認識並經歷包羅萬有、延展無限的基督 第五篇 認識並經歷包羅萬有、延展無限的基督作為神的奧祕

  本篇『認識並經歷包羅萬有、延展無限的基督作為神的奧祕』是這次特會更深奧的一篇信息。包羅萬有、延展無限的基督是神的奧祕(西二2)。神自己是個奧祕,基督是這奧祕的奧祕。『神的奧祕』指明無法理解且解釋不來的事物。包羅萬有、延展無限的基督作為神的奧祕,是神的話,就是神的解釋、説明和彰顯。基督作為神的奧祕,乃是神的歷史;神全盤的『故事』都在基督裏,並且就是基督。神的歷史是指祂在基督裏所經過的過程,使祂可以進到我們裏面,並使我們得以被帶到祂裏面;這過程包括成為肉體、人性生活、釘死、復活、升天、得榮和登寶座。
  接着二章的第三節説到,一切智慧和知識的寶藏,都藏在那是神的奧祕之包羅萬有、延展無限的基督裏面。智慧與我們的靈有關,知識與我們的心思有關。神是智慧和知識的獨一源頭。這是關於基督與召會之神聖經綸的屬靈智慧和知識。智慧和知識也是指神一切的『故事』説的。這一切關乎神故事的智慧和知識,都是藏在這位是神奧祕的基督裏面。
  第九節説到,基督作為神的奧祕,乃是神格豐滿的具體化身。『神格一切的豐滿』乃指整個的神格,完整的神。『神格』一辭有力的指明基督的神格。神格旣包含父、子、靈,神格的豐滿就必是父、子、靈的豐滿。基督是神格豐滿的具體化身,這意思是,三一神的豐滿有形有體的居住在基督裏面。這裏的『豐滿』不是指神的豐富,乃是指神豐富的彰顯。豐富是一樣東西的量,而豐滿是一樣東西流出來、溢出來,成為那樣東西的彰顯。
  那居住在基督裏的,不僅是神格的豐富,也是神所是之豐富的彰顯。神格是在舊造(宇宙)中並在新造(召會)中得着彰顯。當神的兒子成為肉體成了一個人,在祂身上有神的豐滿,我們從這豐滿裏都領受了(約一14,16)。約翰一章十六節裏的『恩』不是指豐富的恩,乃是指豐滿的恩;豐富的恩是在神裏面,而豐滿的恩是在基督耶穌裏。我們所領受的恩典乃是豐滿的恩典;從我們得救時開始,我們就可以恩上加恩的領受。約翰一章十六節的『恩上加恩』可比作滾滾海濤,一波接着一波,綿綿不絕。
  神格一切的豐滿都有形有體的居住在基督裏面;作為在基督裏的信徒,我們在基督裏得了豐滿(西二9~10)。十節的『豐滿』,原文含完備,完全意。因為神格一切的豐滿都居住在基督裏,又因為我們已經被擺在祂裏面,所以我們在祂裏面就得了豐滿,充滿了神聖的豐富。所有相信基督的人,都已經被擺在基督裏了;因此我們與祂聯合並且與祂是一。我們信徒已經被擺在包羅萬有、延展無限的基督裏面,與祂聯合,歸屬於祂,以祂為我們的丈夫;因此,我們與祂乃是一。因着我們與基督是一,我們就有分於祂所完成、所得着並所達到的一切;我們承受了基督所經歷並所經過的一切,領受了祂所是和所有的一切。凡祂所經過的一切,現今乃是我們的歷史;祂所得着並所達到的一切,乃是我們所承受的基業。結果乃是,祂所是的一切、所有的一切都歸我們,祂所經歷的一切也成了我們的歷史。
  我們需要充分的領悟我們在基督裏所有的,並運用信心,好有分於我們在基督裏所有的一切。這豐滿是包羅萬有的,因此這豐滿為我們成就了一切,完全滿足並供應我們,且使我們得了豐滿,得以完全並完備。我們有包羅萬有、無窮無盡的豐滿,這豐滿有形有體的居住在基督裏面,並且我們在祂裏面,也得了豐滿。阿利路亞!(彭啓浤弟兄)

認識並經歷包羅萬有、延展無限的基督 第四篇 認識並經歷包羅萬有、延展無限的基督作一切正面事物的實際

  歌羅西二章十六至十八節:『所以不拘在飲食上、或在節期、月朔、或安息日方面,都不可讓人論斷你們,這些原是要來之事的影兒,那實體卻屬於基督。不可讓人憑故意卑微,並敬拜天使,所作反對你們的判斷,騙取你們的獎賞…』。基督是我們日日的食物和飲料,週週的安息日,月月的月朔、新開始,以及年年的節期。
  我們每天所作的無論是甚麼,都該題醒我們,基督乃是那件事情的實際。如果我們在日常生活中,操練接受基督作一切物質事物的實際,我們日常的行事為人就會徹底改變且變化,我們也會滿了基督!
  包羅萬有、延展無限的基督是宇宙中一切正面事物的實際(羅一20)。舊約使用六個主要類別的東西作為豫表來描述基督─人物、動物、植物、礦物、祭物和食物。在新約裏,基督是實際的靈,使祂所是一切無法追蹤的豐富,對我們成為眞實的,引導我們進入祂這神聖的實際裏。因此,我們需要天天操練靈、運用靈,使那靈藉着主的話,將這一切豐富輸送並分賜到我們裏面(約六63)。
  這位是一切正面事物實際的基督,乃是身體的元首;因此,持定元首就是享受基督作一切正面事物的實際。基督作元首乃是在復活裏,也在升天裏。當我們享受基督,並持定祂作元首,我們就在復活並升天裏,吸取那包羅萬有、延展無限之基督的豐富;這些豐富在我們裏面成為神的擴增,使身體因此而長大,為着身體的建造!(林天德弟兄)

認識並經歷包羅萬有、延展無限的基督 第三篇 包羅萬有、延展無限的基督在萬有中居首位

  神行政管理的心意,乃是要使基督在萬有中居首位,使基督在凡事上居第一位(西一15,18)。整個世界局勢都在天上之神的諸天掌權之下,以配合神在祂經綸裏的心意;基督是這經綸的中心。因此,在神屬天的掌權下,祂正在使用環境,使基督成為我們的中心(第一位)和普及(一切)。
  在神的經綸中,基督也居第一位,居首位(西一18,弗一10)。基督是居首位的,祂在凡事上都居第一位。首先,基督在三一神格中居首位;其次,基督在神對祂的高舉上也居首位;第三,在舊造和新造中,在宇宙和召會中,基督都居第一位,居首位。最後,基督居第一位,意思就是祂乃是一切;基督旣然在宇宙和召會中都居第一位,祂在宇宙和召會中就必是一切!
  在個人主觀的經歷上,基督應該在我們個人的宇宙中居首位(林前十31)。為使基督居首位,我們乃是在神屬天的掌權之下。在我們的召會生活、家庭生活、和日常生活中,基督這居首位者必須是中心與普及。為了要讓基督在凡事上居首位,我們就必須願意受調整,被破碎,成為無有,使主在我們中間,能有路建造祂生機的身體。
  基督也該在我們的愛上居首位。讓主在凡事上居首位,就是用起初的愛來愛祂;我們需要維持並發展我們向主起初的愛。召會究竟會不會有得勝的榮耀日子,還是敗落的痛苦日子,乃在於我們是那一類的愛者。
  基督應該在我們三部分的人裏居首位。我們的內容和構成成分該單單是包羅萬有、延展無限的基督。我們應當讓基督充滿我們的全人,並以祂自己頂替我們天然生命的每一方面。
  基督也應該在我們屬靈的經歷中居首位。基督的歷史乃是基督徒的經歷,並且基督的經歷就是基督徒的歷史。在與基督生機的聯結裏,凡基督所經過的,都成為我們的歷史。
  最後,基督應該在我們的為人生活中居首位。信徒的生活必須與基督聯合;這意思是,在我們的生活中,我們必須與祂是一。因此,凡我們所作的,都該在主耶穌的名裏,藉着祂感謝父神!(林天德弟兄)

認識並經歷包羅萬有、延展無限的基督 第二篇 認識並經歷包羅萬有、延展無限的基督作美地—我們所分得的分

  基督作居首位和包羅萬有者,乃是眾聖徒所分得的分(西一12)。『所分得的分』是指業分,如以色列人分得迦南美地之分,作他們的產業。新約信徒所分得的分,不是物質的土地,乃是包羅萬有的基督作為賜生命的靈。在基督裏的信徒享受那地的豐富,藉此被建造成為祂的身體,作神的家與神的國。
  神呼召的目的,是要將神所揀選的人帶進對流奶與蜜的美地所豫表包羅萬有、延展無限之基督的享受裏(出三8)。奶和蜜是動物生命與植物生命的調和,是基督生命的兩面─救贖的一面和生產的一面。基督的生命救贖這一面是為着我們法理的救贖,基督的生命生產這一面是為着我們生機的拯救。我們必須喫神的話,好在包羅萬有之基督救贖與生產這兩面享受祂作美地;神的話是奶給我們喝,是蜜給我們喫。我們藉着享受基督作流奶與蜜之地,就被祂這奶與蜜所構成─『我新婦,你的嘴脣滴下新蜜;你的舌下有蜜有奶』(歌四11上)。尋求者裏面所蘊藏的是這樣的豐富,好像食物在舌下,可以隨時將基督的豐富分給需要的人。
  我們旣在那作我們活的土地之基督裏面已經生根,就能在祂裏面行事為人,並且吸收祂作我們豐富的土壤,使我們能憑着從這土壤所吸收的元素而長大。歌羅西二章八至十五節,對基督是土壤有完滿的描述和説明,在這土壤中我們一無所缺。我們必須花時間享受主這包羅一切的土地,使基督這豐富土壤的一切元素,都能被吸收到我們裏面,好叫我們在經歷中,在祂裏面得了豐滿。我們若要吸取作土壤之基督的豐富,就需要細嫩、新長的根。我們需要忘掉我們的環境、我們的光景、我們的失敗以及我們的輭弱,單單花時間吸取主;當我們花時間吸取祂,我們就以神在我們裏面的增長而長大,為着建造基督的身體。(吳文宏弟兄)

認識並經歷包羅萬有、延展無限的基督 第一篇 神關於包羅萬有、延展無限之基督的旨意

  神是一位有定旨的神,有祂自己喜悅的旨意;祂為着自己的旨意,創造了萬有,好成就並完成祂的定旨(啓四11,弗三9~11,西一9)。神藉着祂在基督裏的啓示,就是藉着基督的成為肉體、釘十字架、復活並升天,使我們知道祂意願的奧祕。
  歌羅西書是一卷論到神偉大、永遠之旨意的書。歌羅西書啓示,神照着祂的願望和心意,在全宇宙中,在創造中,在救贖中,在今世、在來世以及在永世裏的旨意是甚麼。我們需要充分認識神的旨意。行事為人配得過主,乃是充分認識神旨意的結果;我們乃是在這樣一種行事為人裏活基督。我們需要得以成熟,站立得住,在神一切的旨意上滿有確信。
  神在我們身上的旨意,乃是要我們認識包羅萬有、延展無限的基督,經歷祂,並以祂作我們的生命而活祂。神的旨意是在基督裏,集中於基督,並為着基督;在神的旨意中,基督是一切。基督是原初創造的首生者,也是新造的首生者,意思是説,祂是包羅萬有且延展無限的。歌羅西書中所揭示的基督,乃是包羅萬有、延展無限、居首位者,是神經綸的中心與普及,中心與圓周。神的旨意是要包羅萬有、延展無限的基督成為我們的分、生命、構成成分與平安。神的旨意是我們旣然得着了包羅萬有、延展無限的基督,就該在祂裏面行事為人。
  我們應當照着包羅萬有、延展無限的基督,來評斷、衡量一切事物。我們需要被包羅萬有、延展無限的基督注入、浸透、浸潤,直到在我們的經歷中祂是我們的一切。我們應當讓包羅萬有、延展無限的基督充滿我們的全人,並以祂自己頂替我們的文化。包羅萬有、延展無限的基督渴望以祂自己頂替我們天然生命和文化的每一元素,使我們能成為一個新人,作祂團體的彰顯;這就是歌羅西書的信息。(吳文宏弟兄)

一個新人成就神創造人的定旨 第九篇 在一個新人的感覺裏實行召會生活,説一樣的話,作一個工作

  在歌羅西四章七至十七節,我們看見一個新人之啓示與一個新人之感覺的實例。在歌羅西的聖徒和保羅並同他在一起的人,實際上乃是一個新人的眾肢體,並且都有一個新人的感覺。保羅關於念他書信的話,證明在老底嘉的召會和在歌羅西的召會並沒有分別;他的話含示交通、合一、和諧與親密的接觸。這就是眾召會今天該有的彼此之間的關係。國籍、種族、階級的區別雖然存在,在基督耶穌裏所創造的新人卻實際的在地上出現了;不僅有在各城裏的地方召會,還有一個新人眞實而實際的顯出來了。
  在不同國家的眾地方召會,乃是一個新人;因此,他們需要在一個新人的感覺裏實行召會生活。眾地方召會不是僅僅個別的地方召會,乃是一個新人。當一個新人完全出現時,我們就不會説到眾召會之間的不同,也不會説到地方召會的行政區域和自治了。旣然眾地方召會是一個新人,在我們的地方召會中決定一件事時,我們就需要顧到全地的眾召會。眾召會在神聖的生命裏會長進到一個地步,至終完全是一樣的。在主的恢復這裏,沒有別的,只有基督,並且這位基督是一切,又在一切之內;這異象會拯救我們脫離一切基督以外的事物。主要從世界各地興起祂的信徒來尋求祂,並且當我們尋求祂時,我們會看見祂所要的乃是一個新人,彰顯於眾地方召會。
  召會是一個宇宙的新人,為此我們都需要在説話的事上接受基督作我們的人位;我們需要把以弗所二章十五節的『一個新人』,與羅馬十五章六節『同一的口』以及林前一章十節『説一樣的話』連起來看。在一個新人裏,有一個人位和同一的口,説一樣的話。新人只有一個,這一個新人只有一個人位,因此一個新人是用同一的口説話,並且説一樣的話。『同心合意』以及『用同一的口』(羅十五6)的意思是,我們人數雖多,並且眾人都説話,我們卻都『説一樣的話』(林前一10)。在一個新人裏,只有一個人位,只有這個人位有自由説話;主耶穌絕對有自由説話,我們天然的人絕對沒有自由説話。我們人數雖多,並且來自許多地方,我們眾人卻有同一的口,也説一樣的話;這是因為我們眾人乃是一個新人,只有一個人位。我們若以基督作我們的人位和生命,自然而然的,我們眾人都會説一樣的話;那麼在實際和實行上我們就會是一個新人。
  主的恢復裏不該有好幾個工作;在各個地區所有的同工,應該為着獨一的身體,一個宇宙的新人,作同樣的一個工作。在主恢復的行動裏,應該只有一個工作,不該有不同的工作。我們是神的同工,與神同工,應當只作一個工作,就是主的工作。雖然保羅和彼得在不同的區域作工,他們沒有作兩個工作;猶太和外邦是同一個工作,他們還是一個工作。新約對於工作並沒有地理區域的想法;帶着區域的味道是不合乎聖經的,因為基督身體上一切的肢體都該帶着同樣的味道。今天神在地上要有另外一個人,就是新人。主今天在地上要得着一個新人。所以我們大家都要起來接受基督作我們共同的人位。我們若要有一個主張,若要有一種生活,我們不能彀僅僅在自己裏頭來定規,而要在新人裏面和新人一同接受基督作人位。這個要求是大的、是高的,這樣,這個新人就長大成熟,我們就達到一個長成的人。
  這將是終極的召會生活─一個以基督作人位並活出基督的宇宙新人。我們必須活這個實際,我們必須學習以基督為我們的人位,我們要學習有這一個新人的感覺,在我們一切的事奉和工作裏有新人的感覺。讓主藉着我們在眾召會中,在全地,能彀有路!(張國忠弟兄)

一個新人成就神創造人的定旨 第八篇 為着一個新人盡神管家的職分

  為着完成神的經綸,神必須有管家來服事、供應、管理並執行祂的經綸(林前四1,彼前四10)。『管家』的原文與提前一章四節和以弗所一章十節的『經綸』同字根:這辭意指『分配的管家』,『家庭的管理人,將家中的供應分配給家裏的人』。管家是分賜者,將神聖生命的供應分賜給神的兒女。使徒受主選派,作了這樣的管家;這就是使徒的職事。在新約所啓示之神的經綸中,主要有兩個奧祕:第一個奧祕啓示於歌羅西書(二2),就是基督是神的奧祕;第二個奧祕啓示並説明於以弗所書(三2),就是召會是基督的奧祕。在分賜的職事上,管家最重要的是顯為忠信。
  在神新約的經綸裏,迫切需要神管家的職分。管家職分是神的神聖安排,以完成祂新約的經綸。神的經綸成了神管家的職分,賜給所有的信徒。在以弗所三章,保羅用oikonomia這個字來指兩件事:神的經綸與管家職分。恩典的管家職分,就是將基督的豐富分賜到我們這人裏面,使我們能以長大成為召會。整本聖經的中心點乃是,神心頭的願望是要將祂自己分賜到人裏面,神的經綸是要實施這事。那能完成神永遠定旨的一個新人,接受神不斷並永遠的分賜。
  保羅的管家職分乃是要完成神的話,好將基督帶同祂所有的豐富,分賜到眾召會裏面。雖然保羅是在許多世紀之前被神使用,完成了神聖的啓示,今天神聖的啓示仍然需要在實行上得着完成。我們今天所供應的,乃是那賜給保羅之神聖啓示的完成。在主的恢復裏,我們需要更多能完成神的話的管家。
  神的管家職分乃是恩典的管家職分。恩典的管家職分乃是恩典的經綸,要執行神新約的經綸。恩典是神自己在基督裏成為那靈賜給我們,為我們所得着並享受。在基督裏賜給我們的恩典,是在世界起始之前就賜給我們的。太初的神在時間裏成為肉體,作為恩典,給人接受、得着並享受,使神成為可接觸、可摸着、可接受、可經歷、可進入並可享受的。我們主耶穌基督的恩,乃是三一神的全備供應,藉着我們人靈的運用,給我們享受。恩典乃是神聖三一傳輸到我們裏面,作我們的享受,也就是三一神在父、子、靈三方面化身裏的顯現。奇妙的神聖傳輸應當天天都在發生;神豐富的供應恩典的靈,我們該不斷的接受並分賜恩典的靈。
  神恩典的福音乃是恩典的管家職分,要將神分賜到人裏面作他們的享受;保羅在他的職事裏,鄭重見證神恩典的福音,將神供應到人裏面。基督徒的生活是恩典的生活,是對恩典的經歷,使我們能盡恩典的管家職分,就是分賜恩典。基督身體實際的生活和建造,乃是從內裏享受基督作神的恩典而產生的。
  在召會中承擔責任的人,需要有分於神管家的職分;他們應該領頭,將基督的豐富分賜給人。所有在主的恢復裏領頭,並負責照顧眾召會的人,都需要領悟,他們在這樣神聖的管家職分裏有分。
  保羅是神經綸裏忠信的管家,因着他有一個新人的感覺,在他心中的乃是一個宇宙的新人。我們若有一個新人的感覺,就不該再認為我們本國的召會與別國的召會毫無關係,反而會看見今天所有的召會乃是一個新人。願我們仰望主,叫我們一點也不分門別類。不論是作為個別的信徒,或是作為團體的地方召會,我們都不分門別類。相反的,我們眾人,在眾召會中的眾聖徒,乃是一個新人。我們也該歡樂,今天在地上有另一個人,就是新人,包括所有的信徒在內。新人藉着耶穌基督的死而復活生出來了,如今在全地擴展並長大。讚美主,我們乃是新人的一部分!(翁景忠弟兄)

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