日期：2023 年 3 月 22 日

　　以斯拉記所載的歷史，乃是關於以色列人從被擄中歸回，重建神的殿；尼希米記所載的歷史，乃是關於重建耶路撒冷的城牆（尼二17～20）。耶路撒冷城是城內神殿的防衞和保護。這表徵神的殿作為神在地上的居所和家，需要祂的國得建立作範圍，以護衞祂在地上行政的權益，使祂能完成祂的經綸。重建神的殿，豫表神恢復墮落的召會；重建耶路撒冷的城牆，豫表神恢復祂的國。神建造祂的殿和建造祂的國是並行的（太十六18～19）。
　　尼希米記的第一部分，一至七章，論到在尼希米帶領下重建耶路撒冷城牆。尼希米接到報告説，耶路撒冷的城牆被拆毀，城門被火焚燒，他就禁食禱告並得到王的恩允回到耶路撒冷。他到了耶路撒冷就對城牆的光景有親身的觀察並着手重建（一1～二20）。我們知道殿是主同在的地方，是我們與主相會、事奉主的地方；但它需要保護。城牆乃是殿的防禦，沒有城牆就沒有保護。城牆不僅是為着保護，也是為着分別。尼希米記告訴我們，我們都必須建造我們那部分的城牆；各人必須建造自己那一部分的城牆。所以我們需要內在的跟隨尼希米的榜樣『建造城牆』，就是建造召會作神的國，使召會作為神的家，祂的居所，得着保護。
　　建造城牆的目的是要將我們眾人帶進在基督元首權柄下生命裏正確的等次（尼一22～23，西一18，二19）。基督是團體身體（召會）的頭，也是個別信徒的頭；祂是我們各人直接的頭。召會生活是在基督這獨一元首權柄之下，歸一於一個元首之下的生活。我們若尊重基督獨一的元首權柄，這樣，在主的恢復裏，召會就不僅是殿，也是城。召會作為殿主要的是與基督作生命有關，召會作為城主要的是與基督作元首有關。我們若尊重基督獨一的元首權柄，召會就會由殿擴大成為城，為着王和祂的國度。
　　我們需要建造城牆，以保護召會脱離違反使徒的教訓之不同的教訓（徒二42，提前一3～4）。不同的教訓指與神經綸不合的教訓。提前一章三至四節、六至七節、六章三至五節、二十至二十一節不同的教訓，以及四章一至三節的異端，乃是召會敗落、墮落並變質的種子、根源。教導不同的事拆毀神的建造，廢掉神的經綸；甚至一點不同的教訓，也會毀壞主的恢復。地方召會的行政和牧養所需要的第一件事，就是終止異議者那些使聖徒偏離神經綸中心線的不同教訓。我們必須避開不同的教訓，專注於神關於基督與召會的經綸。
　　城牆若在召會中建造起來，我們就會得保護脱離那些被仇敵利用以毀壞神建造工作的人。毀壞神聖建造的人，就是那些傳講並教導異端的人（彼後二1，約貳7～11），那些分門結黨、分派的人（多三10），那些造成分立之事的人（羅十六17），那些對地位有野心的人（約叁9）。
　　城牆建造之後，我們就能抵擋死亡對召會的攻擊，並在基督復活的生命裏建造基督的身體。死亡乃是撒但工作的特點；他一切所作的，至終就是要人充滿死亡。主在馬太十六章十八節給我們看見，對召會的攻擊將從『陰間的門』這個源頭而來，就是從死亡而來。撒但特別的目標乃是要在召會裏散佈死亡。對於召會他所最懼怕的，乃是召會抵擋他死亡的權勢。建造在『這磐石』上的召會，能辨識死亡與生命，並且陰間的門不能勝過召會。
　　我們需要認識基督是那首先的、末後的就是永遠長存、永不改變的一位，且是死過又活的就是復活的一位。我們惟有在基督復活的生命裏纔能建造基督的身體。因為基督的身體是在基督復活的生命裏，其性質乃是復活。召會乃是在基督的復活裏，由復活的基督所造的，而復活的實際乃是基督這賜生命的靈。當我們不憑天然的生命，乃憑我們裏面神聖的生命而活時，我們就在復活裏；這種生活的結果就是召會作為基督身體的長大和建造。