認識眞理,對眞理絕對,並在現今邪惡的世代宣揚眞理 第三篇 為着完成神聖的經綸,被眞理構成,並對眞理的路以及眞理的推廣絕對

  神在祂經綸裏的心意,乃是要將基督同祂一切的豐富分賜到神所揀選的信徒裏,為着構成基督的身體,就是召會,以彰顯經過過程並終極完成的三一神(弗三8~10)。為着完成神聖的經綸,我們需要被眞理構成。被眞理構成就是得着神聖啓示的内在元素作到我們裏面,成為我們的構成成分、内在的所是和生機的構成。那構成到我們裏面扎實的眞理,就在我們裏面成為常時、長期的滋養。眞理若作到我們裏面,構成到我們的所是裏,我們就能保護神的神性之豐富的權益,以及祂終極的成就(啓二一12上,17)。
  每一個得救的人對眞理─神話語中所啓示的一切眞實事物─都該有完全的認識,完整的領會。對眞理完全的認識就是對眞理的透徹領畧,對我們藉信所領受一切屬靈、神聖事物的實際,一種完全的承認並珍賞(多一1,帖後二13)。主的話,祂的眞理,是在聖經裏,但聖經需要正確的解釋;為此我們需要生命讀經。我們也必須付代價學習眞理;我們必須進入聖經内在的意義,好找出主所説的,以及祂所要的(約八12)。我們沒有權發明甚麼;反之,我們乃是發現在聖經裏所有的。我們學習眞理以後,還必須經歷基督,好使祂能成為我們的實際;這樣,我們向人講説時,就不會給他們知識或道理,乃會將基督供應他們。我們都需要蒙拯救,不在神聖眞理的表面溜冰;我們必須藉着與主一同勞苦而與祂合作,深入祂奇妙新約經綸之眞理的深處。那些被眞理構成的人,對召會乃是一大祝福(羅九1,十五29)。
  為着完成神聖的經綸,我們需要對神聖眞理的路絕對(彼後二2)。眞理的路就是基督徒按着眞理生活的途徑;這眞理乃是新約内容的實際。眞理的路就是正路;走正路就是過正直的生活,沒有彎曲偏斜。眞理的路就是義路;走義路就是過着與神與人都是對的生活,一種能照着神的公義,為着神公義的國,接受神行政審判的生活(彼後二21,9節,太五20)。眞理的路就是『這道路』,指在神新約經綸裏主完全的救恩(徒九2)。這道路就是神藉着基督的救贖和那靈的塗抹,將祂自己分賜到信徒裏面的路。這道路就是信徒有分於神並享受神的路。這道路就是信徒藉着享受神而在靈裏敬拜祂,並藉着與受逼迫的耶穌是一而跟從祂的路。這道路就是信徒被帶進召會中,並被建造在基督的身體裏,為耶穌作見證的路。
  走眞理的路就是我們因着順從眞理,潔淨自己的魂;這眞理是聖別人的眞理,也就是神實際的話。我們的魂因着順從眞理而得潔淨,就全人專注於神,使我們的全心、全魂並全心思都愛祂。我們的魂這樣得着潔淨,結果就是愛弟兄沒有假冒,從心裏熱切的愛神所愛的人。
  為着完成神聖的經綸,我們需要對神聖眞理的推廣絕對(太二四14,二八19)。召會今天獨一的託付就是傳揚福音,其内容就是眞理。我們傳揚眞理乃是傳揚高品的福音。神福音的最高點乃是神成為人,為要使人在生命和性情上,但不在神格上,成為神。主已將祂寶貴的眞理賜給我們,讓我們不僅向信徒,也向不信者傳佈眞理;地上每一個人都需要聽見眞理(約十八37下)。主吩咐我們要去,使萬民作祂的門徒,好終結現今的世代。我們需要在學習眞理、應用眞理、講説眞理、並推廣眞理上,與主是一。今天我們若要開展主的恢復,就必須認識眞理的各方面,並且會講解眞理。傳佈神聖的眞理,會帶進主的復興;按照以賽亞十一章九節,復興的來臨是因為『對耶和華的認識充滿徧地,好像水充滿洋海一般』。(林冬生弟兄)

認識眞理,對眞理絕對,並在現今邪惡的世代宣揚眞理 第二篇 藉眞理得以聖別,從我們自己裏面遷出來,進入三一神裏面而眞正成為一

眞理乃是神聖的光,照亮聖經的事實,將這些事實屬天、屬靈的異象傳到我們裏面。『實際的靈…要引導你們進入一切的實際』(約十六13)。意卽當實際的靈─眞理的靈─照亮聖經中所記載並包含的屬靈事實時,我們就接受了眞理。三一神在祂的話中被我們實化,並且分賜、注入到我們裏面,而成了使我們得以自由並聖別我們的眞理。

藉着接受主的話,就有一些出於主的東西作到我們裏面;這乃是三一神的實際在生活、運行、工作,並聖別我們。我們每天早晨都需要來到主的話跟前,當話在我們的靈裏與活的靈調和時,我們就被神的素質聖別。這樣接觸主的話,神就一天天加添到我們裏面;結果,我們就被神浸透,與祂成為一。所以我們極其需要藉着神寫成的話、活的話與應用的話,讓三一活神注入並作到我們裏面。

主耶穌,就是子,乃是眞理;那靈是眞理的靈;父的話也是眞理。聖別人的話、聖別人的靈、聖別人的生命、以及聖別人的神全都是一。因此我們若被聖別,所有分裂的因素全被除掉,我們就自然而然是一了。這聖別保守我們在三一神裏面。『使他們都成為一;正如你父在我裏面,我在你裏面,使他們也在我們裏面』(約十七21)。但是何時我們從三一神裏面出來,立刻就產生分裂。當我們裏面分裂的因素為聖別的眞理所治死,我們就被帶進眞正的一裏,這就產生基督身體的一。

被聖別就是從我們自己裏面遷出來,進入三一神裏面,並讓基督活在我們裏面,這樣我們就被成全成為一。我們天天需要這種遷移,因為在己裏面有世界、野心、自高、意見和觀念、四個分裂的因素。眞正的一乃是活在父裏面,讓基督活在我們裏面,並活在父的彰顯和榮耀裏。只有在三一神裏,纔可能有眞實的建造,眞實的一,而且只有當基督活在我們裏面,這建造纔能興盛;我們就能在榮耀中彰顯父,並經歷眞正的一。(張上釜弟兄)

認識眞理,對眞理絕對,並在現今邪惡的世代宣揚眞理 第一篇 認識眞理,對眞理絕對,維持眞理的絕對,並在現今邪惡的世代給眞理作見證

主的恢復乃是恢復聖經,就是神的聖言中所啓示的神聖眞理。聖經中所啓示的眞理,歷經已過的世代,已經被遺失、忽畧、誤解、且被人錯誤的教導。因此,需要有主的恢復。歷世以來,主一直藉着一些愛祂並愛祂聖言的聖徒,恢復那些失去的眞理。主今日恢復之主要項目的重點,就是三一神、包羅萬有的基督、終極完成的靈、永遠的生命、召會、基督身體的一、以及召會地方的立場。

神聖的眞理是絕對的,我們必須對眞理絕對,就是不顧情感,不講關係,不為着個人。眞理是惟一的標準,我們必須站在眞理一邊反對自己;惟有當我們從自己裏面得蒙拯救,纔有可能維持眞理的絕對。倘若不絕對,就會為我們自己或自己的願望,而犧牲神的眞理。所以我們需要尊重神的眞理,走眞理的路,一點不委屈眞理。

『這世代的神』乃是那迷惑者撒但,現今世代的管轄者;他的本性是虛謊,帶來死亡和黑暗。他統治着今天的世界,弄瞎不信者的思想和心思,獵取人的敬拜。『整個世界都臥在那惡者裏面』(約壹五19下)。雖然整個世界系統和墮落的人類,被動的臥在那惡者撒但霸佔並操縱之下。但當主的肉體被釘十字架,而把世界的王撒但趕出去,這邪惡的體系,黑暗的國度,也受了審判。

我們若要在現今的世代中給眞理作見證,就必須順從保羅的囑咐:『不要模倣這世代,反要藉着心思的更新而變化』(羅十二2)。不要被這世代同化,我們需要讓調和的靈擴展到我們的心思,成心思的靈,使我們的心思、情感和意志,因着有新的元素作到我們裏面,而得以更新。我們能給神聖的眞理作見證,因為我們藉着與那位眞實的成為一,而認識眞理。我們有眞理的靈,且基督這眞理活在我們裏面,並且三一神在我們裏面運行,把我們作成神人,就是基督這第一個神人的複製,我們就能給眞理作見證。(張上釜弟兄)

召會生活之恢復極重要的因素 第八篇 因素八:在恢復的召會中過得勝的生活,以終極完成神聖的經綸並成為新耶路撒冷

  神永遠的經綸裏,有一個終極的目標,建造召會作為基督的身體,乃是要終極完成新耶路撒冷,就是救贖之神的新婦。恢復的召會,本身不是那個會積極導致神經綸結果的因素,甚至在非拉鐵非,就是恢復的召會,主也呼召得勝者。這篇信息的中心,乃是在恢復召會中的得勝者,也就是在眞正地方召會裏的得勝者,纔會終極完成神聖的經綸,並成為新耶路撒冷。
  得勝者由得勝的基督作為七倍加強的靈所產生,他們有負擔要建造基督的身體而豫備基督的新婦,新耶路撒冷就是基督的新婦。主需要在恢復的召會裏的得勝者,使身體能彀得着建造,使新婦可以豫備好。主不期待所有的信徒都豫備好,他們沒有豫備好,但是得勝者是代表他們所有的人,現在是提接他們的時候了。
  在啓示錄二、三章的七封書信中,每一封末了主所給的應許,都是説出得勝者現今的享受,以及在要來的千年國給他們的賞賜。我們若要在來世進去享受主的快樂,得着主作我們極大的賞賜,就必須在今世贏得並忠信享受祂,至終我們的所是要成為我們的賞賜。
  我們都盼望作得勝者,若我們只是在外表上實行召會生活,我們就沒有立場有那樣的盼望。我們要尋求那得勝者,把祂自己複製在我們裏面。我們禱告,當光照耀的時候,願這光七倍加強的照耀,突破我們這個人裏面任何的攔阻,使我們中間在召會生活裏有一種內裏的復興,不是僅僅外在的,乃是在我們每一個人裏面、個人的有這樣的復興。
  就表號説,在非拉鐵非的召會豫表恢復的召會(啓三7),豫言性的描繪弟兄相愛的召會,就是正當的召會生活。在非拉鐵非的召會有一個顯着的特徵,就是遵守主的話,沒有否認祂的名;主的話是祂的彰顯,而主的名是祂自己。從一切的異端、傳統回到純正的話,並棄絕一切別的名,高舉主的名,是恢復的召會中最感人的見證。
  對於恢復的召會,主是那拿着大衞的鑰匙,有權柄開關的:這是神家之寶庫的鑰匙,為着保存神家一切的寶藏,就是基督一切的豐富,作我們的享受。這也表徵祂是神經綸的中心,祂是彰顯神並代表神的那一位,祂拿着鑰匙,要開啓神管治權下的一切事物。
  主耶穌要使恢復之召會中的得勝者成為那建造到神殿中的柱子(啓三11~12上),我們要為着成為得勝者禱告,我們相信我們是在過程之中。我們也願意一天過一天,與主合作,把每一天奉獻給主,將我們這人向祂敞開,使祂能彀進行神中心的工作,就是把祂自己在基督裏建造到我們裏面,並且在基督裏把我們建造到祂自己裏面。
  主變化我們,就是帶走我們天然的元素,並以祂神聖的素質頂替之,藉此叫我們作柱子。在今天的召會生活中,主正在將祂自己作到我們裏面,將我們作成、構成神殿中的柱子。在啓示錄二十一章二十二節我們看見,在新耶路撒冷裏,三一神自己要成為殿,而得勝者在殿中作柱子。甚至在今天的召會生活中,得勝的聖徒也是在三一神裏的柱子。
  在恢復的召會中的得勝者乃是由經過過程並終極完成的三一神所構成,並且成為新耶路撒冷─『新婦,就是羔羊的妻』。這是神中心的工作,我們要為這個禱告。新耶路撒冷是由蒙神揀選、救贖、重生、聖別、更新、變化、模成並榮化,而成為神的一班人所組成。信徒成為神乃是一個過程,這個過程要終極完成於新耶路撒冷;這是最高的眞理,也是最高的福音。
  新耶路撒冷要成為得勝者的獎賞,因為得勝者已經成了新耶路撒冷。當他們在恢復的召會生活中過得勝的生活,他們就成了新耶路撒冷。所以我們可以向主説,『主阿,在全地作成這一個,以滿足你心頭的願望。主耶穌,願你快來!』(林啓天弟兄)

召會生活之恢復極重要的因素 第七篇 因素七:相調為着基督身體的實際

  在新約許多的著者裏面,惟有使徒保羅向我們啓示基督的身體;特別是在羅馬、林前、以弗所和歌羅西書中。神賜給他這個職事要完成神的話。在這完成的職事中,他的焦點不是關於救恩,不是在於屬靈。雖然他的確講到這樣的事,但在他的書信中你能看見,其焦點乃是要向神的兒女啓示出基督的身體這件事,這是他的焦點。
當基督在十字架上被釘死,祂主要的工作不僅是救贖人脱離罪,對付罪的問題。基督救贖工作主要的項目,終極的目標,乃是建造召會並創造一個新人,也就是保羅在以弗所二章十五節所講到一個身體的這個新人。在十字架上,祂創造了一個新人。在以弗所五章,保羅告訴我們,基督愛召會,為召會捨了自己。基督救贖的工作不是停在救贖人脱離罪;祂救贖的工作的終極目標乃是要產生召會,就是祂的身體。
  我們外面外在來説是在召會裏,我們是在基督的身體裏,這是在理論上,也是在教訓上,可能是這樣。但甚麼時候我們不在靈裏,不活在靈裏享受神的生命,至少在那個時刻,我們其實就不是基督身體的一部分,就不是基督身體的實際。這裏的要求是非常高,要求我們持續不斷的住在祂裏面,留在祂裏面。當我們呼求祂的名,將我們的心轉向祂,這是我們今天住在祂裏面,在實際上住在祂裏面的祕訣。甚麼時候我們不住在祂裏面,我們就從這生機的聯結裏出來,我們在實行上也就不是基督的身體。我們必須有這樣的領會,這是很重要的。
  召會是以基督的身體為其生機的因素,若沒有基督的身體,召會就沒有生命,只是一個屬人的組織。基督的身體是召會的內在意義,如果沒有身體,召會就沒有意義。主的恢復是為着建造基督的身體,因此,認識身體乃是主正確的恢復。
  耶路撒冷豫表全體的召會,錫安豫表召會中的得勝者。新耶路撒冷乃是得勝者的總和;主信徒中的遺民,較早的得勝者,將成為基督的新婦,為時一千年(啓十九7~9,二十4~6);然後他們要與主其餘的信徒,較晚的得勝者,一同成為基督的妻子,直到永遠(二一2~3、7)。
  得勝者在這末後的世代,乃是那班認識身體,為着身體生活並作工的一班人。他們不為着自己而活,不為着他們屬靈的工作,不為着他們召會的工作;他們為着身體而活,他們為着帶進基督身體的實際而活。
  神已經將身體調和在一起(林前十二24);『調和』這辭的意思是調整、使之和諧、調節並調在一起,含示失去區別。我們要為着基督身體的實際而相調,就必須經過十字架,憑着那靈,為着基督身體的建造,將基督分賜給別人。我們需要跟隨使徒的腳蹤,將眾聖徒帶進基督身體全體相調的生活裏,好使平安的神能將撒但踐踏在我們腳下,並使我們能得享基督豐富的恩典。
  你如果説你正在相調,一個很好的檢核就是,你經歷了多少十字架,你有多少操練靈,有多少基督作生命得供應,又有多少基督的身體得建造,你以此為檢核。然後就會看見,在你的野餐,在你的活動之後,沒有甚麼事發生。是的,大家玩得開心,但是每個人還是在他們自己裏面,沒有供應基督,沒有釋放靈,身體還沒有得着建造。
  神心頭的願望是要那在耶穌身上是實際者,也就是記載在四福音書裏耶穌的神人生活,能藉着實際的靈重複在基督身體的許多肢體上,而成為基督身體的實際,就是神經綸中的最高峯(弗四20~24、3~4)。
  我們需要活在調和的靈裏,就是我們的靈與耶穌的靈調和;這耶穌的靈包含了耶穌身上的實際,就是祂在地上的神人生活。惟有我們活在這調和的靈裏,我們是生機的,我們也成為祂的複製,其結果就是基督身體的實際。(郭明貴弟兄)

召會生活之恢復極重要的因素 第六篇 因素六:為着我們生命的長大並事奉上的用處,對付我們天然的個性

  我們天然的個性是我們與生俱來的所是,而我們的性格是我們天然個性外在的表現;天然的個性是我們裏面的所是,性格是我們外在的表現。裏面的天然個性和外面的性格,乃是我們這人的精粹、素質;己在裏面,就是我們天然的個性,己顯於外,就是我們的性格。在我們的基督徒生活與召會生活中,最損害我們用處的,就是照我們天然的個性而活;個性是我們在神聖生命的長大上眞正的敵人,也是破壞我們在主手中用處的主要因素。我們天然的個性就是我們的己;個性在我們裏面,個性就是我們;實際的説,否認己就是否認我們天然的個性;我們基督徒必須不斷操練我們的靈而拒絕己,並憑另一個生命,就是生命樹所表徵之釘死並復活的基督而活,藉此活基督。
  我們在主的工作上不該受天然的個性限制;反之,我們必須學習過反對自己,就是反對我們個性的生活;凡是我們自己的,凡是出乎我們的,都不能帶到對主的事奉中。甚麼樣的人能在主面前給主用呢?第一,他必須是個愛主、要主的人。不愛主,不要主的人根本談不到給主用。第二,他總得有一點遇着主,總得有一點看見了主。他總得有一個啓示,看見説,神永遠的旨意就是要把基督作到人裏面來,並且要把基督彰顯在人身上。
  第三,他的自己,他這個人總歸碰着了一點十字架。只有看見你自己不過是荊棘,不過是大痲瘋,是天然的人,是屬肉體的,你纔寶貝十字架的經歷。當人有了愛主的心之後,起碼你要看見兩個啓示,一個是關乎基督的,一個是關乎自己的,也就是關乎十字架的。如果主拆毀了我們外面的人連同天然的個性,我們和人來往的時候,就不再是以剛硬的己去碰人;反之,每一次遇見人的時候,我們的靈就能出去;我們不可能突破我們天然個性上的難處,但主能作到。
  倪弟兄看見我們天然的所是算不得甚麼;惟有那靈在我們這人裏面所構成的纔算數。我們與生俱來的所是,無論好壞,無論有沒有用,都是天然的,都是攔阻聖靈將神聖的生命構成到我們這人裏面。為這緣故,我們天然的力量、智慧、聰明、個性、缺點、美德和天然的屬性,加上我們的性格和習慣,都必須被拆毀,好使聖靈在我們裏面形成新的個性、性格、習慣、美德和新的屬性。
  為了完成這重新構成的工作,神的聖靈在我們裏面運行,用神聖的生命光照、感動、引導、並浸透我們;祂也在我們的環境裏作工,安排我們處境裏的每一細節和人事物,好拆毀我們天然的所是。祂也許將某個人安排在我們家裏,為要拆毀我們天然的快或慢。祂也許安排某些事,廢掉我們天然的聰明或遲鈍。祂也許安排另一種處境,拆毀我們天然的智慧或愚拙。祂用各種人事物拆毀我們天然人的各方面,為要將我們模成基督的形像。
  神對付雅各乃是一幅完整的圖畫,表明聖靈在新約信徒裏面管教和變化的工作,以對付他們天然的個性,好叫基督成形在他們裏面,並在他們裏面完全長大而達到成熟;這乃是神賜福與我們,並使我們叫別人得福,使他們能彀得着神聖三一之神聖分賜的供應。雅各的一生表明一個生來天然的人必須經過破碎,纔能成為『以色列』,就是神的王子;神藉着我們的環境所拆毀的,不過是我們沒有價值的己,我們天然的個性;然而,神所建造到我們裏面的,乃是祂自己這至寶、卓越、無限量者。
  神命定雅各終生要過掙扎的生活;祂主宰安排了雅各一生中的每一個環境、遭遇和人物,並使這些都互相効力,叫雅各得益處,使祂可以將雅各這抓奪者,抓腳跟的人,變化成以色列,神的王子。雅各生命成熟最有力的表顯,乃是他祝福每一個人;他抓奪的手變成祝福的手;祝福是藉着在生命裏成熟而將作生命的神湧流給人。(蔡力強弟兄)

召會生活之恢復極重要的因素 第五篇 因素五:眞正的同心合意

  在召會生活裏還有一個極重要的因素,就是同心合意。召會裏眞正的同心合意,乃是實行基督身體的一,就是那靈的一。從以弗所四章四至六節我們可以看見,我們一的實行,乃是基於召會一的屬性:一位靈、一位主、一位神、一個身體、一信、一浸、一個盼望。在召會裏實行眞正的同心合意,就是應用一。一的實行在於同心合意;當一得以實行時,這一就成為同心合意。在約翰福音裏主強調一;但在使徒行傳裏所強調的是同心合意。將福音書與使徒行傳分開的界石,乃是那一百二十人中間的同心合意;他們已經在基督的身體裏成為一,在那一裏,他們同心合意,堅定持續的禱告。使徒們和信徒們乃是同心合意的實行召會生活。
  同心合意乃是一的心臟,核仁,核心。一就像我們的身體,同心合意就像身體裏的心臟。我們屬靈的病乃像身體裏面心臟的病;我們中間的病就是,我們不彀同心合意;所以,我們只維持着一種『心』裏有病的一。
  同心合意是指在我們內裏的所是,我們的心思和意志裏的和諧。在行傳一章十四節,希臘字homothumadon,何莫突瑪頓,用來指同心合意;這字由homo,何莫,『相同』,和thumos,突莫斯,『心思、意志、目的(魂、心)』組成,指整個人內裏感覺的和諧。我們應該有一樣的心思和意志,在魂裏和心裏有一樣的目的;意卽我們整個人都包括在內。在馬太十八章十九節,希臘字sumphoneo,舒封尼歐,用來表徵同心合意;這字的意思是『和諧的,一致的』,指樂器或人發聲所產生和諧的聲調。當我們同心合意時,我們對神就成了一首樂曲;我們成了一篇詩章,不僅是文字的,更是有聲音,有音調,有曲調的。
  維持同心合意的因素乃是使徒的教訓。使徒行傳告訴我們,信徒中間有同心合意,並且所有同心合意的人都堅定持續在使徒的教訓裏。使徒們在各處,在各召會中,教導眾聖徒同樣的事。新約中沒有這個思想:一個教訓適合一處召會,卻不適合其他處召會;反而,新約啓示所有的召會在領受教訓的事上是一樣的。我們也必須在全地各國的各召會中,教導同樣的事。
  當我們實行同心合意時,必須學習在一個靈裏,同有一個魂。我們需要轉向我們的靈,然後同有一個靈而進到我們的魂裏,使我們能同心合意。若要有眞正同心合意的因素,就需要『在一樣的心思和一樣的意見裏,彼此和諧』。在地方召會的生活中,使我們無法實現同心合意的難處,乃是我們的意見。在主的工作裏、在召會生活中、以及在屬靈的生命上,最大的破壞因素就是我們的意見。意見乃是黑暗的表記(約十一9~10);每當我們發表和主旨意相反的意見時,就表示我們是在黑暗裏行。主行事從不根據任何人的意見;祂行事總是照着祂自己的旨意,不依照我們的意見(包括照着我們的意見而有的禱告)而被推動。
  同心合意乃是在我們全人裏面是一,結果我們在外面的説話上也是一(羅十五5~6)。有同一的心思和同一的口,意思是我們只有一個頭─基督,因為只有頭有心思和口;我們應該以基督的心思來思想,並以頭的口來説話。當我們同心合意時,都説一樣的話;我們都用同一的口説話。要有同心合意並同一的口,惟一的路乃是讓基督在我們的心裏和口裏有地位作一切,使神能得榮耀(弗三17上,21)。
  同心合意是開啓新約中一切福分的萬能鑰匙。我們要寶貝神的祝福,並領悟在召會生活中,一切都在於神的祝福。我們都願意看見眾召會得着神所命定的福(詩一三三3)。實行召會生活,需要認識使召會蒙受『基督之福的豐滿』的路:神的福只能臨到同心合意的光景上,這是很重要的;因為神只會祝福同心合意(徒二46)。我們要領受神的祝福,就必須實行一,而實行一的路乃是憑着同心合意。(郭祥舟弟兄)

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