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　　神行政管理的心意，乃是要使基督在萬有中居首位，使基督在凡事上居第一位（西一15，18）。整個世界局勢都在天上之神的諸天掌權之下，以配合神在祂經綸裏的心意；基督是這經綸的中心。因此，在神屬天的掌權下，祂正在使用環境，使基督成為我們的中心（第一位）和普及（一切）。
　　在神的經綸中，基督也居第一位，居首位（西一18，弗一10）。基督是居首位的，祂在凡事上都居第一位。首先，基督在三一神格中居首位；其次，基督在神對祂的高舉上也居首位；第三，在舊造和新造中，在宇宙和召會中，基督都居第一位，居首位。最後，基督居第一位，意思就是祂乃是一切；基督旣然在宇宙和召會中都居第一位，祂在宇宙和召會中就必是一切！
　　在個人主觀的經歷上，基督應該在我們個人的宇宙中居首位（林前十31）。為使基督居首位，我們乃是在神屬天的掌權之下。在我們的召會生活、家庭生活、和日常生活中，基督這居首位者必須是中心與普及。為了要讓基督在凡事上居首位，我們就必須願意受調整，被破碎，成為無有，使主在我們中間，能有路建造祂生機的身體。
　　基督也該在我們的愛上居首位。讓主在凡事上居首位，就是用起初的愛來愛祂；我們需要維持並發展我們向主起初的愛。召會究竟會不會有得勝的榮耀日子，還是敗落的痛苦日子，乃在於我們是那一類的愛者。
　　基督應該在我們三部分的人裏居首位。我們的內容和構成成分該單單是包羅萬有、延展無限的基督。我們應當讓基督充滿我們的全人，並以祂自己頂替我們天然生命的每一方面。
　　基督也應該在我們屬靈的經歷中居首位。基督的歷史乃是基督徒的經歷，並且基督的經歷就是基督徒的歷史。在與基督生機的聯結裏，凡基督所經過的，都成為我們的歷史。
　　最後，基督應該在我們的為人生活中居首位。信徒的生活必須與基督聯合；這意思是，在我們的生活中，我們必須與祂是一。因此，凡我們所作的，都該在主耶穌的名裏，藉着祂感謝父神！（林天德弟兄）

　　基督作居首位和包羅萬有者，乃是眾聖徒所分得的分（西一12）。『所分得的分』是指業分，如以色列人分得迦南美地之分，作他們的產業。新約信徒所分得的分，不是物質的土地，乃是包羅萬有的基督作為賜生命的靈。在基督裏的信徒享受那地的豐富，藉此被建造成為祂的身體，作神的家與神的國。
　　神呼召的目的，是要將神所揀選的人帶進對流奶與蜜的美地所豫表包羅萬有、延展無限之基督的享受裏（出三8）。奶和蜜是動物生命與植物生命的調和，是基督生命的兩面─救贖的一面和生產的一面。基督的生命救贖這一面是為着我們法理的救贖，基督的生命生產這一面是為着我們生機的拯救。我們必須喫神的話，好在包羅萬有之基督救贖與生產這兩面享受祂作美地；神的話是奶給我們喝，是蜜給我們喫。我們藉着享受基督作流奶與蜜之地，就被祂這奶與蜜所構成─『我新婦，你的嘴脣滴下新蜜；你的舌下有蜜有奶』（歌四11上）。尋求者裏面所蘊藏的是這樣的豐富，好像食物在舌下，可以隨時將基督的豐富分給需要的人。
　　我們旣在那作我們活的土地之基督裏面已經生根，就能在祂裏面行事為人，並且吸收祂作我們豐富的土壤，使我們能憑着從這土壤所吸收的元素而長大。歌羅西二章八至十五節，對基督是土壤有完滿的描述和説明，在這土壤中我們一無所缺。我們必須花時間享受主這包羅一切的土地，使基督這豐富土壤的一切元素，都能被吸收到我們裏面，好叫我們在經歷中，在祂裏面得了豐滿。我們若要吸取作土壤之基督的豐富，就需要細嫩、新長的根。我們需要忘掉我們的環境、我們的光景、我們的失敗以及我們的輭弱，單單花時間吸取主；當我們花時間吸取祂，我們就以神在我們裏面的增長而長大，為着建造基督的身體。（吳文宏弟兄）

　　神是一位有定旨的神，有祂自己喜悅的旨意；祂為着自己的旨意，創造了萬有，好成就並完成祂的定旨（啓四11，弗三9～11，西一9）。神藉着祂在基督裏的啓示，就是藉着基督的成為肉體、釘十字架、復活並升天，使我們知道祂意願的奧祕。
　　歌羅西書是一卷論到神偉大、永遠之旨意的書。歌羅西書啓示，神照着祂的願望和心意，在全宇宙中，在創造中，在救贖中，在今世、在來世以及在永世裏的旨意是甚麼。我們需要充分認識神的旨意。行事為人配得過主，乃是充分認識神旨意的結果；我們乃是在這樣一種行事為人裏活基督。我們需要得以成熟，站立得住，在神一切的旨意上滿有確信。
　　神在我們身上的旨意，乃是要我們認識包羅萬有、延展無限的基督，經歷祂，並以祂作我們的生命而活祂。神的旨意是在基督裏，集中於基督，並為着基督；在神的旨意中，基督是一切。基督是原初創造的首生者，也是新造的首生者，意思是説，祂是包羅萬有且延展無限的。歌羅西書中所揭示的基督，乃是包羅萬有、延展無限、居首位者，是神經綸的中心與普及，中心與圓周。神的旨意是要包羅萬有、延展無限的基督成為我們的分、生命、構成成分與平安。神的旨意是我們旣然得着了包羅萬有、延展無限的基督，就該在祂裏面行事為人。
　　我們應當照着包羅萬有、延展無限的基督，來評斷、衡量一切事物。我們需要被包羅萬有、延展無限的基督注入、浸透、浸潤，直到在我們的經歷中祂是我們的一切。我們應當讓包羅萬有、延展無限的基督充滿我們的全人，並以祂自己頂替我們的文化。包羅萬有、延展無限的基督渴望以祂自己頂替我們天然生命和文化的每一元素，使我們能成為一個新人，作祂團體的彰顯；這就是歌羅西書的信息。（吳文宏弟兄）

　　在歌羅西四章七至十七節，我們看見一個新人之啓示與一個新人之感覺的實例。在歌羅西的聖徒和保羅並同他在一起的人，實際上乃是一個新人的眾肢體，並且都有一個新人的感覺。保羅關於念他書信的話，證明在老底嘉的召會和在歌羅西的召會並沒有分別；他的話含示交通、合一、和諧與親密的接觸。這就是眾召會今天該有的彼此之間的關係。國籍、種族、階級的區別雖然存在，在基督耶穌裏所創造的新人卻實際的在地上出現了；不僅有在各城裏的地方召會，還有一個新人眞實而實際的顯出來了。
　　在不同國家的眾地方召會，乃是一個新人；因此，他們需要在一個新人的感覺裏實行召會生活。眾地方召會不是僅僅個別的地方召會，乃是一個新人。當一個新人完全出現時，我們就不會説到眾召會之間的不同，也不會説到地方召會的行政區域和自治了。旣然眾地方召會是一個新人，在我們的地方召會中決定一件事時，我們就需要顧到全地的眾召會。眾召會在神聖的生命裏會長進到一個地步，至終完全是一樣的。在主的恢復這裏，沒有別的，只有基督，並且這位基督是一切，又在一切之內；這異象會拯救我們脫離一切基督以外的事物。主要從世界各地興起祂的信徒來尋求祂，並且當我們尋求祂時，我們會看見祂所要的乃是一個新人，彰顯於眾地方召會。
　　召會是一個宇宙的新人，為此我們都需要在説話的事上接受基督作我們的人位；我們需要把以弗所二章十五節的『一個新人』，與羅馬十五章六節『同一的口』以及林前一章十節『説一樣的話』連起來看。在一個新人裏，有一個人位和同一的口，説一樣的話。新人只有一個，這一個新人只有一個人位，因此一個新人是用同一的口説話，並且説一樣的話。『同心合意』以及『用同一的口』（羅十五6）的意思是，我們人數雖多，並且眾人都説話，我們卻都『説一樣的話』（林前一10）。在一個新人裏，只有一個人位，只有這個人位有自由説話；主耶穌絕對有自由説話，我們天然的人絕對沒有自由説話。我們人數雖多，並且來自許多地方，我們眾人卻有同一的口，也説一樣的話；這是因為我們眾人乃是一個新人，只有一個人位。我們若以基督作我們的人位和生命，自然而然的，我們眾人都會説一樣的話；那麼在實際和實行上我們就會是一個新人。
　　主的恢復裏不該有好幾個工作；在各個地區所有的同工，應該為着獨一的身體，一個宇宙的新人，作同樣的一個工作。在主恢復的行動裏，應該只有一個工作，不該有不同的工作。我們是神的同工，與神同工，應當只作一個工作，就是主的工作。雖然保羅和彼得在不同的區域作工，他們沒有作兩個工作；猶太和外邦是同一個工作，他們還是一個工作。新約對於工作並沒有地理區域的想法；帶着區域的味道是不合乎聖經的，因為基督身體上一切的肢體都該帶着同樣的味道。今天神在地上要有另外一個人，就是新人。主今天在地上要得着一個新人。所以我們大家都要起來接受基督作我們共同的人位。我們若要有一個主張，若要有一種生活，我們不能彀僅僅在自己裏頭來定規，而要在新人裏面和新人一同接受基督作人位。這個要求是大的、是高的，這樣，這個新人就長大成熟，我們就達到一個長成的人。
　　這將是終極的召會生活─一個以基督作人位並活出基督的宇宙新人。我們必須活這個實際，我們必須學習以基督為我們的人位，我們要學習有這一個新人的感覺，在我們一切的事奉和工作裏有新人的感覺。讓主藉着我們在眾召會中，在全地，能彀有路！（張國忠弟兄）

　　為着完成神的經綸，神必須有管家來服事、供應、管理並執行祂的經綸（林前四1，彼前四10）。『管家』的原文與提前一章四節和以弗所一章十節的『經綸』同字根：這辭意指『分配的管家』，『家庭的管理人，將家中的供應分配給家裏的人』。管家是分賜者，將神聖生命的供應分賜給神的兒女。使徒受主選派，作了這樣的管家；這就是使徒的職事。在新約所啓示之神的經綸中，主要有兩個奧祕：第一個奧祕啓示於歌羅西書（二2），就是基督是神的奧祕；第二個奧祕啓示並説明於以弗所書（三2），就是召會是基督的奧祕。在分賜的職事上，管家最重要的是顯為忠信。
　　在神新約的經綸裏，迫切需要神管家的職分。管家職分是神的神聖安排，以完成祂新約的經綸。神的經綸成了神管家的職分，賜給所有的信徒。在以弗所三章，保羅用oikonomia這個字來指兩件事：神的經綸與管家職分。恩典的管家職分，就是將基督的豐富分賜到我們這人裏面，使我們能以長大成為召會。整本聖經的中心點乃是，神心頭的願望是要將祂自己分賜到人裏面，神的經綸是要實施這事。那能完成神永遠定旨的一個新人，接受神不斷並永遠的分賜。
　　保羅的管家職分乃是要完成神的話，好將基督帶同祂所有的豐富，分賜到眾召會裏面。雖然保羅是在許多世紀之前被神使用，完成了神聖的啓示，今天神聖的啓示仍然需要在實行上得着完成。我們今天所供應的，乃是那賜給保羅之神聖啓示的完成。在主的恢復裏，我們需要更多能完成神的話的管家。
　　神的管家職分乃是恩典的管家職分。恩典的管家職分乃是恩典的經綸，要執行神新約的經綸。恩典是神自己在基督裏成為那靈賜給我們，為我們所得着並享受。在基督裏賜給我們的恩典，是在世界起始之前就賜給我們的。太初的神在時間裏成為肉體，作為恩典，給人接受、得着並享受，使神成為可接觸、可摸着、可接受、可經歷、可進入並可享受的。我們主耶穌基督的恩，乃是三一神的全備供應，藉着我們人靈的運用，給我們享受。恩典乃是神聖三一傳輸到我們裏面，作我們的享受，也就是三一神在父、子、靈三方面化身裏的顯現。奇妙的神聖傳輸應當天天都在發生；神豐富的供應恩典的靈，我們該不斷的接受並分賜恩典的靈。
　　神恩典的福音乃是恩典的管家職分，要將神分賜到人裏面作他們的享受；保羅在他的職事裏，鄭重見證神恩典的福音，將神供應到人裏面。基督徒的生活是恩典的生活，是對恩典的經歷，使我們能盡恩典的管家職分，就是分賜恩典。基督身體實際的生活和建造，乃是從內裏享受基督作神的恩典而產生的。
　　在召會中承擔責任的人，需要有分於神管家的職分；他們應該領頭，將基督的豐富分賜給人。所有在主的恢復裏領頭，並負責照顧眾召會的人，都需要領悟，他們在這樣神聖的管家職分裏有分。
　　保羅是神經綸裏忠信的管家，因着他有一個新人的感覺，在他心中的乃是一個宇宙的新人。我們若有一個新人的感覺，就不該再認為我們本國的召會與別國的召會毫無關係，反而會看見今天所有的召會乃是一個新人。願我們仰望主，叫我們一點也不分門別類。不論是作為個別的信徒，或是作為團體的地方召會，我們都不分門別類。相反的，我們眾人，在眾召會中的眾聖徒，乃是一個新人。我們也該歡樂，今天在地上有另一個人，就是新人，包括所有的信徒在內。新人藉着耶穌基督的死而復活生出來了，如今在全地擴展並長大。讚美主，我們乃是新人的一部分！（翁景忠弟兄）

　　歌羅西三章十節説到新人的創造和新人的更新；新人的創造在十字架上已經完成，但新人的更新仍然在進行。要產生新人，首先需要基督在十字架上創造的工作，這已經完成了（弗二15），但信徒要有分於這創造，就需要每天藉着更新，脱去舊人並穿上新人（弗四22〜24，西三10）。
　　得更新就是得着神的元素加到我們裏面，以頂替並排除我們老舊的元素。新就是神，所以成為新的，就是成為神。神永遠是新的，祂將祂常新的素質灌注到我們裏面，以更新我們全人。神的靈藉着把神的屬性灌注到我們內裏各部分，而更新我們，這些屬性常新不舊，永存不變。更新的靈將新人的神聖素質，分賜到我們裏面，使我們成為新造。神安排我們的環境，使我們外面的人一天過一天，一點一點的被銷毀，我們裏面的人得着更新。因此我們乃是藉着神聖生命，在復活裏更新的性能，而得着更新。
　　以弗所四章二十三節對我們是重大而緊要，照着這節，脱去舊人（舊的社交生活）並穿上新人（新的召會生活）的關鍵，乃是在我們心思的靈裏得更新。我們重生的靈是更新的靈，這更新的靈必須得加強（弗三16），好侵佔、征服並佔有我們魂的每一部分（17上）。基督作為賜生命的靈，現今在我們的靈裏（提後四22，林前六17），並且這二靈調和在一起，形成心思的靈。我們的心思得以更新，乃是藉着這調和的靈。這在我們心思的靈裏的更新，能將我們的邏輯、哲學、想法、觀念和心態翻轉過來，甚至藉着十字架銷毀的工作，使我們的心思被基督的心思頂替。神的定旨在今世得以完成的惟一可能，乃是我們都願意在我們心思的靈裏得以更新。
　　更新的靈調着我們重生的靈而成為一個調和的靈，擴展到我們的心思裏，為要更新我們全人，使我們藉着脱去舊人並穿上新人，而成為新人的肢體。脱去舊人，就是否認並棄絕我們老舊的己。穿上新人，就是應用基督在創造新人時所完成的。我們要脱去舊人，就必須將十字架應用在自己身上（太十六24）。穿上新人，就是藉着耶穌基督之靈全備的供應，活基督並顯大基督（腓一19〜21上）。
　　心思的更新是為着一個新人完滿的出現，並實際的實行。我們的心思需要得更新，不是只為着我們屬靈的操守，或我們個人道德的行為，乃是為着一個新人的出現。我們在心思的靈裏得以更新，其中心點乃是一個新人。我們在一生中，建立了我們本國與種族的頭腦；為着一個新人的出現，這頭腦必須得更新。一個新人實際具體化的惟一之路，乃是藉着我們的心思得更新。我們必須在生活中實際的並天天在心思的靈裏得着更新；否則，主就沒有路得着新人。
　　一個新人得以具體化，不能憑着我們受改正或受教導，只能憑着神的靈浸透我們的思想。在我們的禱告裏，我們必須渴望進入一個新人的實行，因此我們必須求主更新我們的心思，變化我們裏面的所是（羅十二2）。我們天天需要脱去舊人並穿上新人；為此我們需要喝一位靈，使我們得以在我們實際日常生活的每一方面，在我們心思的靈裏得以更新。當我們喝那靈，祂就浸透我們心思、情感、意志的每一部分（林前十二13）。我們若喝那靈，就會在我們心思的靈裏得以更新，這更新會使我們眾人成為一個新人。
　　當神的元素進到我們的心思裏，我們就會思想像祂思想，看事情像祂看事情，考量情況像祂考量情況。那時一個新人就出現了；沒有種族，沒有社會階級，也沒有宗教上的區別。基督就眞是一切，又在一切之內（西三11下）。（曾廸華弟兄）

　　為着一個新人的實際，在主的恢復裏能彀作出這樣的實行，儆醒禱告的生活是需要的（西四2）。我們禱告的管治原則應當是：禱告總是把我們帶到神裏面。正確禱告的果效，就是我們發現自己在神裏面。
　　在眞實禱告時的經歷，使我們能摸着一個新人的實際。在眞實禱告時，我們是在我們的靈裏，也與主是一靈；我們乃是在這些時候活基督。我們的日常生活應當與我們眞實禱告時的經歷一樣。我們在禱告中的經歷，應當成為我們日常基督徒生活的模型。我們禱告時，就進入與主的交通中，並感覺得到一個事實，就是我們眞正與祂是一靈，祂也實在與我們是一靈。我們若保守自己在禱告的情形裏，就會在文化之外，並且與主是一靈，享受祂的同在，自然而然的活祂。這樣，我們就摸着一個新人的實際。
　　所以我們需要堅定持續的禱告，因為禱告與爭戰有關。為要在神這邊與撒但爭戰，我們需要堅定持續的禱告。我們站在神這邊的人，發現整個宇宙都在反對我們，尤其是反對我們的禱告。在我們的環境中，幾乎每一件事都與禱告相逆。禱告的阻力不僅在我們外面，甚至在我們裏面。禱告乃是抵擋墮落宇宙中的潮流、趨勢。我們要禱告，就必須反對我們環境中的潮流。如果我們不禱告，我們就會隨波逐流。惟有禱告能使我們反潮流；因此，我們需要持續的禱告，堅定的禱告。
　　為着一個新人而堅定持續的禱告，關係到基督的平安，基督的話，以及與基督聯合的生活（西三15，16）。基督的平安，就是基督自己，已使猶太人和外邦人成為一個新人，如今為着基督身體的生活，並為着一個新人實際的出現，我們應當讓這平安在我們心裏作仲裁。基督運用祂作頭的身分，並將祂的豐富供應我們的路，乃是藉着祂的話。我們該向主並向祂的話敞開我們全人，願意被基督的話充滿，在我們裏面運行、行動並存留，使我們全人被基督的話滲透並浸透。讓基督的話豐豐富富的住在我們裏面，也要過與基督聯合的生活，意思就是我們在生活中不離開基督，反而與祂是一，並且藉着在那靈裏行動，凡事都在祂的名裏行。我們要為着一個新人，受基督的平安管治，讓基督的話居住在我們裏面，並過與基督聯合的生活。
　　為完成神的定旨，基督在祂天上的職事裏，一直在代求、供應並執行神的行政，我們需要成為那些對基督天上職事裏的活動有響應的人。我們在地上要成為基督天上職事的返照。我們尋求在上面的事，就響應並返照基督天上的職事。我們與基督同活的目的，就是在祂為眾召會的代求裏，在祂將屬天生命的供應服事給聖徒的職事上，並在祂執行神行政的事上，與祂是一。藉着我們的禱告，元首基督就得着一條路，藉着祂的身體來施行祂的行政。當元首在天上藉着代求、供應並執行行政而作工時，我們作為基督的身體，就在地上響應基督天上的職事，並返照祂所作的而作工。我們禱告的時候，就是屬天的大使，在地上延展神的國。如果我們尋求在上面的事，並與基督同有一個生命和一個生活，我們就會完全被我們主人的事業所佔有，執行神的行政。我們該渴望在主天上的職事裏與祂是一，並有一顆心與主的心是一；我們也該渴望在祂的祭司職分、職事和行政上與祂是一。
　　這恢復要成為『主的』恢復，就必須是在祂的指引之下。在天上的基督和地上的我們之間，有一種神聖的傳輸，就是屬天的電流。我們若不斷接受神聖的傳輸，讓天上的供應注入，並經歷在天上的基督與我們之間的來往，我們就會對基督的代求、供應以及執行神的行政有所響應。（林冬生弟兄）