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「物種起源」—創造與進化論戰的探討 劉俊杰 土木技師、工學博士 中華大學土木與工程資訊學系副教授 |
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摘 要 壹、前言 貳、內文 一、台灣近年進化/創造的論爭 二、生命起源---生命細胞進化機率的推敲 三、進化論者堅持學說的內在原因探討 四、創造科學的概述 五、 釐清論爭的超越之路---跳出系統的框框 六、 結 論 參、參考文獻 |
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摘 要 「科學研究」是一項探究、創新與不斷「犯錯」，再予實証的工作。通常科學發展的過程，對於問題的探討，常先予以假設或建立假說，再加以求証。但仍免不了會有許多過度的想像與推演，需要不斷的修正，但一般人通常誤認為『科學』兩字是精確無比的代名辭，這是一個誤解。歷史即記載有科學上的迷信與錯誤，被當代人所深信不疑，卻成為後人的笑談，科學界當引以為鑑。因此，若將科學上的假說，過度膨脹為真理，當作教科書來傳揚，實在不宜。而且科學上的「錯誤」如利刃的兩面，可以切向真理，也可能引向災難。本文包含：台灣近年進化/創造的論爭、生命起源---生命細胞進化機率的推敲、進化論者堅持學說的內在原因探討、創造科學的概述、釐清論爭的超越之路---跳出系統的框框等，數個段落來說明「偽科學」被迷信為「真科學」的可能性，與進化論的局限性。並且論證出進化論者確認不出宇宙第一因、第一個細胞是如何産生的問題，最重要的是「進化論」違反了熱力學第二定律。反之「創造論者」綜合各方面資訊，較為客觀，並較能證明生命是無法碰巧產生的，而據此提出世人還有一個選擇，即是相信「創造論」，因為在生命之謎的最細微處，是科學極限所難以觸及的，故而我們憑信心信服在一位創造主------超越科學常規的崇高意志與定意下，即是人生福樂的開端，並可進而統合出有益人類整體之人生道路。
關鍵詞：科學研究、進化論、創造科學、真科學、熱力學第二定律 壹、前言 「生命從何而來？」一直是人類關心的議題，由於---「人體構造的奧妙精細」和「大自然界生命世界的繁複與巧妙」，要證明生命是自然進化而來的，實在只能憑想像，而根本沒有或非常缺乏眼見為的證據，但是世上卻有數十億以上的人口，讀到「進化論」學說，而且有一部份的人對此深信不疑，包括許多的學者專家。他們罔顧創造論者所留意到的許多事實與現象，例如：人體微血管總長可以繞地球赤道三圈；人的紅血球直立疊起來，其高度可達聖母峰高度的五十八點六倍；蜜蜂藉著比針還細的微小神經節，可用以傳遞並計算長距離的資訊和情報；蝙蝠可以發射與接收雷達波；蛇類具有紅外線熱相感測裝置，現代人類，還得摹仿神所設計創造的動物，學習之以求創新高科技。此外，從有生命的生物世界，到浩瀚的宇宙星際，所呈現的『自然規律』與『極高度的秩序』，也是「進化論」者未予深入思考的，而這絕不可能是『宇宙大爆炸』與『自然進化』，所能夠自圓其說的。反之，「創造論」者綜合各方面資訊，較為客觀，並較能證明生命是無法碰巧產生的，進而統合出對人類既有益，又能符合神的經綸-----有益人類整體之生命的道路。
進化論科學家以為自然是自主的，自然定律是獨立的，自然就如一部機器一般，而獨立於背負、維持、載著並托住萬有的神之外。這是進化論者的假說，但進化論者卻把這個假設性的論說，當作是等同於經過確實驗證後的科學成果，這是一項極大的錯誤，其實「進化論」中包含了不少『偽科學』似的，無法確認的想像，並且也缺乏明證，卻因現代知識傳播的速度與發達，而為人類帶來了許多片斷性的知識，與追求真理上的混淆。一般人以為「進化論」即代表科學，而「創造論」是神學或宗教的領域，其實『科學』不一定是進化論者的科學，也更可以是『創造論者的科學』，因為神----造物主才是一切科學原理、宇宙常數的奠基者與原創者，神才是一切科學原版的專利所有權人，而科學家只不過是個發現者而已。 本文有感於進化論思想傳播的猖獗，與人們的不察，故不吝淺陋，為文以供主內兄姊、與有心追求真理的人，作為拋磚引玉的參考。
貳、內文 進化論(evolution)這個字的翻譯，在日本與大陸都使用「進化」這個詞，在臺灣則「進化與演化」都有人用。而媒體上熱門的生命科學議題，如禽流感、基改食物、生物複製等等，專家認為都與微演化有關。微演化雖然「看」不見，不過這個理論卻仍是當代生命科學的基礎。問題是『物種之內的微演化』的存在，並不就表示『跨物種之間的廣進化』也是成立的。而美國的許多州至今也仍在爭議，是否應在公立中學裏教授進化論或創造論。
一、台灣近年進化/創造的論爭 臺灣科普界最具歷史的刊物，是從 1970 年代創刊的國科會《科學月刊》。陳恒安以之為素材於2005年10月《科學發展》上發表「教科書外的演化論——臺灣科普的演化論爭議」一文，其中有關台灣近年進化/創造的論爭的段落如下： 1977 年有讀者(創造論研究者) 投書質疑對社會生物學（sociobiology）系列譯文的科學解釋，充滿權威性格，指出文章中出現作者(進化論擁護者)許多「武斷」的語句，例如：「達爾文優勝劣敗的天擇理論，今天已經沒有爭論，大家都同意。」讀者認為陳述中的「沒有爭議」與「大家都同意」太過武斷。 因為1970 年代於美國創立的「創造研究機構」（Institute for Creation Research）的出版品積極提倡「科學創造論」（scientific creationism）（與宗教創造論區隔）或「創造科學」（creation science）（用以反對演化科學）。投書中認為這些研究成果與科學，應被視為同一領域的知識，因此科學上的專斷，其實具有可取代性與另一個選擇性。 《科學月刊》的回應指出：月刊無意涉入任何有關宗教的爭論，「因為我們認為科學和宗教的領域，彼此本是毫不相涉的。科學是對客觀世界的理性探討，而宗教卻偏於主觀感性的信仰。」月刊認為「科學在根本上是一種態度和一種方法。它所講究的是客觀的觀察，而用歸納的方法求得事物所共同遵循的簡單法則，就是科學『原理』；並由演繹的方法發展出有系統的理論，同時以更多的觀察作為驗證，從而建立一套完整的知識體系。」可惜的是該文作回應者的反應，還是落入一般科學/宗教二元化、簡單線性的切割，了無新意，其實並未深入了解「科學上的定律、可重覆再現的事實」與「科學上的假設、推論、假說---進化論」其實是有著很大鴻溝的。 因為人們先入為主的偏見，會影響推論的結果，因此需要各方反覆驗證。因為不同的人看見相同的資料，會因其採用不同的假設，而得出不同的詮釋與結果。
1. 人常存在不同的假設 2. 人常存有不同的邏輯思(想)路 3. 人常引用不同的資料 4. 人常得出不同的結論
圖一 不同的假設得出不同的結論
國內一位長期關注這議題的學者李學勇教授，1991 年 3 月他以〈達爾文學說的沒落與新「物種起源」的興起〉一文，宣告了達爾文主義已名存實亡。1991年 4 月隨即出現 3 篇來自科學界，正反兩面都有的回響，分別是清大生命科學研究所吳文桂的〈達爾文學說在沒落嗎？從演化理論的變革談起〉，陽明微免所程樹德的〈君處牆外，未見宮廷之美──駁〈達爾文學說的沒落與新「物種起源」的興起〉〉，以及李江山的〈虛偽的達爾文演化論？〉。5 月份《科學月刊》刊登了李學勇的回應〈再談名存實亡的達爾文學說〉，以及清大歷史所傅大為的〈偽科學、宮廷之美與達爾文〉。李學勇引用中研院院士的許靖華的話提出質疑，「任何虛偽的科學原理，都會很快地消失而遭人遺忘，但是為什麼達爾文學說在經過實地觀察與實驗，證明它的錯誤之後，卻仍舊能夠長期坐享成功的聲譽？」李學勇文中大聲宣稱「達爾文學說沒落」，再把「達爾文這個偽科學的『天擇說』」與馬克思的鬥爭哲學加以連接。文末以英國喜劇作家蕭伯納的話做為所有問題的答案，即：「達爾文學說滿足了各行各業的自私意圖，取悅了每一個野心家。」以上對進化論者的質疑，台灣、美國都有學者提出過，也印証了作者所推敲的：進化論者與該隱一系出自同源。
雖然中研院院士許靖華在1992年 12 月的《科學月刊》中，對大滅絕的書評文中澄清：「競爭」不見得只是如「貓捉老鼠、餓虎撲羊。砂滾滾、血淋淋」，它的發生是一種「匱乏經濟學」，因為自然資源有限。另外，他也指出天「大災變後恐龍與哺乳類在生命史上的消長，必定與牠們適應災變後世界的能力有關」，即使留存下來必須靠機遇，但是「支配『倖存者』繼續繁衍、演化的原理仍是天擇。」 以上的發表與邏輯，乃因不清楚「神時代性的經綸」，亦即即使是台灣中研院的院士，雖然採用了新式的、冠冕堂皇的學術名詞，但因不清楚聖經創世紀一章1節與一章2節之間，存在著倪柝聲弟兄信息中所述：中間不知間隔了多少年，亦即上古恐龍時代與近世哺乳類的時代，其實是兩回事，中間並沒有所謂「消長，與適應災變後世界的能力」等科學家所想像的狀况。 進化論絕不是真科學，因為科學上的定律禁得起反覆驗証，並且印證資料豐富，其過程應如圖二所示，而物種進化並無實例可供觀察，因此應可列為『偽科學』。台灣關於科學史與科學社會學，對知識本質與權力的反省，如演化理論的結構、「物種」的定義、天擇作用的單位、生物學與人類行為的關係等等，雖然偶有觸及，但是這些生物哲學界熱門的議題，都只是曇花一現。20 年來的努力，仍然沒有達到預期的目標。現在大多數的臺灣人談論演化論，總還是不脫「物競天擇、適者生存」的脈絡，實在可惜，也還需要有識者繼續努力，以釋放被「偽科學」迷惑者，興起其追求真理的心，如此實行其實也將具有：間接促進社會和諧安定的功能。
圖二 放諸四海皆準---真科學定律演進圖
表一、創造與進化思考對照表
二、生命起源---生命細胞進化機率的推敲 進化論者認為「地球，大約在四十六億年前形成」。過去二、三十年來，進化論者對於地球上生命起源的說法，一直在變，過去的主流想法以1、「化學演化」來說明地球生命的起源。早期認為，地球生命開始於小分子、大分子到聚合物；從組成細胞、複製遺傳基因至細胞分裂繁殖，生命就開始了。生命究竟發生在什麼時候？產生了什麼樣的細胞？仍有很大的爭論。 2、另外一種想法是，生命可能來自於冰團。當海洋表面結成冰時，在冰晶縫隙裡，有機小分子聚成了大分子，生命於是開始。3 、另一種想法認為：受到月亮牽引潮汐的影響，海水蒸發，濃縮有機分子，岩石表面催化小分子的聚合，生命就這樣開始。 4、大約一九七八年提出的想法認為，生命應從熱鍋開始：海底裂縫冒出的滾燙海水，最高超過攝氏300度，海水中夾雜很多特異的化學分子，這些化學成分和岩石作用後，不僅產生了海水裡的重要成分，生命也有可能從那裡開始。5 、一九八四年的夏天，一位美國女科學家於在南極冰層上撿到一塊石頭，經分析確定，它是來自火星的第 12 塊被檢驗出來的隕石，美國太空總署對外宣稱，在一塊火星隕石上發現生命跡象。化學演化說在過去幾年開始鬆動，大家不再那麼信心滿滿。以上也是東拚西裝的猜想而已，並且違反了熱力學第二定律。
無神進化論思想並不能提供出一個有效的理論結構，來解釋太初之時是如何完成第一個生命的細胞，這個最基本的問題尚不能解決，遑論人類頭腦的精巧和複雜，又是如何被創造而形成的了。但或許在他們錯誤的假設下，他們會認為其結論是正確的。
今採用進化論者的所推測的進化過程，再予分析於後。第一個生命細胞的化學過程與步驟，學者推敲如下：1. 混亂的原子形成胺基酸。2 .胺基酸結合形成鏈狀。3. 鏈子加長(成百個胺基酸組成)到具有二十種以上的胺基酸，它們就會形成井井有條的順序，產生一個簡單的蛋白分子。4. 產生更多蛋白質。5. 更長更有秩序的分子鏈，如DNA被製造而成。6. 產生更複雜的化學成分，完成特殊的蛋白質構造，像酵素、DNA、RNA、醋栗蛋白質、細胞壁等。這個單獨的細胞能夠自我複製，具有生命的功能。但是如果沒有一個合理而有秩序的起因，儘管在最理想的環境之下，仍然不能產生出奇蹟。許多進化論者一開始便假設原始的地球大氣層中沒有氧氣，所以可以形成胺基酸。然而，這個能製造胺基酸的大氣層，必定很快就將這些胺基酸毀滅，因為若是沒有氧氣，紫外線可以不斷透射，除非加以保護，否則胺基酸必被破壞無疑。故此其假設有誤，與過程、結果都不符。
在所有蛋白質的分子式定位中，胺基酸是建立在獨一的左旋轉方向，左旋轉方向的胺基酸和右旋轉方向的胺基酸，相互成為鏡裡鏡外的影像，而它們形成的機率是同等的。 最初的生物一定僅能由左旋轉方向的成分所構成，若沒有一個智慧而有條理的起因，我們無法解釋這個奇妙的現象。一個有四百萬個胺基酸的分子鏈裏，都是左旋轉的胺基酸，這種可能性相當於擲一枚硬幣，讓它連續反面向上四百次一樣。它的機率將會是十的一百二十萬次方之一。許多人認為只要時間充足，最不可能的也有可能發生。現在以蕭伯納的理論為例，來說明之：亦即進化者等同相信，如果讓一百萬隻猴子一直不斷地在一百萬架打字機上打字，長時間下來，牠們之中總有一隻會完成一部莎翁的名劇。假設這一百萬隻猴子以每分鐘一百字的速度，在四十鍵打字機上，一天打二十四小時，再假設如果這部劇本的每個字包含了四個字母，（1/26X1/26X1/26X1/26），那麼可能在十二秒之內，其中一隻猴子就可以把第一個字打出來了，這樣算來，頭兩個字(八個字母)的完成，是（1/26X1/26X1/26X1/26）X（1/26X1/26X1/26X1/26），總共需要五天的光景。那麼多久才能完成頭四個字呢? 機率是（1/26X1/26X1/26X1/26）X（1/26X1/26X1/26X1/26）X（1/26 X1/26X1/26X1/26）X（1/26X1/26X1/26X1/26） 頭四個字共十六個字母全對需時多久呢？答案是近一千億年!沒有人想像得出來第一幕完成所需的時間，究竟會需時有多長呢？
再以DNA的排序為例，根據權威學者的估算：若要以機率算之需時為『十的八十七次方年』方能組成第一個複雜的基因，但問題是科學們估計：宇宙的年齡約只有不到一百五十億年，而地球的年齡也約僅四十六億年，也就是小於『十的十次方年』，以此觀之，科學家所得到的宇宙年齡，以機率而言，尚不足以産生人類，這樣具有高度智慧與靈性的生物。
熱力學第二定律告訴我們：自然進行過程都會導致熵(混亂狀況)的增多，以及可用熱能的損失，且任何自行控制的系統都趨向毀壞和退化。組成像蛋白質這種複雜結構的唯一方式，就是有一個已存在的機器，把未經處理的能量轉換成高度組合的形式。亦即倘若不是這種複雜系統早已有之，光靠自然的力量是永遠無法産生出這種系統的。因此，生命是自然生成的說法，顯然跟自然界所有的經驗和證據不相符合。因為任何精美的設計都是出自一位設計者之手，沒有設計者，哪來的成品? 『生命由生命產生，複雜之物才能產生複雜之物，這才是我們觀察到的實况』。
當然進化論者，也研究出許多不容忽視的成果，諸如自然淘汰的現象，比較解剖學、化石紀錄和化石猿人等，這些都是偉大的發現，但其中仍然有一些作假的撼事發生，而且進化論主要所採用不具人格的機械性學說，是無法解釋生命產生的原因的。
三、進化論者堅持學說的內在原因探討 創造與進化之爭，其實是兩套信仰系統的衝突，科學觀察宇宙現況，然後把觀察所得組織成自然定律。然而，人們常常只在一套哲學或信仰系統中去研究科學，這套哲學系統可以是支持進化的----無神論者，先假定物質宇宙是自主的，然後以無限因果去推論。詢問他們為什麼宇宙會有科學定律？或為什麼科學定律、宇宙常數的數值會是這樣的？只是巧合嗎？他們卻無以應對。尤其當他們面對人的內心與內在世界，人的本質跟人類智力來源的問題，亦一概不能回答。因為「進化論者」不知道人到底有沒有靈魂，就幾乎不理或假定人是沒有靈性的動物。無神科學家會如此，其實也有跡可尋，由伊甸園中人類墮落開始，到該隱子孫設立/發明無神文化，人就逐漸傾向於自立一套世界觀，自立另一套思想系統，而以追尋過一個無神放縱的生活為樂，又由於無神社會道德的水平不斷下降，人就自編一套系統遷就自己，所以進化論者走的就是創世紀中『該隱子孫』的路線。
圖三 進化論者的成長上限
有些人擁護進化論世界觀的學者，也坦白承認這種情況，赫壻黎(A.Huxley)便曾說: 「我不去想世界有任何意義，便假定世界沒有任何意義。」、「哲學家覺得世界沒意義，是想證明自己無理由不可以隨心所欲，並讓與其同類在各領域的權謀者，無理由不以利己的手段，來爭奪政權或管治人民。」、「無意義哲學，只是一件工具，幫助自己從固有的道德系統解放出來。我們不愛談道德，因為它干涉性愛自由；我們不喜歡現有政治和經濟體系，因為它們不公平。有一個方法既簡單又妙極，又能維護我們在政治上和道德上的反叛，就是堅持否定世界的存在具有任何意義。」----(真慘少數人只為了奔向放盪的洪流，而走上了該隱的路線) 由以上進化論大學者---赫壻黎的話，可以發現：擁護進化論世界觀的人，除了一部份是被誤導的以外，其實還有一大部份的人，在其靈魂的深處，乃因想要留在為利己、權謀、放縱的生活或領域裏，而關閉心眼，盲目的支持進化論。其內在的思想是：『支持進化論』可以為放縱與權謀生活的合理化來奠基。若果真如此，則其動機是可議、可惜、與令人遺憾的。當然必定還有一些人是先入為主，被誤導的，而這些人正是需要被協助的對象。
圖四 心智模式會影響假設、資料與結論示意圖
所以生存於現代資訊發達的世界，人可以有兩種選擇：堅持良好的思想模式，榮神益人身體力行；或另想一套系統遷就自己的生活，以說服自己的良心。墮落的人因著在良心深處上有罪咎感，於是就盡力另想一套所謂進化的世界觀，企圖掩飾罪行，然後順著自己的意思而行，並不斷複製傳播給他人，以致舉世逐漸物化。而基督徒接受基督的救贖，與神和好，得蒙憐憫便能堅定追求真理，逐漸統合宇宙與人生的真相，並按聖經的指導而生活，那麼在世上所過的生活，也會是最宏觀、而和諧的人生。
四、創造科學的概述 自然界一直按神旨意，循一定方式運作，神也時刻托住萬有，使萬物得以生存，並使人類得以追求真理、尋求永生、榮神益人。『願耶和華的榮耀存到永遠，願耶和華喜悅自己創造的。』(詩一零四31)但無神論科學家，卻枉顧這部宇宙機器背後有個創造者的實况。 保羅在羅馬書中寫到『神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裡，因為神已經跟他顯明。自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的。』凡相信聖經的人，都能接受神(上帝)是宇宙創造者這個事實。典型的無神進化論思想，卻認為無生物系統的進化因素：是時間加上機會，由微小的變化演進到複雜的變化，這個模式所產生的形而上的困惑是，由一種混亂而無條理的突變起因，竟然能夠產生出精密繁複而又具有智慧和人格的生命。這樣的推理是叫人無法信服的。 因為創造的思維與論述，其實也可以成為科學的哲學基礎，故幾個世紀以來許多大科學家，包括牛頓、法拉第、…愛因斯坦等，都以創造為他們科學研究的思想基礎。幾個世紀以來，對科學和所有重要的聖經信仰者而言，創造都是重要的科學哲學基礎。因為創造論的推演，與科學家所觀察到的外在世界，是相吻合的；此外，人若願意誠實的面對自己，便也能知道『創造的真理』，其實亦和人的內在小宇宙----(人有神的生命之氣、有良知)也是相吻合的。某著名科學家並非創造論者，即曾評論道:「看到證實宇宙有一起源的證據，神學家大都欣悅，天文學家則不然。」
創造科學以一個更宏擴的角度觀察事物，且能回答關鍵問題。『有神科學的宏闊：有助於真科學的奠基-------已經過宇宙、人生、靈魂體、歷史與未來、科學與人文的反覆驗證，也有歷代大科學家們的背書，而有助於真和諧人生與社會的促進。』 但出自進化系統的科學，卻只能提供有限的答案，因為他只有看到有限的事實，進化科學有嚴重的內在限制。堅持『無神科學理論的盲點：其科學內涵有一部份是過度的假設、與推論』，而有偽科學的嫌疑--------
例如：在寒冷的格陵蘭島上，某些磷酸鈣小砂礫裡包含著一些黑色的有機物質。雖然有機物質可以從自然界產生，也可以由生物合成，但是，分析當中的碳-12、碳-13比例後可知，這些黑色物質是由生物合成的。因為，只有生命可以擾動碳-12、碳-13 的比例。若這個定義正確，那麼，在三十九億年前磷酸鈣形成的時候，那些小砂礫已經包住了細菌的分子。如果生命曾出現在三十九億年前，也有可能不只出現一次。進化論科學家普遍認為：「地球上的生命曾遭遇多次浩劫，人類則是災難倖存者的後代。」這實在與事實不符，因為按照聖經的啟示：現代人類在地球上的歷史，僅約6000年，此年代與世界各攸久民族有史、有文獻、有文物可考的歷史年代，十分相符。 至於有些年代測定法，推斷上古時期(約4300年前，挪亞方舟以前)的年代公式係數，假設有誤以致造成許多科學家的誤判，並誤導許多民眾，實在需要基督徒學者、與想追求真理者，共同打那美好的仗，以辯明真理為念，或許能對拯救一些人能有所幫助。 進化論者相信：「就在二十五億年前，疊層石生物產生的氧，把地球上的鐵都銹光了，之後，氧氣在大氣中開始侵害生命」。於是推論： 「我們的祖先細胞因此面臨抉擇：滅絕，或是搬到沒有氧氣的地方居住。不過，聰明的祖先細胞選擇了「與細菌共生的方式」存活了下來。想像祖先細胞吞進原本獨立生活、又能利用氧氣的細菌後，開始發展「將不同反應放在不同細胞器官進行」的能力，既解決氧氣毒害問題，又強化了代謝協調的效率。說是共生現象(symbiosis)，並當作生命演化過程中非常重要的策略。」雖然想像力豐富，但其中還是有很大的問題。 地質學家習慣把地球的歷史切成兩段，為前寒武紀、與寒武紀(Cambrian) ──古生代的第一紀。然而，出土大量動物胚胎化石的貴州瓮安地層，卻比寒武紀的開始早了四千萬年。化石證據顯示：在寒武紀之前，地球上早就出現了很多複雜的動物。而進化論者論述：「在當時，我們的祖先沒有選擇堅硬的盔甲，反而長出背部的脊索以便彈性地應付這個世界；又因為捨棄盔甲選擇智慧，所以長出個大腦來。脊索與大腦，成為無脊椎動物與有脊椎動物的最大區別，而海口蟲兼具這兩種構造，牠被認為是生物演化過程中一個非常重要的環節，也是無脊椎動物演化成脊椎動物的典型過渡代表。」全是想像、全是推論，類此許多科學上的假說，卻被許多人當作真實故事來宣揚，讀者不可不慎！
五、 釐清論爭的超越之路---跳出系統的框框 神從不把真理強加在任何人身上。但衪卻忍耐寬容世人，以致有些人以為大可把神踢開，自己規劃出人的邏輯系統、設立假設，並用邏輯得出結論。但問題是人絕不能憑自己，斷定結論是否絕對真確。在此人所要注意的是，從人類的歷史來看，有太多的殷鑑可用以說明：「許多人類的邏輯，並不是絕對可靠的，但其錯誤所造成的災難，常是巨大而難以彌補的」。
1930年代，哥德爾(K.Godel)指出，除非跳出系統，否則無法可以證實封閉系統裡沒矛盾存在，因此我們需要一點絕對的參照標準。哥德爾也為數學界，帶來了強大的震撼，他指出，困在邏輯系統中，根本無法判辨其中的陳述孰是孰非。若跳不出所持定的邏輯系統，(如創造論或進化論)，便不能斷定孰真孰假，我們需要一點絕對的參照標準，例如:1.熱力學第二定律2.量子力學3.宇宙常數、宇宙科學、地球常數4.人性的良知道德律5人類社會發展的軌跡等，以作為參照的標準。因為人類有本身的限制，不能具備所有的知識和智慧。所以人不能以自己作為絕對的參照標準，因為沒有人是全知的。所以，單用人類的邏輯，絕不能斷定結論是否為真確，更枉論把自己的見解加諸別人，而今被混洧誤判的進化論竟被列於教科書中，而真實的創造論竟不被列入，實在有待努力。
附註：物體的原子或分子透過隨機運動，把能量由較熱的物體傳往較冷的物體，而熱是一種傳送中的能量，熱力學則是研究有關能量的科學，和 「熱」 有關，和「力」 也有關，因此物質的特性也是其必須探討的範圍。在牛頓的古典力學基礎上，熱力學大師克勞修斯（Rudolf Julius Emmanuel Clausius） 在一八六七年提出熱力學第二定律，說明一個孤立系統，總由有序而朝向均勻、簡單、消滅差別的無序方向發展，即「熵」（entropy）增加，從而得出「宇宙總體走向退化、死亡」的結論。 其中一、二定律如下： 熱力學第一定律（能量守恆定律）──能量既不會憑空消失，也不會憑空產生，只能從一種形式轉化成另一種形式，或者從一個物體轉移到另一個物體，而總量保持不變。 熱力學第二定律（方向定律）──單向不可逆過程，亦即無法靠著環境的微小變化就能進行反向的過程。也就是在系統歷經刺激時，基本上也是朝著熵增加的方向變化的過程。在封閉系統內的某個部分的熵也許會減少，但在系統另一部分的熵永遠會增加相同的量或更多，因此整個系統的總熵絕不減少，只會往最大的亂度方向進行。 根據熱力學第一定律，可以問進化論者：宇宙初始第一股能量是如何生出來的呢？ 根據熱力學第二定律，可以問進化論者：宇宙總熵不變，往最大亂度的方向進行，那麼地球上的生態與生命秩序，是如何産生的呢？他們回答不出第一因的問題，最重要的是進化論違反了熱力學第二定律。假說已經違反了定律，那麼假說還成立嗎？
一九九二年美國太空總署發射的COBE人造衛星，透過接收宇宙微波背景輻射，將一百四十億年前宇宙所呈現的面貌，做了一個概略的拍攝。根據目前的觀測資料與實驗數據可以得知：整個宇宙中的物質，人類可以辨識的大約只占了 5％，即所謂的重子，也就是在元素周期表中所定義的物質。而 25％ 屬於黑暗物質、70％ 屬於黑暗能量，這兩者都是目前人類所不了解，也從未在地球上或任何實驗中所能製造出來的物質。透過觀測數據，及宇宙模型的比對，專家證實這些東西確實存在於宇宙空間中，而非憑空想像或是無中生有。宇宙學的研究需要有兩個部分相結合，才能得到最完整的驗證，一個是理論的提出，另外一個是優良的觀測工具與分析方法，如果只有理論而沒有驗證，那將只是一個空泛的論調。 但是進化論卻是只有理論的提出，而缺乏優良的觀測工具與分析方法，亦即迄今仍只是一個空泛的論調而已，有些進化論者常常是封閉在自己局部的學門偏見中，而不願承認在宇宙中，其所知仍非常有限，其推論更是證據嚴重不足，甚至有部份人是在欺世盜名。
而神獨立在世人的系統以外，只有祂才應是人類絕對的參照標準。基督徒因為有聖經、也相信神，故而不但有信心知道真理的存在，更擁有絕對的參照標準，藉此才能更真正認識世界。我們要把信心放在系統以外的一個絕對標準上。而耶穌基督不在任何系統以內，不論是自然科學系統、人類社會系統，耶穌基督必都能作為絕對的參照標準。希伯來書十一章六節:「人非有信，就不能得神的喜悅，因為到神面前來的人，必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人。」這句金句教導我們兩件事:一、絕對乃是從神開展出來的，相信神則是一切邏輯定論的根基；二、神賞賜也那真心尋求他的人。基督徒因為有聖經、也相信神，故而不但有信心知道真理的存在，更擁有絕對的參照標準，藉此才能比進化論者，更真正詳實的認識宇宙、世界與人生的真相，並能真正知道什麼是真確的。主在約翰福音八章31.32節說:「你們若住在我的話裡，必認識真理，真理必叫你們得以自由。」在十七章17節的禱告中，把真理告訴我們:「求你們用真理使他們成聖，你的道就是真理。」
六、 結 論 生命出現在地球的確是一項神蹟，因為16個宇宙常數、20 個地球常數錯一個都不行，儘管有些科學家拒絕接受，但他們顯然沒有太多選擇的餘地。因為宇宙若不是由一種獨立於系統之外的創造者所設計、創造，生命若不是由一種科學不能理解的意志設計與創造的，便是自地上沒生命的物質，循化學反應進化而成。但事實上是：獨立於系統之外者，才有可能定意、設計、創造、旁觀、修正、與復造、甚至更新整個系統。這件事在人類設計與製造任何一個系統時，都顯然是如此，即人類必須獨立於系統之外，才有能製作出一個系統或許多複雜的系統來，而今有一部份人類把自己困在系統中，卻想要在系統中找到系統是怎麼生出來的？系統是怎麼生生不息運作下去的？於是産生了許多的想像與推論，這些想像與推論是真正的實况嗎？有那一個人可以舉證：有任何一個鐘錶、或任何一條生産線是自己經年累月，然後就自己把自己拚裝起來的，又有那一個人可以說他的房子是自然進化來的呢？大概只有堅定的進化論者，才會相信「在火出爆發後，在火山灰與熔岩落下一段時間後，一座城市與其中的各種花園生態系統、自來水供水系統、空調系統都自動冒出來了，而其中的生物也慢慢跑出來了！」以上描述顯然違反了熱力學第一、第二定律，如果以上判斷是不可能的，那麼有秩序的一切，必定是有人設計與創造的。 按「進化論」，對其相信者而言，其實仍然一樣是信心的表現。因為在迄今仍沒有足夠證據的狀况下，我們要相信科學對生命之源---「進化論」的觀點是正確的，是需要一點信心的。只是這個相信進化論的信心，能為人類為他個人帶來什麼效益或利益呢? 是不是只會帶來放縱的結果呢？「這個相信進化論的信心」，對該相信者、對社會、對人類，恐怕全部只有負面的作用吧！人還有一個選擇即是相信「創造論」，因為在生命之謎的最細微處，是科學極限所難以觸及的，故而我們憑信心信服在一位超越科學常規的崇高意志與定意下，即是人生福樂的開端。
圖五 進化論者內在心靈成長，投資不足示意圖
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