月份：四月 2023

　　雅各在雅各書説到主的來臨，要弟兄們恆忍（雅五7）。像農夫恆忍等候地裏寶貴的出產一樣。主耶穌實際上就是眞農夫，獨一的農夫。當我們在恆忍等候主的來臨時，祂這位眞農夫也在忍耐等候我們在生命裏成熟，成為田地初熟的果子和莊稼。我們若認眞等候主回來，就需要在生命上長大以至於成熟；這種領會對我們有極大的幫助。
　　成熟就是得着基督成形在我們裏面（加四19）。我們信入基督時，基督已經生在我們裏面；祂現今在我們基督徒的生活中，活在我們裏面（加二20）；祂還要在我們成熟時，成形在我們裏面。變化的最後階段乃是成熟，就是我們一再得着神聖生命分賜到我們裏面，直到我們有了生命的豐滿。成熟乃在於度量的擴充。神要主宰的用人、事、物倒空原本充滿我們的一切，除去我們先入的一切，使我們的度量增加，好被神充滿。
　　我們要在神聖的兒子名分上成熟，成為成年的兒子，就需要讓基督成形在我們裏面。我們絕不該自滿自足，乃要追求在基督的生命裏長大成熟；我們需要往前，竭力前進，達到成熟，忘記背後，努力面前的，追求對基督完滿的享受並贏得基督，好在千年國裏對基督有極點的享受。
　　保羅盡職的目標，乃是要將各人在基督裏成熟的獻上，好成功一個新人（西一28）。我們向罪人傳福音，並與聖徒交通，其目標乃像保羅的職事，將基督供應分賜到他們裏面，使他們在生命裏成熟，而得以在祂裏面成熟的獻上。
　　我們要豫備好被提，就需要在生命裏成熟。但成熟不是一夜之間的事；為着主的來臨，我們必須豫備自己，愛祂並在祂裏面長大，使我們在祂顯現時得以成熟被提。成熟的標記包括六項：被那改變我們的神聖生命所充滿。在生命中作王。能喫乾糧。在領悟上成熟。得以完全，像我們的天父完全一樣。看見身體，認識身體，活在身體裏並為身體而活，顧到身體，以及尊重身體。

　　愛主的顯現和愛主自己是分不開的。我們若等候主的來臨，就應當是那些愛祂顯現並以熱切的期待和喜樂盼望這事的人。主的顯現，主的回來，對我們乃是警告，也是鼓勵。這種愛主顯現的生活，會使我們不灰心，並維持忠信直到路終。
　　『不要愛世界，和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裏面了。』（約壹二15）世界是一個邪惡的系統，是撒但系統化的安排。神造人在地上生活，是為了完成祂的定旨；但撒但為了霸佔神所造的人，就用文化、教育、商業、娛樂和宗教將人系統起來，在地上形成一個反對神的世界系統，且系統化成為他黑暗的國度，為要霸佔人，阻撓人，不讓人成全神的定旨，打岔人對神的享受。整個世界是由撒但的世界系統和世界上的人，就是墮落的人類組成的。整個世界以及世界上的人都被動的臥在那惡者撒但霸佔並操縱的手下。撒但在利用物質的世界和世界上的事物，至終將一切歸一在敵基督的國裏。
　　愛主的顯現與愛現今的世代是相對的（提後四8，10）。羅馬十二章二節保羅勸勉我們，不要模倣這世代，乃要藉着心思的更新而變化。模倣這世代，就是採取現今世代的時尚；變化就是讓生機的元素作到我們這人裏面，在裏面產生新陳代謝的改變。因為現今的世代敵對召會，敵對神的旨意，所以我們不可模倣這世代。我們若要活在基督的身體裏，就不該跟從現今的世代，也不該模倣這世代或模成其樣子。我們若愛主的顯現，就會站在主的一邊，並為着祂的權益與祂一同爭戰。
　　那些愛主、等候祂來、並愛主顯現的人將會得勝。愛主的顯現，乃是我們今天愛主、為主活着的證明；因此也就成了我們將來得着主賞賜的條件。所有愛主耶穌，以祂為生命，活祂，顯大祂的人，都該等候祂來，並且愛祂的顯現；這是我們所有盼望進入祂的快樂，蒙拯救進入祂屬天的國，並得着公義冠冕的人，該有的心願和生活。

　　我們的神是自隱的神，差不多神的兒女，都不知道聖經曾題到，『救主以色列的神阿，你實在是自隱的神』（賽四五15）。這就證明，神的兒女對於神是自隱的神，還不彀認識。
　　我們大都認識神是全能的神，公義的神，是滿有恩典、慈愛的神，但我們卻不認識神是自隱的神。如以斯帖記所指明，我們的神雖然是無所不在、無所不能、且滿了赦免之恩，祂也是隱藏的神。
神造了宇宙，祂就隱藏在宇宙中人所不知道的地方，以致人找不着祂。神在以色列人中間也在他們個人的生活裏作了許許多多的事，但神卻把自己隱藏起來；祂不停的作工，卻始終是隱藏的。
　　我們需要領悟，我們所事奉那無所不能的神，仍在隱藏自己，尤其是在祂幫助我們的時候。自隱的神默默卻強有力的在我們裏面運行，而我們的責任乃是回應裏面深處的感覺而與祂合作。每當我們感覺神在我們裏面活着並行事，我們該説『阿們』，因為在那裏，就是在我們裏面深處，自隱的神正默默的、不停的作工。
　　我們如果把聖經好好的讀過，就會看見神好像有一個脾氣，就是不樂意顯揚；祂不願意在明處作事，祂喜歡在暗中作工。我們的個性與神自隱的個性截然不同。神喜歡隱藏，我們卻喜歡顯揚。
　　以斯帖記給我們生動的記載，説到以色列隱藏的神如何祕密照顧祂那些被分散受壓制的選民，並公開拯救祂那些被擄受逼迫的選民（一1～22）。以斯帖記的要點是：揀選亞伯拉罕後裔以色列人作選民的這位神，在祂使他們被擄到外邦列國之後，對他們成了隱藏的神，藉着在隱密中行事，祕密的照顧他們，並公開的拯救他們。隱藏的神祕密的為以色列作了許多事：在被擄的年間，神是隱藏的，現今祂仍是隱藏的；甚至今天在召會時代，神還是隱藏自己。
　　路加十八章一至八節的比喻意義深奧，我們需要照着其中所啓示的，認識神是隱藏的神。三節裏的寡婦表徵信徒；就某種意義説，在基督裏的信徒在今世是寡婦，因為表面看來，他們的丈夫基督不在他們這裏了。正如這比喻裏的寡婦，我們在基督裏的信徒有一個對頭，就是魔鬼撒但，一直在攪擾我們，對這對頭我們需要神的伸冤。
　　當我們的對頭逼迫我們時，我們的神似乎是不義的，因為祂允許祂的兒女遭受不義的逼迫。歷世代以來，千千萬萬誠實、忠信跟從主耶穌的人都遭受過不義的逼迫，甚至今天許多人仍遭受不義的對待。我們的神似乎不公正，因為祂不來審判並表白；因着這種光景，主耶穌用一個不義的審判官來表徵那似乎不為祂受逼迫的子民作些甚麼的神。
　　這比喻裏的寡婦一直來到這不義的審判官面前，求審判官給她伸冤，因為她有一個對頭。我們應當為這伸冤恆切禱告，不可灰心。當我們的丈夫表面上不在，留我們在地上如同寡婦的時候，我們的神暫時好像是不義的審判官。雖然祂看似不義，但我們仍要向祂求訴，恆切禱告，一再的煩擾祂，因為祂要快快的給祂那些『晝夜呼籲祂』的選民伸冤。
　　啓示錄八章五節含示對六章九至十一節和路加十八章七至八節的答應。在啓示錄八章三至四節，聖徒的禱告必定是求神審判這抵擋神經綸的地。神對地的審判結果就是將火丟在地上，乃是對那加上了基督作香之眾聖徒禱告的答應。
　　『人子來的時候，在地上找得到信心麼？』（路十八8下）。『信心』原文意『那信心』；這是指恆切禱告的恆切信心，就像寡婦的信心。我們藉以得救的信是信的起始階段；將我們帶進與基督生命聯結的信是聯結的信，這是藉着我們不斷接觸三一神而進到我們裏面的信，使我們憑神的兒子而活。這聯結的信乃是對得勝者神聖的要求，使他們可以在基督凱旋回來時與祂相見。主耶穌回來時，會找着一些憑這聯結之信而活的得勝者，以他們為祂作王一千年之國度裏的珍寶。