二○二五年六月半年度訓練─經歷、享受並彰顯基督（三） 第六篇　在三一神裏的召會

　　在整本新約中，有一個奧祕又實際的眞理，就是三一神的啓示與經歷。三一神是整本新約的核心。祂是父、子、靈的三一神，祂願意並且已經住在我們裏面，成為我們實際可經歷與享受的生命。我們藉着經歷並享受三一神，就得以認識三一神不僅是我們信仰的對象；祂乃是住在我們裏面，作我們的生命和生命的供應，給我們經歷並享受，我們需要在經歷上認識三一神。我們若要認識三一神，就必須在生命這條線上，並在生命長大的過程裏；我們越在生命裏長大，就越關切神聖的三一（約壹二13～18）。

　　　當三一神成為我們的經歷和享受時，祂不僅是那在寶座上宇宙般廣大的一位，祂也是那在我們心裏的一位。我們不是在宇宙的寬廣裏認識三一神，乃是在我們個人心的範圍裏認識祂（來八10～11）。新約所關切的，是要我們認識那已經進到我們這人裏面居住的三一神，認識那住在我們靈裏，並渴望擴展到我們心的內裏各部分的一位。新約的路乃是個人的、細節的、經歷的，這種認識三一神經歷的路，是何其寶貴。

　　新約和整本聖經一樣，完全是以神聖三一為結構所組成的，整本新約都與三一神有關；三一神是新約的結構元素，給我們看見神聖三一為着完成祂的經綸而有的行動。聖經是照着一個管制原則寫的，就是三一神作到祂所揀選並救贖的人裏面，作他們的享受、飲料、生命的泉源和光（詩三十六8～9）。在神話語中關於三一神的啓示，乃是為着將神在祂的神聖三一裏，分賜到祂所揀選並救贖的人裏，作他們的經歷和享受，使他們成為祂團體的彰顯，直到永遠。

　　帖撒羅尼迦前書是寫給『在父神和主耶穌基督裏，帖撒羅尼迦人的召會』，在帖撒羅尼迦的召會，一面是屬於帖撒羅尼迦人的，另一面是在父神和主耶穌基督裏的。這樣的召會是由父神所生，有祂的生命和性情，並在主耶穌基督一切的所是和所作裏，與祂有生機的聯結。我們需要看見，召會是由那些在父神和主耶穌基督裏的人所組成，他們有神的生命，並且與基督有生機的聯結。

　　當保羅説到在父神和主耶穌基督裏的召會，事實上他的意思是説，召會是在三一神裏，『父神』和『主耶穌基督』這樣的説法，都含示那靈。因為神聖三一的三者是不能分開的，所以每當我們有第一者父，我們也就有第二者子，也有第三者那靈。父、子、靈是一位神，不是三位神；祂們雖有分別，卻不分開。我們無法將子從父分開，也無法將父和子從靈分開，因為三者都是同時存在、互相內在的。就着祂們的永遠同時並存而言，神格的三者彼此有別，但祂們的永遠互相內在，卻使祂們成為一。父是計畫、創始、發起者，子成就父所計畫、創始、並發起的一切事。那靈執行、應用父所計畫並子所成就的，揀選是出於父，拯救是出於子，分賜或繁殖是出於那靈。子來時，祂是同着父憑着靈而來；子實化為那靈，那靈作為子同着父而來。

　　召會在父神和主耶穌基督裏，意思是説，召會乃是在經過過程的三一神裏。按照聖經，我們找不到召會只在神裏這回事；反之，召會乃是在經過過程的三一神裏。在創世記一章，神是沒有經過過程的神，但在新約裏，祂成了經過過程的三一神。『經過過程』是指三一神在神聖經綸裏所經過的重要步驟—成為肉體、人性生活、釘十字架和復活。在釘十字架時，主完成了救贖，了結了舊造，廢除了撒但和死，在復活裏，祂使新造有了新生的起頭，如今祂乃是賜生命的靈，作經過過程之三一神的終極完成，在經過過程之三一神裏的召會，乃是在那成了賜生命之靈，同着父和子的一位裏的召會。

　　經過過程的三一神作為賜生命的靈，臨到我們，接觸我們，並在我們的經歷中應用到我們身上。父在子裏，子如今乃是賜生命的靈，住在我們裏面。當我們在父神和主耶穌基督裏，我們就是在那靈裏；因此，我們是在經過過程之三一神裏的召會。我們若看見召會在三一神裏的異象，這異象會支配我們的思想、活動、以及我們整個的生活。