐滿裏彰顯父。信徒要進入神永遠的榮耀，彰顯那賜全般恩典的神，並要進入神的國，在其中作王，享受神永遠生命的永遠福分，並達於極點。每一位生命被更新的基督徒都能見證說，信入主耶穌，會有說不出來滿有榮光的的喜樂！我們何等需要緊緊抓住主耶穌，好與祂這位奇妙之光者同行，且行在光中，這是何等的有福！
陸、參考文獻 1. Benson, H. (1996). University Physics. Revised Edition, John Wiley & Sons, Inc., New York, 942p. 2. Young, H. D. and R. A. Freedman (1996). University Physics. 9th Edition, Addison-Wesley Publishing Company, Inc., New York, 1484p. 3. 李常受（2006）。新舊約聖經及生命讀經五年共同追求。http://life-study1984.org/（2006/5/1瀏覽）。 4. 李亨（1994）。顏色技術原理及其應用。中國：科技出版社。 5. 林書堯（1983）。色彩學。台北：三民書局。 6. 黃福坤（2006a）。彩色繽紛的世界。http://www.phy.ntnu.edu.tw/demolab/everyday Physics/彩色的世界.html（2006/5/1瀏覽）。 7. 黃福坤（2006b）。光－電磁波與彩虹的形成。http://www.phy.ntnu.edu.tw/demolab/ everydayPhysics/rainbow/rainbow.html（2006/5/1瀏覽）。 8. 黃福坤（2006c）。光的色散與彩虹的形成。http://www.phy.ntnu.edu.tw/demolab/ rainbow/docs/rainbow.html（2006/5/1瀏覽）。 9. 陳露生（2006）。宇宙新認識。科學發展，第400期，第62~67頁。
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