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　　今年感恩節特會標語─『活在神聖三一裏，就是住留在祂裏面，停留在祂裏面，以祂作我們的家而居住在祂裏面；與神聖三一同活，就是讓祂住在我們裏面，使我們有祂的同在，祂的人位，作我們的享受』。説出此次特會的主要負擔。這住留的靈，卽內住的靈，乃是我們與三一神互相住留、互相內住的元素和範圍。
　　首先，與神聖三一同活，就是與基督這以馬內利（太一23）同活。要經歷三一神作生命分賜到我們裏面，就需要是與基督這以馬內利同活的人。耶穌的同在（十八20，二八20）就是以馬內利，神與我們同在。實際的以馬內利，乃是實際的靈（約十四17），作為終極完成的三一神在我們靈裏的同在（提後四22）；祂一直在我們的靈裏與我們同在，不僅是天天，也是時時刻刻的。當我們聚集在一起，教訓三一神的聖言，就能享受祂的同在。或藉着三一神作為那靈的同在，就享受恩典平安和三一神的分賜。
　　我們要與基督這以馬內利同活，就需要在祂神聖的同在裏，祂的同在就是賜生命的靈作為三一神的終極完成。以馬內利是我們的生命和人位；我們的得勝就在於以馬內利，耶穌的同在。我們若是有主的同在，就會有智慧、眼光、先見、以及對事物內裏的認識；所以主的同在對我們乃是一切。我們若要進入、據有並享受包羅萬有的基督作美地的實際，就必須是憑主的同在而作；主應許摩西：『我的同在必和你同去，我必使你得安息』（出三三14）。神的同在就是祂的道路，就是將我們當行的路指示我們的『地圖』。神的同在乃是一切問題的準則；無論作甚麼，都必須注意我們有否神的同在。主的同在，主的微笑，是支配的原則。
　　整個新約就是以馬內利。新約開始於一個神人，祂是『神與我們同在』，結束於一個偉大的神人，新耶路撒冷，就是『耶和華的所在』。我們現今是這偉大以馬內利的一部分，這以馬內利要完成於新天新地的新耶路撒冷，直到永遠。
　　其次，與神聖三一同活，就是有復活的基督活在我們裏面。復活是一個人位，因為主説，祂就是復活（約十一25），賜生命的靈作為實際的靈乃是復活基督和基督復活大能的實際。在我們的基督徒生活中，我們藉着內住的靈並藉着外面的環境，在基督之死的殺死下；外面的環境與內裏的那靈合作，以殺死我們天然的人，使我們裏面復活的基督得着顯明。當我們留在這受限制的環境裏，就能經歷復活。若要經歷那靈作復活基督的實際，就需要轉到我們的靈裏禱告、讚美、唱詩、或與神親密的交談。耶穌的人性乃是祂在復活中的人性生活；主的顧惜人不是天然的，乃是憑祂在人性裏復活的生命。祂在復活裏過人性的生活，不憑自己，乃憑另一個源頭，就是祂的父。我們都需要作主的門徒受訓練，成為神聖且奧祕的人，憑復活中神聖奧祕的生命顧惜人，沒有一點是天然的。
　　在民數記十六章，亞倫發芽的杖表徵基督這位復活者，該是我們的生命、生活和我們裏面的復活生命，並且這生命該發芽、開花並結出熟杏。復活乃是神揀選的根據，也是事奉神的永遠原則。復活卽不是出乎自己天然的，不憑自己所能的。復活就是一切都出於神，不出於我們。只有神能，我們不能；一切乃是神作的。人必須到了盡頭，纔確知自己是一無是處。
　　我們需要看見，作基督徒和得勝者不僅困難且不可能，惟有那位經過過程並終極完成的三一神，作包羅萬有的靈活在我們裏面，纔能作基督徒和得勝者。當我們有需要，有所不能時，或當我們面對困難的環境時，我們能向祂訴説；然後祂這位活在我們裏面的，就會進來面對環境，作所需要作的一切，我們就會自然而然的活基督。（張上釜弟兄）

　　我們若要活在神聖三一裏，住在神聖三一裏，以神聖三一為我們的家，而在祂裏面生活行動為人，我們就必須享受基督作我們生命的供應。祂是我們的食物、活水及空氣，現今祂是在復活裏成了賜生命的靈，我們藉着喫、喝和呼吸來取用這供應（約六63）。
　　主在復活那天將自己作為聖靈吹入祂的門徒裏面，現今我們能不斷接受是靈的基督作為神的氣，使祂能藉着我們呼求祂的名，對我們成為豐富的。我們也能吸入聖經，神的話，就是神的呼出；因着祂所説的話是生命之靈的具體化，我們藉着操練靈接受祂的話時，就得着是生命的那靈。
　　神在祂經綸裏的心意，是要作活水的泉源，滿足祂的選民，作他們的享受，目標是要產生召會，作神的擴增，擴大，好成為神的豐滿，使祂得着彰顯。當我們飲於在復活裏的這位靈，就使我們成為基督身體的肢體，將我們建造為基督的身體，並豫備我們成為基督的新婦。我們要在主裏、且同着主説話並歌唱，以高舉主且不斷的在主裏喜樂，就能從救恩的泉源歡然取水。只要我們操練常與主説話，就能享受主作我們屬靈的飲料，我們自然而然就會活基督。
　　我們能喫基督作我們屬靈的食物而因祂活着；喫基督乃是喫祂的話，藉着運用我們的靈來禱讀並默想主的話，使祂的話成為我們心中的歡喜快樂。『因』基督活着（不僅是靠基督活着），意思是基督加力的元素成為供應的因素，使我們活基督。
　　我們藉着耶穌基督之靈全備的供應活基督以顯大祂，而活在神聖三一裏。耶穌基督之靈，就是基督作為那分賜生命的靈。我們在神聖三一的神聖分賜之下，就自然而然的在裏面得着基督的供應，而活出彰顯基督的生活。
　　保羅的一切生活和工作，都不是為着彰顯他自己，表現他的學問、才幹等優點特長；他所是所為，都是為彰顯基督，甚至使基督得着顯大。在保羅的身體受苦時，基督得着顯大、得着高舉、得着稱讚。不論環境如何，保羅總是滿了喜樂，他在喜樂中一直讓基督從他身上照耀出來，這乃是宣告基督無限的偉大，並宣告基督是取用不竭的。
活基督以顯大祂，乃是有分於祂在生命裏的救恩；這使我們得救脫離不活基督及不顯大基督的失敗。保羅作為信徒的榜樣，所過的生活是在基督的超越裏，這生活全然尊貴，有人性美德的最高標準，彰顯最高超的神聖屬性，與多年前主在地上所過的生活相似（腓一20～21）。
　　我們藉着我們靈裏主耶穌的恩典，而活在神聖三一裏（林後十三14）。這奇妙的神聖傳輸應當天天都在發生，我們該不斷的接受神豐富的供應恩典的靈，使祂能成為我們的構成成分，至終我們能成為祂的彰顯。這就是主所要的，事實上就是這個彰顯，但那個彰顯是藉着恩典而來。但願我們每天都禱告，『主阿！今天求你賜我這一天這一分恩典，使我能彀活你』。
　　接受並享受恩典的路，乃是轉向靈、運用靈、讓主登寶座。我們若讓主耶穌在我們裏面登寶座，那靈這生命水的河就會從施恩的寶座上流出來供應我們。這樣，我們就會接受並享受恩典。另外，我們身上若帶着耶穌的烙印，過釘十字架的生活，我們就要在靈裏享受基督的恩，使我們將基督作為神的恩服事給神的家人。恩典是在我們的靈裏，我們需要操練我們的靈。
　　至終，主耶穌的恩歷經新約時代分賜到祂的信徒裏面，總結於新耶路撒冷，作為神將祂自己與人聯結、調和並合併之喜悅的終極完成，使祂得着榮耀的擴大和彰顯。事實上，恩典要成就神的經綸，恩典乃是我們活在神聖的三一裏，並與神聖三一同活的路，使祂能得着祂心意中所要的。願主耶穌的恩與眾聖徒同在，阿們！（林啓天弟兄）

　　我們需要看見活在神聖三一裏並與神聖三一同活的實際經歷。首先，約翰福音是一卷説到活在神聖三一裏並與神聖三一同活的書（約十五1，4～5）。其次，在書信裏，特別是在保羅所寫的書信裏，有許多關於活在神聖三一裏並與神聖三一同活之眞理的解釋，使我們能看見活在神聖三一裏並與神聖三一同活的一切實行和細節（弗二18，三16～17）。藉着約翰福音與書信，我們需要被帶到活在神聖三一裏並與神聖三一同活的經歷中。
　　我們的主耶穌基督，在約翰十五章告訴我們，祂是葡萄樹，我們是葡萄樹的枝子。我們旣是葡萄樹的枝子，就當住在祂裏面；這樣，祂就要住在我們裏面。住在基督裏，就是活在基督裏，而活在基督裏，就是活在神聖三一裏。有基督住在我們裏面，就是有三一神活在我們裏面；這就是與神聖三一同活。
　　我們藉着住在基督這眞葡萄樹裏而活在神聖三一裏（約十五1，5）。眞葡萄樹連同其枝子，就是子基督連同在子裏的信徒，乃是神聖經綸中三一神的生機體，因神的豐富而長大，並彰顯祂的生命。作子表號之眞葡萄樹的功能，乃是使三一神得着在子裏的生機體，使祂在神聖的生命裏得着繁增、擴展和榮耀。
　　父神作為栽培的人是源頭和建立者；子神是中心、具體化身和顯出；靈神是實際和實化；而枝子是身體，是團體的彰顯。父所是和所有的一切都具體化身在子基督裏，然後實化在那靈裏成為實際。那靈所有的一切都作到我們這些枝子裏，並要藉着我們得着彰顯與見證；這樣，經過過程的三一神就在召會中得着彰顯、顯出和榮耀。
　　我們作為葡萄樹的枝子，需要住在葡萄樹裏。當我們相信主耶穌的時候，祂就分枝到我們裏面，我們也就成為在祂裏面的枝子。在主裏面是聯合的事，住在主裏面是交通的事。我們住在基督這葡萄樹裏，在於我們看見清楚的異象：我們乃是葡萄樹上的枝子；一旦我們看見自己是葡萄樹上的枝子，就需要維持我們與主之間的交通。
　　基督徒的生活乃是住在主裏面的生活，住在主裏面就是與主成為一靈。我們住在基督裏面，是祂住在我們裏面的條件，我們住在主裏面，與主成為一靈，就主觀經歷這包羅萬有的基督，在我們裏面供應我們。
　　我們需要住在主裏面，住在子裏面，住在父裏面，住在神裏面。住在基督裏，就是住在主裏面，主是擁有一切的那一位，祂管理一切，運用祂的主權主宰一切的人與事，我們是活在這位宇宙的主裏。住在子裏面，關係到基督的兒子名分，子是有父的生命同父的性情，以彰顯父的那一位，當我們住在子裏面時，我們就享受我們父的生命和性情，以及彰顯祂並享受祂一切產業的權利。
　　我們也住在父裏面，祂在每一面、每一事上都顧到我們，當我們住在子裏面，我們就是住在父裏面，因為子與父是一。當我們活在三一神裏時，我們乃是作眾子活着。
我們也該是住在神裏面的人。住在神裏面，就是有在神兒子裏的信，並有神的愛以愛眾弟兄。我們住在神裏面，是由於神的靈；我們和神、父、子、主、基督之間的連結，乃是那靈。
　　膏油塗抹是內住複合之靈，也就是包羅萬有、賜生命之靈的運行和工作。我們藉着經歷主血的洗淨，並應用膏抹的靈到我們內裏的所是裏，就住在與基督神聖的交通裏。膏油塗抹乃是在我們裏面複合之靈的運行和工作，將神塗抹到我們裏面，使我們被神浸透，據有神，並領會神的心思；膏油塗抹藉着生命內裏的感覺、內裏的知覺，將基督這身體的頭的心思，交通給祂的肢體。如果我們天然的生命受十字架的對付，順從基督的元首權柄，活出身體的生命來，我們就有那靈的膏抹，我們就能享受身體的交通。（郭明貴弟兄）

　　我們需要看見聖經中心的事乃是神聖的經綸連同神聖三一的神聖分賜，要分賜到在基督裏的信徒裏面，為着建造召會作基督的身體，終極完成於新耶路撒冷，作三一神永遠、團體的彰顯。神聖的經綸就是神的家庭行政，要在祂神聖的三一裏將祂自己分賜到祂所揀選的人裏面，使他們得變化，以產生召會，就是基督的身體，也就是神的家、神的國、基督的配偶，最終的集大成就是新耶路撒冷。新約裏説到關於神的一切事，都與那為着神聖經綸的神聖分賜有關；神聖經綸的完成乃是藉着神聖三一的神聖分賜。整本聖經乃是按照一個支配的異象寫的，就是三一神將祂自己作到祂所揀選並救贖的人裏面，作他們的生命和生命的供應，好以神聖的三一，就是以父作源頭、子作肥甘、並那靈作河，浸透他們全人。
　　基於神聖的經綸連同神聖三一之神聖分賜這支配的異象，我們能看見馬太福音中在神聖行動裏並在我們經歷中的神聖三一。在馬太一章，聖靈、基督和神，為着產生那人耶穌，都在現場；耶穌作為耶和華救主，以及神與我們同在，乃是三一神的具體化身。其次，在馬太三章，子站在受浸的水中，在開啓的諸天之下，那靈彷彿鴿子降在子身上，並且父從諸天之上向子説話。接着，在馬太六章主教導我們的禱告，乃是開始於三一神，按着父、子、靈的次序（9～10）；也是終結於三一神，但是按着子、靈、父的次序（13）；這樣的禱告，乃是禱告願三一神在地上得勝，如同祂在天上得勝一樣。然後，在馬太十二章，子以人的身位憑着那靈趕鬼，帶進父神的國。最後，在馬太二十八章，基督這末後的亞當，經過釘十字架的過程，進入復活的境地，成了賜生命的靈；以後祂回到門徒中間，在祂復活的氣氛和實際裏，吩咐他們去，將萬民浸入神聖三一的名，就是祂的人位，也就是祂的實際裏，使他們成為國度的子民。
　　根據上述馬太福音的記載，我們必須認識，主耶穌從那靈而生，裏頭早有神的靈，在素質上為着祂的出生；然後神的靈降在祂身上，在經綸上為着祂的職事，膏祂為新王，把祂介紹給祂的百姓。主受浸，盡了神的義，並被擺到死與復活裏，就得着三件事：諸天開了、神的靈降下、以及父説話；今天為着完成神的經綸，我們也是一樣。因着神的靈彷彿鴿子降在主耶穌身上，祂就能專注於神的旨意，溫柔並單純的盡職；那靈的降下，是基督的受膏；父的説話，乃基督是愛子的見證。同時，我們也必須認識，主教導信徒以發表三項祈求來禱告，這三項祈求含示神格的三一：『願你的名被尊為聖』，主要的是與父有關；『願你的國來臨』，主要的是與子有關；『願你的旨意行在地上』，主要的是與靈有關。這要在今世逐漸得着成全，且要在要來的國度時代完全得着成全；那時神的名要在全地極其尊大，世上的國要成為基督的國，神的旨意也要得着成就。
　　此外，我們也要看見，神聖三一神聖配搭的行動，是一個絕佳、美麗的榜樣，給我們跟從；這是我們的元首為我們（祂身體的肢體）之配搭所立下的好榜樣。今天在召會生活裏，由於缺少正確的配搭，基督的身體還沒有充分的建造起來。我們可能照着神的旨意作一件事，但我們所作的不該靠自己，乃該靠一些其他的人；不僅如此，我們所作的也不該為我們自己受益，乃該為神在地上的權益，權利。基督這末後的亞當，經過釘十字架的過程，進入復活的境地，成了賜生命的靈；以後祂回到門徒中間，在祂復活的氣氛和實際裏，吩咐他們去，將萬民浸入神聖三一的名，就是祂的人位，也就是祂的實際裏，使他們成為國度的子民。基督是經過過程之三一神的中心，為使門徒藉着將人浸入祂裏面，而將人浸入經過過程的三一神裏。
　　我們需要禱告，願實際的靈引導我們進入在神聖行動裏並在我們經歷中，神聖經綸連同神聖三一之神聖分賜的一切實際裏；我們需要成為活在神聖三一裏並與神聖三一同活的人，以祂作我們生活的本質和元素。（蔡力強弟兄）

　　我們必須接受、經歷並享受基督作我們的王。我們屬靈經歷中的最高點乃是有清明的天，其上有寶座。寶座是宇宙的中心並主管治的同在；我們靈裏的寶座，事實上就是基督自己。以西結一章二十六節中『寶座的樣式』乃是『像藍寶石的樣子』；藍寶石是藍色的，而藍是天的顏色，指明神管治的同在有屬天的情形、氣氛和光景。神所要的乃是藉着人彰顯祂自己，並藉着人來掌權；祂要人彰顯祂，並執行祂的權柄；神完全的救恩是要使我們藉着洋溢之恩，並洋溢之義的恩賜，在生命裏得救，並在生命中作王。
　　我們必須接受、經歷並享受基督作我們的主。我們必須是向主活的人；『我們若活着，是向主活；若死了，是向主死。所以我們或活或死，總是主的人。因此基督死了，又活了，為要作…主』（羅十四8～9）；『我們不是傳自己，乃是傳基督耶穌為主，也傳自己為耶穌的緣故，作你們的奴僕』（林後四5）。除了基督之外，在信徒中間不該有別的主；所有的人都該是僕人，甚至是奴僕。
　　我們必須接受、經歷並享受基督作我們的頭。我們在基督裏歸一於一個元首之下，要拯救我們脱離那由天使的背叛和人的背叛所引起，在死亡和黑暗裏宇宙性崩潰的亂堆；信徒有分於基督將萬有歸一於一個元首之下，乃是藉着樂意在召會生活中歸一於元首之下，藉着在生命中長大，並藉着活在基督的光之下。持定基督作頭，不只是以祂作我們獨一的權柄，更要親密的聯於祂，使祂的豐富和生命供應得以分賜到我們裏面，使我們以神的增長而長大，在一切事上長到祂裏面，並且本於祂而盡功用，全身便叫身體漸漸長大，以致在愛裏把自己建造起來。現今傳輸到我們裏面，神那超越浩大的能力，乃是超越的基督自己作三一神的四重大能。正常、眞正、正確並眞實的召會來自於這四重的大能─復活的大能、升天的大能、歸服的大能和歸一的大能─以建造召會作祂的身體。神能照着運行在我們裏面的四重大能，極其充盈的成就關於召會作基督身體的一切，超過我們所求所想的，使神在召會中得着榮耀。
　　我們必須接受、經歷並享受基督作我們的丈夫。雅歌中的羅曼史描繪我們與主的關係必須是個人的、情深的；雅歌ㄧ章二至四節『願他用口與我親嘴！因你的愛情比酒更美。你的膏油馨香；你的名如同倒出來的香膏，所以眾童女都愛你。願你吸引我，我們就快跑跟隨你─王帶我進了他的內室─我們必因你歡喜快樂；我們要稱讚你的愛情，勝似稱讚美酒。她們愛你是理所當然的』。這就是追求基督的意思；無論神多麼偉大、主宰一切、全能並威嚴，當祂要建立祂與人的關係時，乃是採取個人、情深的方式。我們需要留意尋求者所説的：『願他用口與我親嘴！』、『你的愛情比酒更美』、『願你吸引我，我們就快跑跟隨你』。我們需要這種對祂個人、情深的尋求，並且需要建立與祂這樣個人、情深的關係。
　　雅歌中的羅曼史描繪我們與主的關係必須是私下的。我們必須接觸主，私下花時間以祕密、確定的方式親近主，向祂敞開我們全人，讓祂光照並注入，使我們能因神發光，將神照耀出來。我們必須把每件事都帶到主面前，在祂面前並在與祂的交通裏來考慮、審核並定規。我們與主的關係必須是屬靈的；基督眷臨我們是屬靈的，因為祂是賜生命的靈在我們的靈裏；我們的靈是至聖所，是那是靈之基督的內室，祂是萬主之主，萬王之王。在羅馬書保羅強調，我們所是的一切，所有的一切，和向神所作的一切，都必須在我們的靈裏。我們必須建立一個習慣，不斷操練我們的靈，在聖靈裏禱告，保守自己在神（父）的愛中，等候我們主耶穌基督（再來的子）的憐憫，以至於永遠的生命（成為永遠生命的總和─新耶路撒冷）。
　　接受、經歷並享受基督作我們的王、我們的主、我們的頭和我們的丈夫，乃是為着建造召會作基督的身體，以終極完成新耶路撒冷。（郭祥舟弟兄）

　　以色列人進入並據有迦南地，得着他們所分得的分以後，就經營那地（申八7〜10）。這一幅圖畫説出，我們進入那作美地的基督以後所過的生活，乃是經營基督的生活，使我們能享受祂包羅萬有的豐富。我們這些在基督裏的信徒，受基督的帶領，進入了祂自己這由迦南地所豫表的美地，就需要經營基督。
　　雖然我們需要經營基督這地好生產基督，我們需要領悟，不是我們生產基督，乃是基督藉着我們的勞苦在我們裏面生產祂自己。每天早晨我們需要禱告，向主求當天的一分恩典，並將自己奉獻給主，目的是要在祂身上勞苦經營，好經歷並享受祂。在一整天中，我們要維持我們與主的交通，藉此接觸祂，在祂身上經營，應用祂，經歷祂並享受祂。
　　要經營基督，經歷基督並出產基督，關鍵乃是操練我們的靈（提前四7）。在一整天的每個處境和我們一切的環境中，我們應當操練我們的靈接觸主並經歷祂。我們經營基督這美地，是藉着運用心而對主有信並愛主，也是藉着操練我們的靈接觸主，並接受包羅萬有賜生命之靈的分賜，這靈乃是基督這美地的實際。
　　正確的基督徒生活，乃是每天經營基督，然後就會得着基督的富餘帶到聚會中，作基督豐富的展覽。我們的聚會應當總是一個展覽，展示基督的所是、基督的所有、以及基督的所作。我們若忠信的經營包羅萬有的基督，就會得着基督的豐富作為出產，可以在召會中展覽基督。
　　每當我們來在一起，無論是甚麼聚會，我們都該帶着所經歷的基督而來，作為富餘獻上給神，並向全宇宙展示，也向仇敵展示而羞辱他。我們要有正確的基督徒聚會，就需要每天在我們個人的生活中接觸主，然後我們必須來聚會，領悟並領會我們是來展覽基督，並與別人分享基督。我們的聚會就會得以豐富並加強，因為其中滿了基督。這樣的召會生活乃是基督的展覽，基督的彰顯。
　　以色列人的經歷，是正確基督徒聚會的一幅圖畫（申十二6，十六15〜16）。神吩咐以色列人來在一起敬拜祂時，不可空手；他們必須雙手滿了勞苦經營的出產而來。當他們來到神所指定的地方敬拜，他們乃是將他們在那地上經營拔尖的富餘獻上給神，以此敬拜神。父要我們帶着基督的收成來敬拜父；所以我們需要帶着基督的豐富來到召會的聚會裏。我們應當天天經營基督，好得着基督豐富的收成，帶到召會的聚會中，而團體的敬拜父神。
　　在作為美地之包羅萬有基督裏的生活，乃是經營基督，出產基督，享受基督，與別人分享基督，並且把基督獻上給父神，使祂能與我們同享基督的生活。要緊的是我們在祂身上殷勤經營，使我們的手滿了基督，然後我們就來到召會聚會，與神的兒女們，並與父神自己一同享受這豐富又榮耀的基督。每逢我們來擘餅聚會記念主和敬拜父，我們必須帶着我們天天經營基督所出產之基督的豐富而來。我們與所有神的兒女一同敬拜神，彼此分享並與神同享基督；且將出產最好的部分獻給父神，叫祂喜樂、喜悦並滿足。
　　我們如何在生活中經營基督，在召會中展覽基督而敬拜父神？我們需要操練五件事：第一，我們必須時常呼求主的名，因為祂對一切呼求祂的人是豐富的。第二，我們必須天天禱讀主的話，藉着話中之水的洗滌得着潔淨。第三，我們必須常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩；因為這是神在基督耶穌裏對我們的旨意。第四，我們必須將我們的靈如火挑旺起來，因為神賜給我們的，不是膽怯的靈，乃是能力、愛、並清明自守的靈。第五，我們必須為着召會的建造，操練申言；因為我們都能一個一個的申言，為要使眾人有學習，使眾人得勉勵。願主加強我們，使我們更多經營基督、展覽基督、敬拜父神！阿們。（黃志輝弟兄）

　　我們需要進入基督天上職事裏美妙的牧養，享受並供應基督，作神的奴僕牧養神的召會，使神的夢，就是神永遠的定旨，得着應驗（徒二十19～20，28，31，羅一1，加六17，可九7～8，弗三11）。神的夢乃是祂永遠定旨的夢，要得着伯特利的實際；神在這宇宙中只作一件事就是建造祂永遠的居所，使祂得着永遠的彰顯。基督作為奴僕救主而來，不是要受人的服事，乃是要服事人；祂這位羣羊的大牧人從前服事我們，現在仍是服事我們，將來還要服事我們。每當我們有需要時，我們能來到主面前，讓祂服事我們，好使祂能藉着我們服事別人；奴僕救主作為賜生命的靈，將自己作生命分賜到我們裏面，使我們能成為祂將自己作生命分賜到別人裏面的憑藉，如此，祂就藉着我們牧養別人。我們在時間裏對主的事奉，乃是為着在來世和永世裏對祂的事奉作豫備。基督是神家中的管家，使我們成為分賜神的奧祕與神諸般恩典的眾管家，以完成神永遠的經綸，祂的家庭行政。
　　牧養神的羣羊，就是與那作聖徒魂的牧人和監督，顧到他們裏面各部分的益處，並監督他們眞人位光景的主是一，而為聖徒的魂儆醒。為着羣羊的緣故，長老必須每天享受主作恩典和眞理，使他們成為恩典和眞理的分賜者。長老也需要每日買油，付代價得着更多的那靈；買火煉的金子，使他們向着神富足；買白衣，使他們憑活出基督而穿上基督；並買眼藥，就是膏抹的靈，以醫治他們的瞎眼。同工和長老還需要作忠信精明的奴僕，顧到主的家業，並運用他們屬靈的恩賜，將神話語的食物，就是神經綸完全的福音，分給罪人、信徒和召會。
　　長老不該作主轄管神的羣羊，就是神的產業；眾召會是神的產業，分配給長老們作他們受託的資產，蒙神委託他們照管。作主轄管別人，就是操權管轄被治理的人；在信徒中間，我們都是弟兄，惟有基督是我們的主、我們的主人、和莊稼的主。召會中的長老只能帶領不能作主，作羣羊的榜樣，領頭事奉並照管召會，使信徒可以跟隨。就如我們不該告訴聖徒住在那裏，作甚麼，或去那裏，卻沒有指引他們去禱告以尊崇作身體元首的基督。同時我們也必須核對一下，我們從主所得的引導是不是與基督身體的感覺一致。還有對於指引或控制青年聖徒婚姻的事，我們需要謹慎。
　　我們需要在凡事上並在各方面照顧聖徒，好將基督分賜到他們裏面。長老必須供應基督，應付各種人的需要，經常接觸人，探訪他們，並邀請他們到家中喫飯。我們必須接觸聖徒，將基督作為對付罪的生命供應給他們；基督的生命是對付罪的生命。
　　長老們彼此交通時，需要在説話上受限制。遮蓋別人的罪、缺點、短處者，會享受、得着並接受祝福；揭露卻帶進咒詛。作長老的必須知道，他們在牧養時，必須遮蓋別人的罪，不可計算別人的惡。愛遮蓋一切，不僅遮蓋好事，也遮蓋壞事；凡揭露召會中肢體的缺點、短處和罪惡的，就沒有資格作長老。長老不該説毀謗的話；聽毀謗的話，與説毀謗的話一樣要負責任；如果召會要維持合一，弟兄姊妹就需要抵擋毀謗的話語。罪的感覺是由認識神而來的；照樣，對於毀謗的話的感覺，乃是由認識身體而來的；毀謗的話乃是與身體之見證相反的。神絕不會將權柄交託那些天性喜歡批評別人的人；一面説，長老對人應當有清楚的眼光，極有鑑別力；另一面説，長老應當在屬靈上是瞎眼的。
　　金燈臺生機的維持乃是基督天上的職事，在祂的人性裏顧惜眾召會，在祂的神性裏餧養眾召會，藉着祂生機的牧養產生得勝者。基督天上職事裏美妙牧養的目標，是要建造新耶路撒冷，以完成神永遠的經綸；在永世裏，我們要享受寶座中的羔羊牧養我們，一直領我們到生命水的泉。（彭啓浤弟兄）