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　　舊約裏有一套豫表，而新約裏有那套關於神經綸之豫表的全部應驗（林前十3～4，1，11）。約書亞記是一卷有深奧豫表的書，約書亞記這卷書的內在意義是取得那地。
　　我們要領會以色列人進迦南和在迦南爭戰的意義，就需要認識，按豫表迦南有兩面的意義（西一12，弗一3，二2，六12）。在積極一面，迦南是豐富之地，豫表包羅萬有的基督同祂追測不盡的豐富。在消極一面，迦南表徵撒但黑暗國度空中、天上的部分，就是滿了撒但勢力的諸天界。迦南在豫表上兩面的意義在以弗所書裏説到；就這面意義説，舊約的約書亞記，就好比新約的以弗所書，因為兩卷書所記載的都是『迦南』。若沒有約書亞記，我們就無法完全領會以弗所六章十至二十節的屬靈爭戰。
　　我們若要據有美地，以成就神的定旨，就必須從事屬靈的爭戰，擊敗撒但的勢力（書六21）。我們需要認識屬靈爭戰的需要。當以色列人豫備好要據有迦南地時，那地滿了鬼附的人、拜偶像的人和拿非利人（民十三33）。因着拿非利人（墮落天使和墮落人類的混雜）住在迦南地，所以神命令以色列人要取得這地，並毀壞其上所有的人，使人類得着清理。以色列人與那地居民的爭戰，描繪在地上那看得見的景象背後，正進行着看不見的屬靈爭戰（但十10～21，弗六10～20）。以色列人與迦南人爭戰，為要據有並享受美地，這豫表整個召會，包括所有的肢體，都有分於屬靈的爭戰，抵擋『諸天界裏那邪惡的屬靈勢力』，使聖徒能享受基督作包羅萬有的地。基督是我們的美地，神要我們贏得基督，但在我們和美地之間，有一層屬魔鬼、鬼魔的勢力；我們若要據有美地作我們的享受，就必須擊敗這些撒但的勢力。我們若要據有基督作我們的享受，就必須是一個團體的戰士，就是作基督身體的召會，與撒但的勢力爭戰，擊敗撒但的勢力，使我們更多得着基督，以建造基督的身體，建立並擴展神的國，使基督能回來承受這地。
　　我們要從事屬靈的爭戰，就需要看見那揭示基督是耶和華軍隊之元帥的異象（書五13～14）。約書亞是耶和華軍隊看得見的元帥，而基督是那看不見的元帥，為以色列人與迦南七族爭戰。因着基督是耶和華軍隊的元帥這異象，約書亞需要一直站在聖別的地位上。
　　我們需要認識以色列人在第一次爭戰中能以得勝的極重要因素（書六1～20）。耶利哥關得嚴緊，沒有交通，沒有進出往來；這表徵黑暗的權勢，就是在諸天界裏邪惡的屬靈勢力，受到了捆綁（太十二29，弗六12）。神的百姓不需要作任何事來毀滅耶利哥。他們只需要相信並信靠神，聽從以色列軍隊元帥的指示，並抬着約櫃高舉基督（書六3～11）。這裏祭司抬着約櫃，表明在屬靈的爭戰裏，我們該作的第一件事乃是高舉基督，在凡事上讓祂居第一位，居首位。要保持靜默，直到聽見吩咐纔呼喊，意卽以主的方式完成事情，不發表任何想法、意見或感覺。以色列人在過約但河之後，在第一次爭戰中勝過耶利哥，不是憑着爭戰，乃是藉着吹號並呼喊；這表徵他們相信神指示的話，見證並宣揚神和基督（約櫃）。
　　一個獨特的原則乃是：屬靈的得勝不是靠着爭戰，乃是靠着讚美（代下二十20～22）。我們要學習藉着讚美去勝過撒但。一個讚美神的人，乃是超越過一切的；他能彀藉着讚美一直得勝；這是原則，這也是事實（來十一30，33～34，十三15）。（吳文宏弟兄）

　　約書亞豫表基督：『約書亞』這希伯來名等於希臘文的『耶穌』，意思是『耶和華救主』，或『耶和華救恩』。作我們首領的基督是我們的眞約書亞，作我們救恩的元帥，要領我們進榮耀裏去，並進入神所應許之地的安息裏，以基督作我們完全的平安和完滿的滿足。約書亞豫表基督是恩典，頂替由摩西所表徵的律法；當頒賜律法的摩西死了，約書亞就進來，將百姓帶進美地（書一1～4）；他豫表主耶穌是我們的首領，將我們帶進對祂自己作我們安息，作美地實際的享受裏。
　　在與亞瑪力人的爭戰中，亞瑪力人豫表肉體，就是墮落舊人的總和；約書亞豫表現今的、實際的基督，作內住、爭戰的靈，就是與肉體爭戰並治死肉體的一位。神的經綸將我們從肉體救到那靈，使我們能有分於三一神豐富的福。約書亞四十歲時，聯同迦勒成為十二個探子中的兩個，他們二人滿有信心，接受神的話作他們的信心，顧到神的權益，使祂的百姓據有美地；在曠野裏，蒙神救贖的人中間，只有兩個得勝者，約書亞和迦勒，得着美地為獎賞。
　　『你一生的日子，必無一人能在你面前站立得住。我怎樣與摩西同在，也必照樣與你同在；我必不撇下你，也不丟棄你。你當剛強壯膽，因為你必使這百姓承受那地為業，就是我向他們列祖起誓要賜給他們的。只要剛強，大大壯膽，照我僕人摩西所吩咐你的一切律法，謹守遵行，不偏離左右，使你無論往那裏去，都可以順利』（書一5～7）。耶和華告訴約書亞，祂怎樣與摩西同在，也必照樣與約書亞同在，這乃是一件大事。因着摩西是個非常接近神的心，並照着神心的人，他有神的同在到了完滿的地步。在新約裏，耶穌的同在是以馬內利；基督作為實際的靈，賜生命的靈，就是以馬內利，在我們靈裏神聖三一的同在。我們該不斷運用我們信心的靈，剛強並大大壯膽，享受由美地所豫表包羅萬有的基督作我們今日產業的憑質。我們該接受主作我們的力量和膽量，好在任何境遇下顯大基督，就是經歷基督而有最高的享受。
　　『這律法書不可離開你的口，總要晝夜默想，好使你照這書上所寫的一切，謹守遵行。如此，你的道路就可以亨通，你也必凡事順利。我豈沒有吩咐你麼？你當剛強壯膽，不要懼怕，也不要驚惶；因為你無論往那裏去，耶和華你的神必與你同在』（書一8～9）。約書亞要被神的話佔有，也要讓神的話佔有他；藉着被話佔有並充滿，他就能順利並成功的取得神應許之地。約書亞能實行神的話上所寫之一切的訣竅，以及他能亨通、順利、剛強、壯膽，取得神應許之地的訣竅，乃是他晝夜默想神的話，不讓神的話離開他的口；『你的口』這話表明默想主要是藉着大聲説話來實行。默想神的話，甚至比禱讀更豐富、更廣闊、更包羅，因這包含禱告、敬拜、享受、交談、下拜、甚至舉手接受神的話；向神的話舉手，指我們熱誠歡樂的接受它，並對它説，阿們。當我們這樣用我們的靈接觸主的話，並且和主不斷交通的時候，我們必定會感覺到在聖經話語裏的沐浴、溫暖、新鮮、滋潤和供應；我們惟一該作的上好之事，就是摸着神、敬拜祂、相信祂、吸取祂、享受祂、追求祂並贏得祂。
　　因着我們的主和我們的神已經吩咐我們進到祂裏面，並享受祂這包羅萬有之美地的實際，我們該對祂的話説阿們，剛強壯膽，不要懼怕，也不要驚惶，因為當我們使萬民作主的門徒，使他們成為國度的子民時，我們無論往那裏去，耶和華我們的神都必與我們同在，直到這世代的終結，就是祂來臨的時候。（張國忠弟兄）

　　神在一個時代裏所作特別的恢復與工作，就是那個時代的職事；時代的職事將現有的眞理供應給神的子民；彼後一章十二節的『現有的眞理』，也可譯為『今日的眞理』。雖然所有的眞理都在聖經裏，卻因着人的愚昧、不忠心、失職和不順服，以致許多眞理都失落了，向人隱藏起來。重新顯現的眞理並不是神的新創造，乃是人的新發現；每一個主的工人都需要在神面前求問，甚麼是現有的眞理。但願神恩待我們，叫我們不作『現有眞理』的落伍者；但願我們儆醒，不讓肉體滲入，不讓自己有地位。
　　神藉着今時代的職事所賜給我們現有的眞理，神聖啓示的最高峯，乃是神永遠經綸的啓示；神永遠經綸的福音乃是那給祖宗之應許的福音（徒十三32），就是應許大衞的後裔要成為神的兒子，也就是説，人的後裔要成為神聖的兒子。我們應當傳揚拔高的福音，絕不能把觀念降低。我們必須相信，在人裏頭有一種神所創造的能力，為着接受並領會神的事物。我們必須根據整本聖經，一點一點的陳明神永遠經綸的眞理；這是主所給我們特別的託付。
　　『大衞的後裔要成為神的兒子』，是説到基督藉着復活被標出為神長子的過程。羅馬一章三至四節揭示一個奧祕─神成為人，使人在生命和性情上得以成為神，只是無分於神格。基督在祂的神性裏是神的獨生子，藉着成為肉體，穿上與神性毫無關係的肉體，就是屬人的性情；在祂的人性裏，祂不是神的兒子。在復活裏，基督的人性成為神聖的，得以子化，意思是説，祂被標出為神的兒子，成為神的長子，兼有神性和人性。因此，在基督裏，神構成到人裏面，人也構成到神裏面，神與人調和在一起成為一個實體，就是神人。神在祂經綸裏的福音和祂的目的，乃是要將神建造到人裏面，並將人建造到神裏面；這建造就是神成為人（大衞的後裔），使人成為神（被標出之神的兒子）。這是主耶穌所説的福音：『我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來』。
　　『大衞的後裔要成為神的兒子』，也説到我們藉着復活被標出為神眾子的過程（來二10～11）。基督已經被標出為神的兒子，但我們仍在標出的過程中，就是在得以子化，得以成為神的過程中。神兒子的生命已經栽種到我們靈裏。在復活裏，基督在祂的人性裏被標出為神的兒子；藉着這樣的復活，我們也在被標出為神兒子的過程中。我們越在生命裏長大，並經過新陳代謝的變化過程，就越被標出為神的兒子。在神那一面，是三一神成為肉體，來成為人；在我們這一面，是我們成為神，由經過過程並終極完成的三一神所構成，使我們在生命和性情上─但不在神格上─成為神，作祂團體的彰顯，直到永遠；這是最高的眞理，最高的福音。
　　我們需要使用生命讀經的信息以及恢復本連同註解，而被神永遠經綸的最高眞理所構成，並傳佈這最高的眞理；生命讀經的信息以及恢復本連同註解是為着供應生命、釋放眞理、並解開聖經的各卷。主的恢復乃是恢復眞理的亮光。為着主的恢復，我們必須負起責任，傳佈繙譯出來、得着解釋並解明的神聖眞理。
　　主今天所需要的，乃是千萬愛祂、向祂活，不知道別的，只知道祂恢復的親愛聖徒，同走一條路，傳佈同樣的眞理，使他們成為忠信並精明的奴僕，按時分糧給主的子民。這樣，我們就會完成主對祂恢復的使命。惟有眞理能征服人、得着人；從今以後，我們都該花工夫學習神永遠經綸的眞理，並把基督供應給人，使召會得着繁增與開展。（翁景忠弟兄）

　　上篇末了説到召會，本篇接着交通到，主要祂的召會認識祂乃是眞理，好見證祂是眞理（約十八37）。提前三章十五節説到召會是『眞理的柱石和根基』。眞理就是三一神，以基督為具體化身、中心和彰顯，以產生召會作基督的身體、神的家、和神的國。召會是支持眞理的柱石，和托住柱石的根基，見證基督是神的奧祕，召會是基督的奧祕這個實際。我們建造怎樣的召會，在於我們教導怎樣的眞理；因此，迫切需要活的眞理來產生召會，幫助召會存在，並且建造召會，更要帶領聖徒進入眞理，在神聖的啓示上受訓練（提前二4）。
　　眾聖徒都需要維持眞理（提後二15）。支持眞理的柱石和托住眞理的根基，乃是召會全體，包括眾聖徒。召會是眞理的柱石和根基，含示召會的每個肢體都應該認識眞理；因此，我們該定意要學習眞理，經歷眞理，並能講説眞理，藉此維持眞理。我們若在日常的召會生活裏實行眞理，就能在維持眞理上背負一些責任。
　　我們需要維持召會是眞理的柱石和根基，也是神團體的顯現於肉體這眞理，並給這眞理作見證。神的顯現首先是在基督裏，那是在肉體裏個別的彰顯。新約不是説，神的兒子成為肉體，乃是啓示，神顯現於肉體。因此，基督成為肉體就是整個神顯現於肉體。神格一切的豐滿，都有形有體的居住在基督裏面（西二9），意思是説，三一神具體化身在祂裏面。提前三章十五至十六節指明，不僅作頭的基督自己是神顯現於肉體，連作基督身體和神的家的召會也是神顯現於肉體。基督和召會，二者都是敬虔的奧祕，在肉體裏彰顯神。神顯現於召會，就是祂在肉體裏擴大的團體彰顯，這樣的召會就成為基督是神顯現於肉體的延續。敬虔的極大奧祕乃是神成為人，使人在生命和性情上，但不在神格上，成為神，以產生一個團體的神人，使神顯現於肉體。（曾廸華弟兄）

　　本篇信息首先交通到，主渴望恢復聖經中的主觀眞理。聖經中的眞理都是兩面的，客觀的一面和主觀的一面。主觀的眞理是聯於那靈和生命，並且是用那靈和生命構成的。那靈和生命就是主觀眞理的本質；因此，我們若沒有那靈和生命，就沒有任何的主觀眞理。當我們憑那靈和生命活着，我們就有主觀眞理的經歷，這就產生召會生活。
　　其次，約翰福音是一卷講主觀眞理的書，啓示我們應當對基督作生命有主觀的經歷。父是源，作為生命的源頭，子是泉，作為生命的湧出，那靈是河，作為生命的湧流；這湧流的三一神乃是『湧入永遠的生命』，就是我們成為新耶路撒冷，作為永遠生命的總和。基督作為神永遠的話，這話成為肉體，使神成為可接觸、可摸着、可接受、可經歷、可進入、並可享受的，好使祂將自己作到我們裏面。基督成了那靈作為氣息，使我們可以呼吸祂；祂成了活水，使我們可以喝祂；祂成了生命的糧，使我們可以喫祂。基督是眞葡萄樹，藉着在基督裏的信徒作為其枝子，團體的彰顯父。對基督主觀的經歷，實際上就是基督自己進到我們裏面，作我們的生命和我們這人的構成成分。
　　末了，約翰福音啓示關於召會的主觀眞理。我們把主接受到裏面，結果使我們成為召會的構成分子。主的恢復乃是恢復對基督主觀的經歷，為着實行召會生活。約翰福音裏雖然沒有明文説到『召會』，但其中説到子粒、主的弟兄、父的家、葡萄樹連同枝子、那靈的新孩子、基督的新婦、羊羣；這七種説法清楚表明召會的存在，及其構成分子為何。實際的召會生活乃是出於我們對於主觀眞理的經歷；我們主觀的經歷基督作生命，結果就是召會生活作為筵宴之家（約十二1～11）。在召會生活中，我們都必須作召會的三角肢體─『馬大─拉撒路—馬利亞』，有對主殷勤的服事，能看見主活的見證，並且有絕對的愛向主傾倒出來。（曾廸華弟兄）

　　神在祂經綸裏的心意，乃是要將基督同祂一切的豐富分賜到神所揀選的信徒裏，為着構成基督的身體，就是召會，以彰顯經過過程並終極完成的三一神（弗三8～10）。為着完成神聖的經綸，我們需要被眞理構成。被眞理構成就是得着神聖啓示的内在元素作到我們裏面，成為我們的構成成分、内在的所是和生機的構成。那構成到我們裏面扎實的眞理，就在我們裏面成為常時、長期的滋養。眞理若作到我們裏面，構成到我們的所是裏，我們就能保護神的神性之豐富的權益，以及祂終極的成就（啓二一12上，17）。
　　每一個得救的人對眞理─神話語中所啓示的一切眞實事物─都該有完全的認識，完整的領會。對眞理完全的認識就是對眞理的透徹領畧，對我們藉信所領受一切屬靈、神聖事物的實際，一種完全的承認並珍賞（多一1，帖後二13）。主的話，祂的眞理，是在聖經裏，但聖經需要正確的解釋；為此我們需要生命讀經。我們也必須付代價學習眞理；我們必須進入聖經内在的意義，好找出主所説的，以及祂所要的（約八12）。我們沒有權發明甚麼；反之，我們乃是發現在聖經裏所有的。我們學習眞理以後，還必須經歷基督，好使祂能成為我們的實際；這樣，我們向人講説時，就不會給他們知識或道理，乃會將基督供應他們。我們都需要蒙拯救，不在神聖眞理的表面溜冰；我們必須藉着與主一同勞苦而與祂合作，深入祂奇妙新約經綸之眞理的深處。那些被眞理構成的人，對召會乃是一大祝福（羅九1，十五29）。
　　為着完成神聖的經綸，我們需要對神聖眞理的路絕對（彼後二2）。眞理的路就是基督徒按着眞理生活的途徑；這眞理乃是新約内容的實際。眞理的路就是正路；走正路就是過正直的生活，沒有彎曲偏斜。眞理的路就是義路；走義路就是過着與神與人都是對的生活，一種能照着神的公義，為着神公義的國，接受神行政審判的生活（彼後二21，9節，太五20）。眞理的路就是『這道路』，指在神新約經綸裏主完全的救恩（徒九2）。這道路就是神藉着基督的救贖和那靈的塗抹，將祂自己分賜到信徒裏面的路。這道路就是信徒有分於神並享受神的路。這道路就是信徒藉着享受神而在靈裏敬拜祂，並藉着與受逼迫的耶穌是一而跟從祂的路。這道路就是信徒被帶進召會中，並被建造在基督的身體裏，為耶穌作見證的路。
　　走眞理的路就是我們因着順從眞理，潔淨自己的魂；這眞理是聖別人的眞理，也就是神實際的話。我們的魂因着順從眞理而得潔淨，就全人專注於神，使我們的全心、全魂並全心思都愛祂。我們的魂這樣得着潔淨，結果就是愛弟兄沒有假冒，從心裏熱切的愛神所愛的人。
　　為着完成神聖的經綸，我們需要對神聖眞理的推廣絕對（太二四14，二八19）。召會今天獨一的託付就是傳揚福音，其内容就是眞理。我們傳揚眞理乃是傳揚高品的福音。神福音的最高點乃是神成為人，為要使人在生命和性情上，但不在神格上，成為神。主已將祂寶貴的眞理賜給我們，讓我們不僅向信徒，也向不信者傳佈眞理；地上每一個人都需要聽見眞理（約十八37下）。主吩咐我們要去，使萬民作祂的門徒，好終結現今的世代。我們需要在學習眞理、應用眞理、講説眞理、並推廣眞理上，與主是一。今天我們若要開展主的恢復，就必須認識眞理的各方面，並且會講解眞理。傳佈神聖的眞理，會帶進主的復興；按照以賽亞十一章九節，復興的來臨是因為『對耶和華的認識充滿徧地，好像水充滿洋海一般』。（林冬生弟兄）

眞理乃是神聖的光，照亮聖經的事實，將這些事實屬天、屬靈的異象傳到我們裏面。『實際的靈…要引導你們進入一切的實際』（約十六13）。意卽當實際的靈─眞理的靈─照亮聖經中所記載並包含的屬靈事實時，我們就接受了眞理。三一神在祂的話中被我們實化，並且分賜、注入到我們裏面，而成了使我們得以自由並聖別我們的眞理。

藉着接受主的話，就有一些出於主的東西作到我們裏面；這乃是三一神的實際在生活、運行、工作，並聖別我們。我們每天早晨都需要來到主的話跟前，當話在我們的靈裏與活的靈調和時，我們就被神的素質聖別。這樣接觸主的話，神就一天天加添到我們裏面；結果，我們就被神浸透，與祂成為一。所以我們極其需要藉着神寫成的話、活的話與應用的話，讓三一活神注入並作到我們裏面。

主耶穌，就是子，乃是眞理；那靈是眞理的靈；父的話也是眞理。聖別人的話、聖別人的靈、聖別人的生命、以及聖別人的神全都是一。因此我們若被聖別，所有分裂的因素全被除掉，我們就自然而然是一了。這聖別保守我們在三一神裏面。『使他們都成為一；正如你父在我裏面，我在你裏面，使他們也在我們裏面』（約十七21）。但是何時我們從三一神裏面出來，立刻就產生分裂。當我們裏面分裂的因素為聖別的眞理所治死，我們就被帶進眞正的一裏，這就產生基督身體的一。

被聖別就是從我們自己裏面遷出來，進入三一神裏面，並讓基督活在我們裏面，這樣我們就被成全成為一。我們天天需要這種遷移，因為在己裏面有世界、野心、自高、意見和觀念、四個分裂的因素。眞正的一乃是活在父裏面，讓基督活在我們裏面，並活在父的彰顯和榮耀裏。只有在三一神裏，纔可能有眞實的建造，眞實的一，而且只有當基督活在我們裏面，這建造纔能興盛；我們就能在榮耀中彰顯父，並經歷眞正的一。（張上釜弟兄）