神在信仰裏的經綸 第二篇 信的內在意義

  信乃是質實神的事實。希伯來十一章一節説,『信就是所望之事的質實,是未見之事的確證』;『質實』這辭意卽有一種的本能,能把一件東西顯為實在,如眼睛把顏色顯為實在,耳朵把聲音顯為實在。所以,東西的存在是一件事,把東西質實出來,又是一件事。聖經所記載一切神的事實,都是眞實的,但是只有信心纔能把這些事實質實出來,因為信是所望之事的質實,是未見之事的確證。相信乃是運用我們信心的靈(林後四13)來質實神聖的事實。我們一『阿們』神的話而相信,就能把神聖的事實質實出來,一信,就得着了;『阿們』並非但願這事如此成就,乃是宣告這事必定如此成就,沒有一點疑惑。我們一相信,就接受神所已經應許要作的。
  信是對眞理本質的質實(來十一1),這眞理乃是神新約經綸內容的實際。這樣的信分給所有在基督裏的信徒,作了他們的分,對所有領受的人都同等寶貴。作為這樣從神來的分,這信在神聖的眞理上對我們是客觀的;但這信把所質實的一切內容帶進我們裏面,因而使這些內容連同這信的本身,在經歷中對我們成了主觀的。
  信的意思乃是信神是,我們不是。信神是,就是信祂是我們的一切,而我們一無所是。信神是,含示我們不是;祂必須在凡事上是惟一的一位,獨一的一位,我們必須在凡事上甚麼也不是。信神是,就是否認我們的己;在全宇宙中祂是,我們眾人甚麼也不是。我應當甚麼都不是;我應當不存在;惟獨祂應當存在『不再是我,乃是基督』。
  信的意思乃是我們信神賞賜那尋求祂的人。主是賞賜者,我們需要作尋求祂的人。我們是憑信而活的人,望斷以及於那賞賜,就是在千年國裏對基督極點的享受,像摩西一樣,堅定不移,如同看見那不能看見的主。
  信心乃是生根於神在祂的聖言裏所立約給了我們之大而永遠、神聖的事實;信徒主觀的信是在他們的靈裏,使他們調和的靈成為信心的靈。我們必須運用我們信心的靈,相信這些重大而永遠、神聖的事實。而我們在基督裏所有屬靈的產業,也都是憑信領悟並實化的。信為我們在基督裏各樣的福分開門。我們眾人『藉着相信基督耶穌,都是神的兒子』。神自己從我們活出來,乃是我們藉着信基督而有的義;藉着我們對祂的珍賞,基督自己就注入我們裏面,成了我們的信,就是基督的信,將我們帶進與祂生機的聯結裏。在重生時,我們信入了基督,也憑信接受了那靈,作福音終極的福;而後,神將那靈繼續不斷的供應我們,而我們接受那靈乃是藉着聽信仰,是一生之久、繼續不斷的事。
  『弟兄們,你們要謹慎,免得你們中間,或有人存着不信的惡心,將活神離棄了。總要趁着還有稱為「今日」的時候,天天彼此相勸,免得你們中間有人被罪迷惑,心就剛硬了。「你們今日若聽見祂的聲音,就不可硬着心」』(來三12~14上)。我們需要看見,不信是最大的罪;我們是信徒,行事為人是憑着信心,不是憑着眼見(林後五7);信徒不信靠看得見的事物,乃是接受一些看不見的事物,承認這些事物,憑信實化這些事物。我們不該相信自己的感覺,乃該相信神聖言中的神聖事實;我們必須學習宣告主在我們裏面、為着我們並藉着我們所作成的,所正在作的,以及將要作的這些神聖、奧祕、永遠的事實,以完成祂永遠的經綸;神説一件事的時候,我們也該簡單的説那一件事,因為聖經這樣告訴我們。
  我們這些有信心的人乃是『今天』的人;實行主當前行動最新的路,乃是我們為着『今天』的生活和工作,裏裏外外、在素質和經綸上被那靈充滿並充溢。(吳文宏弟兄)

神在信仰裏的經綸 第一篇 神在信仰裏的經綸那管制並支配的異象

  在主恢復中的人必須有神經綸的異象;需要被帶進另一個範圍,不是所謂屬靈的範圍,而是神經綸的範圍(啓二一9~10)。我們需要受這異象的管制、支配並指引。必須在神經綸的異象,就是神永遠旨意的異象中,剛強而不動搖。我們若愛主和祂的恢復,若要在這恢復裏認眞實行召會生活,就需要竭力看見一切關於神經綸的異象。
  神的經綸乃是神的家庭行政,要在基督裏將祂自己分賜到祂所揀選並救贖的人裏面,使祂得着一個家彰顯祂自己,這家就是召會─基督的身體。神的經綸,就是神的家庭行政,是要為祂兒子產生並構成一個身體。聖經的中心題目乃是神的經綸,整本聖經都是關乎神的經綸。我們讀聖經時,必須將我們的注意力集中在那為着神聖分賜的神聖經綸。除非我們認識神的經綸,我們必無法明白聖經。
  神的經綸就是要將神自己分賜到我們裏面,使我們這人由祂的所是構成;這惟有藉着神將祂自己作為神聖的生命分賜到我們裏面,纔能完成。神的經綸就是神成肉體,經過人生,受死,復活,成為賜生命的靈,進到我們裏面作生命,把神分賜到我們裏面,使我們得變化,以產生召會,就是基督的身體,也就是神的家、神的國、基督的配偶,最終的集大成乃是新耶路撒冷。神的經綸乃是神成為人,使人在生命和性情上,但不在神格上,成為神,好產生基督生機的身體,這要終極完成於新耶路撒冷。
  按着神的心願,神永遠的經綸乃是要使人在生命和性情上,但不在神格上,與祂一模一樣,使祂自己與人成為一,也使人與祂成為一,因而使祂在彰顯上得以擴大並擴展,使祂一切神聖的屬性得以彰顯在人性美德裏。神聖的經綸是要從混亂的舊造裏產生出新造;宇宙的歷史乃是神的經綸與撒但的混亂的歷史。主需要得勝者與祂成為一,好征服撒但毀壞的混亂,並在祂建造的神聖經綸裏得勝。
  神的經綸是在信仰的範圍裏得以開始而發展的。在消極方面,操練信就是停止我們的工作,停止我們的作為;在積極方面,操練信就是信靠主。信仰是宣告我們無法履行神的要求,但神已經為我們作成一切,我們就接受神為我們所計畫的一切、神為我們所作成的一切以及神所賜給我們的一切。神的經綸得以完成,不是憑我們自己所作的,乃是憑我們信入基督,就是三一神的具體化身。基督徒的生活是信心的生活、相信的生活。我們行事為人,是憑着信心,不是憑着眼見。
  在神的經綸裏,信是我們接觸祂的惟一要求,也是我們完成神經綸惟一的路(加二16、20)。基督將祂自己注入我們裏面,成為我們裏面的信;祂在我們裏面,成為我們憑以相信的信,也成為我們因珍賞祂而相信的能力。當我們相信基督,我們就進到祂裏面;我們乃是把自己信到基督裏,因而與祂成為一靈。在加拉太二章二十節,使徒保羅説,『我…所活的生命,是我在神兒子的信裏,與祂聯結所活的』。『神兒子的信』是指在我們裏面耶穌基督的信,這信成了我們憑以相信祂的信。當我們寶貴祂,祂就使信產生在我們裏面,使我們能相信祂。
  根據我們基督徒的經歷,在我們裏面運行那眞實而活的信,不只是『屬於基督』的,也是『在基督裏的』。信不只和那已經注入我們裏面的基督有關,也和那正在不斷將祂自己注入我們裏面的基督有關。當基督在我們裏面運行,祂就成為我們的信;這信是屬於祂的,也是在祂裏面的。經歷基督活在我們裏面的祕訣,啓示於『在…信裏』一辭。保羅憑着在神兒子裏面並屬於神兒子的信而活。我們所需要的信,不僅是在神兒子裏面的信,更是屬於神兒子的信;我們只有在這信裏並憑着這信,纔能完成神在信仰裏的經綸。(張國忠弟兄)

在神經綸中神的恩典 第五篇 領受恩上加恩,好使恩典在我們裏面登寶座,使我們在生命中作王,成為神的詩章─新耶路撒冷,作神經綸中恩典終極並完成的產品

  每一天,每時刻,我們都必須是領受主作恩上加恩,作洋溢之恩供我們享受的人,好使恩典在裏面作王,使我們在生命中作王。『所以我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前,為要受憐憫,得恩典,作應時的幫助』(來四16)。主自己就是榮耀的寶座和施恩的寶座;當我們讓恩典在我們裏面作王,恩典就在我們裏面登寶座,作神管治的同在,給我們享受,使我們在生命中作王(羅五17,21)。
  創世記的記載,主要的目的不是要表明墮落,乃是要表明神的恩典能為墮落的人作那麼多。神給挪亞看見,他所活在其中之敗壞時代的眞實光景。人最終墮落到一個地步,全然成了肉體;肉體是徹底並絕對的為神所恨惡。創世記六章八節説,『但挪亞在耶和華眼前蒙恩』。肉體是撒但的傑作,是撒但、罪、和死的『聚會所』;恩典乃是神自己給我們享受,以幫助我們對付肉體的情形。當撒但盡力把局面破壞之後,總有一些人在神眼前得恩典,成為轉移那時代的人。
  神給挪亞的是包羅萬有的啓示,建造方舟的啓示,就是神要結束那敗壞的世代,而帶進一個新時代的路;他的工作乃是轉移時代的工作。方舟是基督的豫表,不僅豫表個人的基督,也豫表團體的基督,就是召會,也就是基督的身體和新人,要終極完成於新耶路撒冷。建造方舟就是在我們的經歷中,建造作為恩典的基督,為着建造團體的基督,召會,作基督的身體;這乃是作成我們自己的救恩,使我們得以蒙拯救脱離神對這彎曲悖謬之世代的審判,並被引進新的時代,就是千年國的時代。
  神經綸中恩典終極並完成的產品,乃是基督的身體作為神的詩章,成為新耶路撒冷,作神在新天新地中義的完成;神自己的豐富作我們的享受,超越各樣的限制,並要公開顯示出來,直到永遠。(翁景忠弟兄)

在神經綸中神的恩典 第四篇 彼得書信中的恩典

  恩典乃是復活的基督作為賜生命的靈,將祂自己白白賜給我們,作我們的一切,並在我們裏面、為着我們、且藉着我們作一切,給我們享受。繁增的恩典(彼後一2),乃是恩典在我們日常的生活裏,在我們對神和我們主耶穌充分的認識裏繁增;神在祂經綸中的恩典是豐富的、繁增的、洋溢的。
  舊約的申言者豫言所要臨到我們的恩典,是基督永遠的靈將神完全的救恩作為恩典應用於我們,乃是藉着兩種方法:舊約申言者的豫言和新約使徒的傳講。信徒所全然寄望的恩典,乃是耶穌基督顯現的時候,所要帶給他們的,是指魂的救恩,將是神完全救恩的完成。
  在彼前二章十九至二十節,『在神乃是甜美的〔直譯,恩典〕』,指神聖生命在我們裏面的推動,以及在我們生活中的彰顯,使我們的行事為人,在人與神眼中,都是甜美、可蒙悦納的。
  生命之恩乃是所有信徒,不論剛強或輭弱,所承受的。就是神在祂的神聖三一裏作我們的生命和生命的供應。我們是承受生命之恩的人,也是盛裝生命之恩的器皿。神諸般的恩典指明神種種恩典的豐富,由聖徒彼此供應,就是三一神在多方面供應到我們裏面。我們需要作神諸般恩典的好管家,講論作為神諭言之恩典的話,並本於神所供應之恩典的力量和能力服事。我們必須甘願服在神管教之大能的手下而成為謙卑、卑微的,並將我們的一生及其罣慮拋給神,因為祂對我們有愛和信實的顧念。
  『那全般恩典的神』藉着苦難成全他們,堅固他們,加強他們,給他們立定根基。神眞實的恩典乃是信徒當在其上長大的恩典,他們也當在我們的主和救主耶穌基督的知識上長大,使榮耀歸與祂,從現今直到永遠之日。(翁景忠弟兄)

在神經綸中神的恩典 第三篇 信徒經歷神在祂經綸中的恩典,終極完成於召會作為基督生機的身體

  新約信徒在神經綸中之恩典下的生活,乃是一個經歷經過過程並終極完成之三一神作恩典之整體的生活(加六18,來四16,啓二二21)。基督徒的生活根本就是神來作恩典的生活,整體的生活,意思是整個的生活乃是三一神經過過程作我們恩典的生活。複合的靈天天在裏面運行,作膏油的塗抹,叫我們享受這經過過程的三一神作恩典。主耶穌基督的恩,那靈的恩,與已經得了重生作三一神居所和器皿的靈同在。我們是領受了恩典的人,恩典就是三一神,就是父在子裏也是子實化為那靈住在我們的靈中,主的恩必須在日常生活的每一方面,與每一個人同在(腓四23,弗四7)。
  眞正的召會乃是以神在基督耶穌裏所賜給她的恩典為基礎,神的恩典賜給召會,不是基於召會的屬靈或光景,惟獨神的恩典是召會的基礎。召會站在恩典的基礎上,為要領受進一步的恩典(啓二二21),今天我們是站在恩典上,不是站在我們的屬性、美德或優越上;因此,我們有資格領受更多的恩典,甚至恩上加恩(約一16)。信徒在神的經綸中經歷神恩典的終極完成,乃是召會作為基督生機的身體,整個召會生活都在於恩典作神聖三一在我們裏面的流通,基督身體實際的生活和建造,乃是從內裏享受神的恩典而產生的(林前一9,林後十三14)。基督生機身體的每一部分都是神在祂經綸中的恩典所產生的,照着所賜給我們的恩典,在身體裏得了不同的恩賜,這些恩賜是經歷基督恩典的結果。
  在以弗所三章二節使徒保羅説,恩典的管家職分為着身體的肢體賜給了他,使徒的職事來自這管家的職分,他是神家中的管家,將基督這神的恩典供應神的家人。恩典的管家職分不僅賜給保羅一個人;這管家職分已經賜給了所有的信徒。恩典的管家職分是普徧的;為着基督的身體,所有的聖徒都有照着神經綸之恩典的管家職分,願我們都一同經歷神在祂經綸中的恩典。(賴朝松弟兄)

在神經綸中神的恩典 第二篇 經歷神在祂經綸中的恩典

  神永遠的經綸是要得着一班人,使三一神能將祂自己分賜到他們裏面,作他們的生命和一切,好叫他們能與祂聯結為一,被祂充滿、佔有,在地上與祂成為一個生機的實體,作基督的身體,召會,使祂得着團體的彰顯(弗一)。神永遠的經綸乃是整本聖經的中心線,解經應該嚴格受這中心線管制,並在其光照之下。我們該專注、強調並供應的一件事,就是神新約的經綸,因為基督徒的生活乃是為着神經綸的生活(林後五14~15)。
  『願我們主耶穌基督的恩與你們的靈同在』(加六18),短短一節聖經可以看出三方面,包含(一)神經綸的標的─『基督今天乃是在我們靈裏之神的恩典』。(二)耶穌基督的恩,乃是具體化身在子裏,又實化為賜生命的靈之三一神的全備供應,藉着我們靈的運用,給我們享受。(三)我們是神的兒女,應當成為在靈裏接受並享受我們主恩典的人。『因着神的恩,我成了我今天這個人,並且神的恩臨到我,不是徒然的;…但這不是我,乃是神的恩與我同在』(林前十五10),這裏三次所題到的『恩』,乃是復活的基督成了賜生命的靈,在復活裏將經過過程的三一神帶到我們裏面,作我們的生命和生命的供應,使我們能在復活裏活着。『不是我,乃是神的恩』,等於加拉太二章二十節的『不再是我,乃是基督』,基督就是恩典。
  『你們…要在我們的主和救主耶穌基督的恩典…上長大』(彼後三18上),恩典就是三一神在裏面作我們的生命和生命的供應;在恩典上長大,就是在這生命供應內裏的源頭上長大。恩典乃是神經過成肉體、死、復活和升天的過程;這一切恩典的元素都在我們裏面,與我們成為一。恩典乃是神自己作我們的生命,與我們成為一,安家並成形在我們裏面;在恩典上長大,就是在神的增長上長大。恩典就是神眷臨我們,並使祂自己與我們成為一;我們需要在這樣的恩典裏長大,使祂得榮耀,從現今直到永遠之日(啓二二21)。(賴朝松弟兄)

在神經綸中神的恩典 第一篇 新約裏所啓示神的恩典極重大的意義

  本篇信息交通到神的恩典有極重大的意義(約一14,16~17,弗二7,啓二二21),因為恩典是神新約經綸中最大的眞理和最高的啓示。我們若要領會新約裏所啓示神的恩是甚麼,就需要對全本新約有清楚的看見。
  按新約看,恩典實際上是神之於我們的所是,作我們的享受。恩典不是道理上的神,乃是我們經歷中的神,因為恩典就是神在基督裏帶着祂的一切所是,作我們的享受;這包括生命、力量、安慰、安息、亮光、公義、聖別、能力、和其他神聖的屬性。恩典主要不是神為我們作的工作;恩典乃是三一神自己分賜到我們這人裏面,給我們經歷,作我們的享受。新約乃是神恩典的歷史,就是成為肉體的三一神在祂的神聖三一裏經過過程並終極完成,在信徒裏面並在信徒中間行動與生活。
  恩典就是三一神在祂父、子、靈三方面化身裏的顯明。恩典乃是三一神在祂的成為肉體裏,由作源頭的父、作元素的子、以及作應用的那靈,分賜到信徒裏面(林後十三14)。恩典的源頭、恩典的元素、和恩典的應用,屬於神聖三一的三個身位,作我們的一切(太二八19)。在神聖的分賜裏,這恩典稱為神的恩典、基督的恩典、和那靈所屬的恩典。恩典就是神的化身,成為一個神人,帶着神性和人性,經過為人生活、死與復活,並且進入升天;如今,祂是住在我們裏面賜生命的靈。恩典就是三一神為我們經過過程並終極完成,使我們能享受祂。三一神若沒有經過過程,就不能作我們的恩典。父化身在子裏,子又實化為靈,這靈進到我們裏面,來作恩典給我們享受。這位經過過程並終極完成的三一神,將祂自己分賜到我們裏面,成為我們的分,作我們的恩典,使我們在祂神聖的三一裏享受祂作一切。
  以弗所一章六節説,這恩典是神『在那蒙愛者裏面所恩賜我們的』。神恩賜我們,意思就是祂把我們擺在恩典的地位上,使我們成為神賜恩並恩寵的對象,就是使我們得以享受神的一切所是。因着我們是在恩典的地位上,也是賜恩的對象,神就喜悦我們;祂的喜悦是在於我們,我們享受祂,也成了祂的享受。因此,這裏有相互的享受:我們享受祂,祂也享受我們。六節裏那蒙愛者乃是基督,就是神的愛子,神所喜悦的。在那蒙愛者裏,我們已蒙神恩賜,成為神所恩寵並喜歡的對象。我們旣是這樣的對象,就在神的恩典裏,在祂所喜悦的愛子裏享受神,也給神享受。在祂的愛子裏,我們也成了祂所喜悦的。
  以弗所二章八節保羅説,『你們得救是靠着恩典,藉着信;這並不是出於你們,乃是神的恩賜』。這裏,恩典指分賜到我們裏面的神。所以,靠着恩典得救,意卽得着經過過程的三一神分賜到我們裏面而得救。以弗所書啓示,拯救的恩典乃是神自己在基督裏作到我們這人裏面。因此,靠着恩典得救,實際的意思就是靠着三一神分賜到我們裏面而得救。當這位經過過程的神傳輸到我們裏面時,祂就成了拯救的恩典。
  神豫定了我們得兒子的名分,『使祂恩典的榮耀得着稱讚』(弗一5~6上)。榮耀就是彰顯出來的神。神恩典的榮耀,就是祂的恩典將祂彰顯出來。神豫定我們得兒子的名分,乃是為了使祂在祂恩典裏的彰顯得着稱讚。
  神要『在要來的諸世代中,顯示祂在基督耶穌裏,向我們所施恩慈中恩典超越的豐富』(弗二7)。因着神在基督耶穌裏向我們所施的恩慈,神就藉着祂的恩典救了我們;神的恩典是在這樣的恩慈中賜給我們的。並且神恩典的豐富超越各樣的限制;這是神自己的豐富,分賜到我們裏面,作我們的享受。末了,在要來的諸世代中,就是在千年國和永世裏,神要向全宇宙顯示祂恩典超越的豐富。(曾廸華弟兄)

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