日期：2023 年 3 月 8 日
全召會新春相調特會報導
全召會於一月二十九日分南北區舉行新春相調特會，以『過完全且絕對為着神的生活，使神的家得着建造以彰顯神』作為本次特會之主題。以下分別為北區以及南區新春相調特會報導：
北區新春相調特會報導
歷代志上二十九章十三節：『我們的神阿，現在我們稱謝你，讚美你榮耀的名。』北區新春相調特會在來福星飯店舉行，並於會後一同用餐相調。睽違二年之久，北區十四個會所聖徒一起在主裏實體歡聚。當天與會聖徒暨福音朋友約一千八十五位，席開一百二十六桌，現場並設有手語及輪椅區。讚美主！在假節的末了，所有聖徒從屬地的假期裏被分別在神家裏歡聚，為着今年聖徒恢復實體聚會奠定根基，弟兄姊妹相調、用餐好不快樂。
弟兄根據本次主題，題到燔祭的豫表，是完全為着神的滿足，我們起來過燔祭的生活使神得滿足。另外説到以色列人從巴比倫被擄歸回，需要被神的話重新構成。二○二三年要轉（轉向神）、要奔（奔向神的殿）、要被激動（起來建造）。今年我們要被激動起來與神配合：禱告、福音、牧養並且實體的聚集。以色列人被擄之後不會講説、不認識神的話，所以我們需要過一個神奇且平常的生活，被神的話重新構成並明白神的話。
信息後接着是各專項召會生活的展覽。青少年展覽補充本詩歌762首『同活在主身體中』，有三、四位青少年一同配搭吉他彈奏，也有青少年展覽見證他們的召會生活。本地大專展覽二○二二冬季訓練畢業詩歌，有七位大專聖徒見證他們在特會、召會生活的蒙恩。臺語詩歌展覽三首詩歌，聖徒們喜樂洋溢的在臺上一同歡唱，末了一首詩歌耶和華祝福滿滿，是聖徒們對聚集最好的祝福。
並有四個單位的福音開展見證，見證已過一年福音在北區的開展，堅定持續、週週出訪、同心合意是福音見證的共同特點，願主祝福福音行動，藉着你我在桃園這地有出路。林弟兄題到二○二二年疫情前全桃園有十九個會所。疫情過後現今在桃園共有二十五個金燈臺，這是何等榮耀的見證。兒童展覽中、英文詩歌帶動唱『耶穌喜愛所有小孩』及『有主在我船裏』，聚會就結束在孩子們可愛的詩歌和帶動唱裏。最後是得榮少年的報告，目前北區得榮少年共五十八位。藉着弟兄姊妹的配搭服事，有十二位青少年因着得榮少年專案而得救，何等榮耀，這是一條得人的路。
弟兄姊妹同心合一的配搭，無論在進場、退場或各樣配搭服事上都是有秩有序，這實在是基督身體最好的見證。榮耀歸神，阿利路亞！（十七會所 潘勁波弟兄）
南區新春相調特會報導
在這年節的末了，也是二○二三年新年的起頭，南區眾會所的弟兄姊妹們聚集在中原大學一起擘餅聚會，一同在身體裏唱詩讚美，見證主在祂的行動裏擴展祂的身體。聖徒人數雖多，在主裏仍是一個，主是我們生活行動的加力者，也是祂身體聯結調和的元素。
弟兄交通到神需要一班人將自己完全且絕對的奉獻給神，神纔有路來建造祂的家、建造祂的國。當在建造時，需要一手建造、一手拿兵器，因為我們是跟諸天界裏邪惡的屬靈勢力摔跤，每一個人、每一個家族、每一排、每一區都要有分於城牆的建造。不僅需要擔負這個責任，且要顧到還沒進來一起建造的聖徒，要帶着聖徒一手作工、一手拿兵器把召會建造起來。當城牆建造起來後，神的家、神的國、神的見證纔能得着保護、得着彰顯。
末了父老們有加強並鼓勵的話，新的一年需要有四項的實行：第一，獻上燔祭，就是更新的奉獻自己；第二，傳福音，新的一年我們每個人都要帶領一個人信主受浸得救；第三，牧養聖徒，每週有一個家聚會的對象，把生命分賜到人的裏面；第四，追求眞理，天天享受晨興聖言的話，並且需要一年讀經一遍，進入對主話的享受，被眞理重新構成，能彀作神的見證，為着神家的建造。
藉着受教育，神聖話語進到我們裏面，我們的説話、交通就不再有巴比倫的味道，我們需要有猶大人的話、需要有召會生活的語言，藉此就能起來得青年人。有很多青年人搬到桃園，需要前去得着他們，有了青職就有兒童，有了兒童就有青少年。並且桃園有許多大學，需要打開我們的家得着大專生，將他們帶到召會生活。並要奉獻移民開展，本島可以去西湖，外島可以去馬祖，甚至可以到海外開展。
我們需要有爭戰、迫切的禱告，主在這裏藉着我們一手作工建造、一手拿兵器爭戰，就能將城牆建立起來，使神得着榮耀。（九會所 蕭秀豐弟兄、許晉銘弟兄）
一會所參加北區新春相調特會蒙恩報導
申命記十六章十五節：『在耶和華所選擇的地方，你當向耶和華你的神守節七日；因為耶和華你神在你一切的出產上，和你手所辦的一切事上，要賜福與你，你就十分歡樂。』
自從二○二○年疫情爆發後，大型聚會相調都無法舉辦。曾經兩次到來福星餐廳場勘，都因疫情升高而不得不放棄。眾聖徒熱切期盼恢復實體新春特會，感謝主的祝福，今年能彀順利舉辦。
當弟兄們交通今年要如期舉辦新春特會後，各小區的弟兄姊妹們就開始陸續報名，熱切邀約未得救的家人、親朋好友、久不聚會的聖徒及福音朋友。甚至已經習慣在線上聚會的弟兄姊妹，也在信心裏走出來參加實體聚會。藉着堅定持續的禱告，並彼此的關心和邀約，這次報名參加特會的有一百六十多位（包含兒童），會後留下參加愛筵相調的有一百三十五位成人。我們向主許願豫訂十桌，最後坐滿十三桌半，眞是滿了主的同在和祝福。我們同奔主的筵席，這是主所喜悦的。
有一位福音朋友，應姊妹的邀請一起來參加特會。她實在是平安之子，經過擘餅聚會、信息傳輸、及各專項的展覽，聖靈感動了她，願意信而受浸歸入主的名裏。在愛筵相調後，同區的弟兄姊妹就回到一會所，一同為她禱告並服事施浸。就如約翰福音七章三十七至三十八節所説，『節期的末日，就是最大之日，耶穌站着高聲説，人若渴了，可以到我這裏來喝。信入我的人，就如經上所説，從他腹中要流出活水的江河來。』感謝讚美主，藉着這次特會使我們結果子，將榮耀歸於祂！更讓人感動的是，受浸後第一個主日，她遠從新屋搭火車，帶着小兒子來參加擘餅聚會，並喜樂的見證，分享她信而受浸之後的生活。
經過這次新春特會，實在能見證：耶穌是主！特會的發起是神，服事配搭的過程讓神經過我們，成全我們，目的是建造基督的身體，使神得着彰顯和榮耀！
（一會所 李志中弟兄、歐嘉展弟兄）
二○二二年歷代志·以斯拉記·尼希米記·以斯帖記結晶讀經信息 第六篇 潔淨被擄歸回之人的內在意義
以斯拉潔淨恢復，使『聖別的種類』從任何外邦的事物分別出來（拉九1～十44）。以斯拉來到之先，就有了攙雜，因爲一些以色列人娶了外邦的妻子，並且從這混雜生了孩子；這是一個豫表，我們該在屬靈上應用，而不該在字面上應用。在主的恢復裏需要潔淨，把『聖別的種類』從任何外邦的事物中分別出來。在建殿之後，我們需要潔淨（見於以斯拉的領導之下）；在建城之後，我們需要再被潔淨（見於尼希米的絕對）。在眾地方召會中，我們必須徹底的從一切攙雜中得潔淨；任何俗物，任何與主恢復屬天性質相悖的事物，都必須除淨。
主的恢復是獨特的，這恢復必須是絕對純淨、單一並聖別的，沒有任何攙雜；因此，我們需要許多以斯拉和尼希米作潔淨的工作；在主恢復的一切步驟中，需要有潔淨。
相反的，巴比倫是神的事物與偶像的事物的混雜；巴比倫的原則就是把人的事物和神的話混在一起，並且把屬肉體的和屬靈的混在一起。任何屬於巴比倫的事物，在神眼中都是可憎的；任何屬巴比倫的事物，都給撒但立場擊敗神的子民。神恨惡巴比倫的原則，過於恨惡任何別的事物；只有當我們審判自己裏面任何巴比倫的事物，我們纔能承認我們也恨惡巴比倫的原則。
在行傳二十一章和雅各書中有攙雜：雅各把新約與舊約混在一起，把新的經綸安排與舊的經綸安排混在一起，把神新的子民與舊的子民混在一起，也把新人與舊人混在一起。行傳二十一章暴露耶路撒冷召會中嚴重的攙雜；猶太信徒仍然遵守摩西的律法，停留在舊約時代，並且在猶太教的強烈影響之下，將神新約的經綸與過時的舊約經綸混雜在一起。他們不知道律法時代已經完全過去，恩典時代該受完全的尊重；凡不顧這兩個時代之分別的，就是抵擋神時代的行政，就是嚴重破壞神建造召會作基督彰顯的經綸計畫。律法是照着神的所是要求人；恩典卻是以神的所是供應人，以應付神的要求；恩典乃是神給人享受。
今日在神兒女中間的一個大難處，乃是己與靈的攙雜。這攙雜使許多人失去事奉神的資格，因爲他們靈裏有許多攙雜，這攙雜使神不喜悦。在我們最深處的靈是純潔無污的；然而，當靈經過魂和體往外出來時，就沾染了污穢和敗壞。對付靈重在對付我們裏面不純的動機、存心和其他雜質。
因此我們的心、良心和靈裏需要純淨。清心的人必看見神。按新約的意義説，看見神等於得着神，得着神就是在神的元素、生命和性情上接受神，使我們被神構成。清心是目的專一，只有一個目標，要完成神的旨意榮耀神。清潔的心就是以主爲惟一目標的心。我們不僅需要有無虧的良心，也該有清潔的良心。無虧的良心是指對神對人都沒有虧欠的良心。清潔的良心就是得了潔淨、沒有攙雜的良心；這樣的良心見證我們單單尋求神和祂的旨意，就如保羅一樣。在工作上，頭一項資格乃是靈的純淨。難得有人是靈裏純淨的；純淨是領導的先決條件，也是我們事奉的基本條件；攙雜的難處乃是作工的人當中最大的難處；不純淨往往是誤會和猜疑的源頭。我們若要被神使用，我們的靈必須釋放，並且我們的靈必須純淨。
至終我們看見在新耶路撒冷城是純金的，如同明淨的玻璃；城內的街道是純金，好像透明的玻璃。金表徵神的性情；城是純金的，指明這城是出於神聖的性情，以神聖的性情爲元素。城本身及其街道的純金如同明淨的玻璃，表徵全城是透明的，毫無不透明之處。我們若以神的性情爲獨一的道路，我們就是純淨的，沒有任何攙雜，也是透明的，毫無不透明。我們若要有眞實的召會生活，召會本身就必須是純金的，就是全然出於神聖性情的；在此我們就需要十字架作工來煉淨我們，潔淨我們。眾地方召會就如新耶路撒冷，該明亮如水晶，沒有任何攙雜。