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　　主的恢復是要活出並作出新耶路撒冷，以建造錫安，就是基督身體的實際，在舊約裏，有耶路撒冷城，以錫安為其中心。錫安山是耶路撒冷建在其上的羣山之一；錫安是中心，耶路撒冷是周圍。召會生活是今日的耶路撒冷，在召會生活裏必須有一班得勝者，這些得勝者乃是今日的錫安。按照啓示錄十四章，得勝者是與主一同站在錫安山上。就豫表說，得勝者事實上就是今日的錫安，沒有錫安（得勝者），耶路撒冷（召會生活）就無法保守並維持。我們的目標是要達到錫安，得着今日的錫安，以完成神永遠的經綸。新約末卷書發出作得勝者的呼召，這些得勝者將是錫安；在新天新地裏，整個新耶路撒冷要成為錫安，所有的信徒要作得勝者。
　　神的願望是要藉着在眾地方召會中所產生基督生機的身體作為前身，而得着新耶路撒冷。至終，地方召會都要過去，只有基督的身體要存留到永永遠遠，作神與人獨一相互的居所，使神與人成為婚配，調和並合併一起，成為一體，就是一個偉大的團體神人。新耶路撒冷乃是得勝者的總和；主信徒中的遺民，較早的得勝者，將成為基督的新婦，為時一千年；然後他們要與主其餘的信徒，較晚的得勝者，一同成為基督的妻子，直到永遠。較早的得勝者乃是耶路撒冷裏之錫安的實際，就是召會裏之基督身體的實際，他們心中想往錫安大道；他們藉着釘十字架的基督（由作他們避難所之窩的銅祭壇所表徵），並藉着在升天裏復活的基督（由作他們安息之房屋的金香壇所表徵），合併到作他們居所的神裏面，藉此在裏面接受召會的路。
　　我們要活出並作出新耶路撒冷，以建造錫安，就是基督身體的實際，必須抓牢下列原則：首先，神的同在乃是一切問題的準則。新約開始於作為神人的個人基督，就是『神與我們同在』，而結束於作為偉大神人之團體基督的新耶路撒冷，就是『耶和華的所在』；而那靈乃是基督與我們的靈同在，我們必須照着基督眼中所表露祂全人的標示，在祂的人位裏，在祂的同在裏生活行動。此外，我們也必須在神寶座之下，就是在神的治理之下；達到這點的意思就是在凡事上讓神居首位，並且完全服從神的權柄和行政，使祂能在我們裏面，藉着我們，並同着我們，完成祂永遠的定旨。
　　同時，我們也必須有生命的水流和供應；湧流的生命河與可喫的生命樹，該是我們基督徒生活和召會生活的特色，使我們享受神作我們眞正的伊甸園、我們的喜悅、娛樂和喜樂。接着，我們必須滿了生命的光；新耶撒冷的光是神這照耀的榮耀，藉着作為燈的救贖主基督照耀出去，而整座聖城乃是神聖之光的透光體；今天這透散神聖之光的透光體乃是基督的身體。最後，我們也必須有分於父神的神聖性情，並經歷子神的死和復活，以及經歷靈神變化的工作。
　　我們都知道在尼希米的時代，『建造城牆的、扛抬重物的，都佩帶兵器，一手作工，一手拿兵器』─亦卽我們要活出並作出新耶路撒冷，以建造錫安，就是基督身體的實際，必須打屬靈的仗。仇敵有三面的攻擊：第一面是仇敵的嗤笑；第二面是仇敵藉由神聖建造的毀壞者設計謀，要我們去開會，被消耗；第三面是叫我們灰心、輭弱，叫我們生屬靈的病，也叫我們不能同心。而尼希米是愛神的人，他在交通中禱告接觸神；為着城牆的重建，尼希米站在神的話上，照着神的話禱告，並在復活裏，在正確的進取裏行事。因此，我們需要時時在靈裏禱告，穿戴神全副的軍裝，用爭戰的禱告在身體裏打仗，好站住抵擋魔鬼的詭計，以建造基督的身體作神的家，使神得榮耀，並作神的國，使神掌權，而使神的經綸得着完全的成就。（蔡力強弟兄）

　　我們若要有基督身體的實際，就必須讓基督安家在我們心裏（弗一22～23、三17上）。基督身體的建造，是藉着基督作為那靈進到我們靈裏，又從我們靈裏擴展到我們的心思、情感、意志裏，佔有我們的全人。惟有藉着內裏經歷基督作生命，我們纔能有基督身體的實際。基督安家在我們心裏，我們就要被充滿，成為神一切的豐滿；這豐滿就是召會，基督的身體，作三一神團體的彰顯。身體生活的實際，乃是那不可度量之基督安家在我們心裏的結果。
　　我們若要活在基督身體的實際裏，就需要活在基督耶穌的心腸裏（腓一8，弗四16）。基督在祂心腸裏的經歷，乃是祂在祂心思、情感、意志、魂、心、靈裏的經歷，包括祂的愛好、願望、感覺、思想、定意等。保羅是一個不斷經歷基督之心腸的人（腓二5，林前二16下，羅八6）。他甚至在基督的心腸，在祂的情感、柔細的憐憫和同情裏，與祂是一。那在基督裏的眞實，也在保羅裏面；保羅憑基督的愛，來愛聖徒。他在基督的心腸裏切切的想念聖徒；且以基督耶穌的心腸為他自己的心腸來顧到基督的身體。
　　我們越活在基督耶穌的心腸裏，我們的身體感會越重，我們對基督身體的感覺也會越強。我們是基督身體的肢體，需要有身體感，並對身體有感覺。我們要活在基督身體的實際裏，就需要對基督的身體有感覺。基督身體的感覺，就是基督的生命在我們裏面所有的感覺。我們若操練這個感覺，會叫我們感覺到與身體有關的事，也會叫我們覺察到身體裏的難處，而且愛主並關心召會；這樣的感覺就會成為身體感，身體的感覺。我們旣是基督身體的肢體，就需要藉着活在基督耶穌的心腸裏，以祂的感覺和看法作為我們的感覺和看法，而有身體感，並對身體有感覺，我們就會在基督身體的實際裏實行召會生活。（林冬生弟兄）

　　神經綸的最高峯乃是基督身體的實際；基督身體的實際完全是生機的（羅十二4～5）。主的恢復是為着建造基督的身體；認識身體乃是主正確的恢復（林前十二27，弗四16）。召會是以基督的身體為其生機的因素；基督的身體是召會的內在意義；如果沒有身體，召會就沒有意義（羅十六1、4、16）。召會中長老們必須彼此牧養，彼此相愛，作身體生活的模型；他們的妻子也要彼此相愛，也需要愛彼此的兒女。我們若要有基督身體的實際，就必須讓基督安家在我們心裏；基督身體的實際乃是對內住基督內裏的經歷。
　　神將身體調和在一起（林前十二24）；『調和』這辭是『調整』、『使之和諧』、『調節』並『調在一起』，含示失去區別。意思就是，我們總是停下來與別人交通，若沒有交通，我們就不該作甚麼；因為交通調整我們，使我們和諧，調節我們，把我們調在一起。這樣的調和不是交際，乃是個別肢體、區內的眾召會、同工、長老所享受、經歷之基督的調和。
　　我們需要跟隨使徒的腳蹤，藉着推薦與問安，將眾聖徒帶進基督身體全體相調的生活裏，好使平安的神，能將撒但踐踏在我們腳下，並使我們能得享基督豐富的恩典（羅十六1～16、21～23、20）。因着相調的目的是要將我們眾人引進基督身體的實際，所以相調不是一件物質的事；我們相調的意義，乃是基督身體的實際。
　　基督身體的實際乃是被成全之神人所過的團體生活，他們是眞正的人，但他們不憑自己的生命，乃憑經過過程之神的生命而活；經過過程之神的屬性藉着他們的美德彰顯出來。基督身體的實際也是蒙重生、被變化、得榮耀的三部分神人，在基督的復活裏，與三一神在永遠聯結裏調和的生活。這生活要終極完成於在新天新地裏的新耶路撒冷，作神的擴增並彰顯，直到永遠。（林冬生弟兄）

　　我們藉着活在與基督生機的聯結裏，進入基督身體的實際裏。神渴望神聖的生命與人的生命聯結在一起而成為一個生命；這個『一』乃是一個生機的聯結，就是在生命上的聯結，也就是接枝的生命。我們信入基督乃是與祂有生機的聯結的開始。羅馬十二章從生機的聯結，卽聯結的生命這個角度，論到身體；這生命把我們聯結在一起，不僅與基督聯結在一起，也與基督所有的肢體聯結在一起。基督徒生活的焦點、中心，乃是身體，這是神啓示的最高點，也是神一直作工的終極項目。
　　我們在基督裏乃是一個身體，與基督有生機的聯結；『在基督裏』總含示在生機上與基督是一的事實。這聯結使我們在生命裏與基督是一，也與祂身體所有其他的肢體是一。這身體不是一個組織或社團，乃完全是一個生機體，是我們和基督在生命裏的聯結所產生的。在基督的身體裏正確的生機，乃是我們必須生機的聯於基督。這身體乃是因生機的聯於基督而維繫在一起的；這身體的實際乃是停留在與基督生機的聯結裏。
　　我們藉着活在調和的靈裏，活在基督身體的實際裏。神獨一的定旨乃是將祂自己與我們調和，好使祂成為我們的生命、性情和內容，我們能成為祂的彰顯。基督的身體乃是神人基督的擴大，就是神與人調和者的擴大。在福音書裏，神與人調和產生元首；在使徒行傳裏，神與人調和的擴大產生基督的身體。經過過程並終極完成的三一神，將祂自己與蒙祂揀選的人，在他們的人性裏調和，這調和就是基督身體眞正的一。召會作為基督的身體，乃是一班讓神與他們調和並且他們與神調和的人。基督身體的實際是一種生活，就是一班神人藉着人性調神性，神性調人性，而與神聯結、調和並構成在一起的生活。
　　基督的身體絕對是在調和之靈裏的事；因此，在基督身體的實際裏乃是活在調和的靈裏。神與人的聯結乃是神靈與人靈二靈的聯結（林前二11～16）；這二靈的聯結乃是聖經中極深的奧祕。神經綸的中心點乃是調和的靈，就是神靈與人靈的調和；神所要作或完成的一切都與這中心點有關。『但與主聯合的，便是與主成為一靈』（林前六17），所含示的意義奇妙而深廣。與主成為一靈含示我們在祂裏面，祂也在我們裏面。我們與祂已經生機的調和、相調在一起，在生命裏成為一；我們與基督乃是一個奇妙的、活的實體。在我們裏面，神靈與人靈相調為一，使我們過一種是神又人，是人又神的神人生活；這就是基督身體的實際。
　　基督身體的實際乃是模成基督之死的團體生活。耶穌的生活是我們的模型，我們應當是這模型的大量複製。我們的生活應當模成基督之死這模子的形狀（腓三10），就是天天向我們人的生命死，而活神的生命。我們要在基督身體的實際裏，就需要藉着十字架模成基督的死。十字架（基督的死）是我們過基督徒生活之路的中心與普及，以完成神的定旨。
　　在我們的經歷中，與基督同過生活的轉捩點乃是十字架。我們旣是基督的繼續，就該每天過釘十字架的生活。這樣向自己死並向神活的生活，乃是為使基督這第一位神人成形在祂許多的肢體，就是許多神人裏面，為着建造祂生機的身體。我們必須是過釘十字架生活的人，一直以基督的死作我們生活的模子；藉着這樣團體的生活，我們纔有基督身體的實際。（郭祥舟弟兄）

　　我們要在復活裏生活，就必須看見關於基督復活這個揭示的眞理。在人性裏的基督，在復活裏由神生為神的長子，作基督身體的頭。聖經也告訴我們，基督所有的信徒，都是由父神藉着基督的復活所重生，為着產生召會作基督的身體，就是祂的複製。在這同一個復活裏，基督也成了賜生命的靈。若沒有基督復活的這些主要項目（神的長子、神的許多兒子、和賜生命的靈），就沒有召會，沒有基督的身體，也沒有神的經綸（西一18）。
　　在民數記十六章所記載以色列人的背叛之後，神吩咐十二個首領按着以色列十二支派，共取十二根杖，放在會幕內見證的版前；神說，『我揀選的那人，他的杖必發芽』（十七5）。在此我們看見復活乃是神揀選的根據。發芽的杖表徵基督這位復活者，該是我們的生命、生活、和我們裏面復活的生命，並且這生命該發芽、開花、並結出熟杏（十七8）。
　我們要在基督身體的實際裏，就需要完全在基督復活的生命裏。金燈臺豫表召會是基督的身體，描繪基督是復活的生命，要生長、分枝、發苞、開花而發光（出二五31〜40）。當我們不憑我們天然的生命，乃憑我們裏面神聖的生命而活時，我們就在復活裏，其結果就是基督的身體。
　我們要在復活裏生活，就必須認識、經歷、並得着復活的神（林後一8〜9）。神一直藉着十字架作工，了結我們，領我們到盡頭，使我們不再信靠自己，只信靠復活的神。當復活的神作工時，祂的生命和性情就作到我們裏面。每早晨我們必須接觸主。首先，我們必須認罪。其次，我們必須拒絶己。我們乃是憑着十字架、聖靈、我們調和的靈、以及神的話，而日日得更新。我們還必須在新樣的原則裏來赴主的筵席，要赦免別人，也要尋求得赦免。這樣，我們就會在復活裏成為有用，為着事奉主。（黃志輝弟兄）

　　約翰的著作啓示那靈是實際的靈（約十四17，十五26）。那靈稱為實際的靈，因為凡父在子裏的所是，以及子的所是，都實化在那靈裏。那靈是父神和子神所是的實化。在整個宇宙中，只有一位是眞實的，就是三一神；惟有三一神是實際。今天那靈乃是實際，因為那靈是三一神眞實的素質。那靈是神、子、永遠的生命、恩典、和每一神聖之事的實際，祂就稱為實際的靈。
　　實際的靈引導我們進入一切的實際（約十六13）。實際的靈引導信徒進入三一神的實際並一切神聖事物的實際。實際的靈引導我們進入稱義、聖別、愛以及別的一切神聖事物的實際，乃是藉着將這實際傳輸到我們裏面，而這神聖的實際─經過過程並終極完成的三一神─就成為我們這人的構成成分。
　　那靈作為三一神的實際，也是基督身體的實際。實際的靈使三一神一切的豐富，對基督的身體成為眞實的。沒有那靈，就沒有基督的身體，沒有召會。實際的靈使我們在地上能過一個正當的人生。我們不生氣，不怨人，更不責備人；我們還能愛人、赦免人。這就是三一神實際的靈作了基督身體的實際。
　　我們若要在基督身體的實際裏，就需要有實際的靈構成到我們這人裏面。林前十二章十三節說，『我們…，都已經在一位靈裏受浸，成了一個身體，且都得以喝一位靈』。這節經文啓示，一位靈乃是作到我們裏面，構成到我們的所是裏，為將我們構成為一個身體。
　　以弗所四章二十一節說，『如果你們眞是聽過祂，並在祂裏面，照着那在耶穌身上是實際者，受過教導』。外邦墮落之人不敬虔的行事為人乃是虛妄；但在耶穌敬虔的生活裏乃是眞實─實際。我們信徒，旣以基督作為我們的生命而得了重生，並在祂裏面受過教導，就當照着那在耶穌身上是實際者跟基督學。（黃志輝弟兄）

　　在聖經裏，神聖水流這獨一的流的觀念是很要緊的（創二10～14）。聖經啓示湧流的三一神─父是生命源，子是生命泉，靈是生命河。聖經裏只有一道流，一道神聖的水流（啓二二1）；因着只有一道神聖的水流，並且這道流是獨一無二的，我們就需要保守自己在這一道流裏。使徒行傳啓示，在主的行動中只有一道水流，我們需要保守自己在這一道水流裏。神聖生命的流從五旬節那天開始，歷經所有世代，一直湧流到今天，只有一道水流。許多人曾為主作工，但不是所有人都在那一道水流的湧流裏。
　　主向保羅顯現，把他帶進主工作的水流，使他作執事和見證人，將他所看見主的事，和主將要顯現給他的事，見證出來（徒二六16）。保羅沒有違背那從天上來的異象─人是器皿以盛裝經過過程、終極完成的三一神，被祂充滿並彰顯祂；基督是神的奧祕，以及召會是基督的身體，基督的奧祕。一旦你看見了神計畫的異象，並從一切事物悔改轉向基督自己，你裏面就會有一種運行和加力，以完成神的計畫；你在使徒行傳的繼續中生活並勞苦時，這異象會成為你的負擔。
　　行傳二十六章十八節啓示，我們今天在使徒行傳的繼續裏，為着基督身體的擴增與建造所必須作的工作；這節聖經揭示我們神聖託付包羅萬有的內容。我們需要就着行傳二十六章十八節裏神聖託付的內容來禱告，求主使這些成為我們的經歷和實際，好使我們能帶別人進入這樣的經歷和實際。
　　首先是『叫他們的眼睛得開』。我們需要不斷的禱告，求主賜給我們智慧和啓示的靈，好多而又多的明白並看見基督、基督的身體以及那為着神聖經綸的神聖分賜。作執事和見證人，不是在於教訓和知識，乃是在於顯現和異象；我們所看見主的事，和主將要顯現給我們的事，就是我們所必須供應給人的。
　　然後是『叫他們…從黑暗轉入光中』。我們必須宣揚那召我們出黑暗、入祂奇妙之光者的美德。以後『叫他們…從撒但權下轉向神』。我們屬靈經歷的最高點，乃是有清明的天，其上有寶座。在清明的天之上有寶座，乃是讓主在我們裏面居首位，並在我們的生活中有最高、最優先的地位。我們若在其上有寶座的清明的天以下，眞正的權柄就會同着我們，而將人帶到神的權柄之下。
　　並且『叫他們…得蒙赦罪』。我們需要到主面前去，得着主徹底赦免我們一切的罪。我們和大衞一樣，需要停留在神面前，有徹底並眞實的悔改和認罪，好從神得着完全的赦免。我們若承認我們的罪而得神赦免，就必得着神救恩之樂，也必得着樂意之靈的扶持；然後，我們就能將主的道路指教有過犯的人，罪人必回轉歸向祂。
　　還有『叫他們…因信入我，…在一切聖別的人中得着基業』。三一神化身在包羅萬有的基督裏面；這基督是分給眾聖徒的分，作他們的基業。我們需要把人帶到在召會生活中對包羅萬有之基督的享受裏，使他們享受基督如同我們一樣，並藉着操練靈，使他們在性情上被神的聖別性情所聖別。
　　我們若要在使徒行傳的繼續裏，就需要藉着有樓房上的奉獻而持續活在神聖的歷史中（徒一13～14）。在海邊，彼得放棄他的職業跟從主耶穌，但在樓房上，他放棄得更多（太四18～20）。我們今天所需要的奉獻，乃是樓房上的奉獻；在這種奉獻裏，我們付代價，全人與從天上來的異象『結婚』。走主恢復的道路不是便宜的；這條路是昂貴的，需要付代價的奉獻。我們在這裏不是為着一個運動，而是為着主的恢復；這恢復只能藉着在樓房上專特、特出的奉獻而得着完成。（鄭憲宗弟兄）