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　　這次總題講到『召會作爲新人的屬靈爭戰』。我們盼望在我們的生活等各面，都要有這個新人的實際。因爲這個新人能彀帶進新婦戰士，好爲着主的滿足，與祂成爲婚配。我們要與主同在，擊敗敵基督和撒但，並帶進祂的國度。
　　首先講到『形成團體的約書亞，擊敗撒但的權勢，以據有美地』。這裏美地，是包羅萬有的基督完滿的豫表；這位基督是一切，又在一切之內，祂對我們乃是一切（申八7～10）。這是主在祂心裏對着祂今天的恢復的負擔，就是這個新人的負擔。我們若要據有美地，以成就神的定旨，就必須從事爭戰，擊敗撒但的權勢。當我們得救那天開始，不論你有否看見，我們每天都是在這個屬靈的爭戰裏。我們必須是今天的約書亞和迦勒，敵擋並擊敗撒但的權勢，使我們能得着更多的基督，爲着建造基督的身體，好成就神永遠的定旨。
　　我們要據有美地並擊敗撒但的權勢，就必須形成爲團體的約書亞。基督這美地需要有人豫備好來取得、據有、經歷並享受祂的包羅萬有。基督已經豫備好了，我們如何呢？今天祂正在豫備我們，要使我們成爲團體的約書亞。藉着我們一年七次的來在一起特會訓練，甚至藉着年輕人經過全時間訓練被豫備，無論年長的、年輕的，我們都在被豫備要成爲團體的約書亞，爲着要得着那地。
　　我們都需要認識甚麼是恢復，這恢復在那裏，怎樣的人能帶這恢復往前。我們都需要看見，今天在主的恢復裏，我們是在戰場上。我們該是今日的約書亞和迦勒，與撒但空中的權勢爭戰，使我們得着更多的基督以建造基督的身體，建立並擴展神的國，使基督能回來承受地。（林啓天弟兄）

　　基督佳偶的美麗，乃在於她對基督的服從意志，這意志富有防衛的能力。雅歌四章四節：『你的頸項好像大衛建造收藏軍器的高樓，其上懸掛一千盾牌，都是勇士的擋牌』。頸項表徵人在神面前意志的降服；基督的佳偶從她天然的意志裏出來，站在她復活的意志裏抵擋仇敵。我們的意志必須首先降服，然後我們的意志纔會在復活裏剛強，成爲屬靈爭戰用的軍器庫。
　　基督呼召祂的佳偶，在祂的升天裏與祂同活（歌四8）。當基督的佳偶活在升天裏，她與基督就同活在升天的情形裏，成爲對耦，二者在生命和性情上相同，彼此完全相配。在基督的升天裏，有祂的得勝，不再有爭戰，因爲仇敵已經被擊敗了；基督的佳偶─基督的尋求者，穿戴輭的甲冑，享受在基督裏的得勝。基督那得着變化的新婦，藉着在基督的升天裏生活，作復活裏的新造，成爲園子，作基督私有的享受（歌四12～16）。基督的佳偶在主面前乃是美麗並秀美的，像屬天的城那樣堅固，像聖所那樣安靜，同時在仇敵和世人的面前，她顯出得勝的榮耀。神的建造總是一支軍隊，當我們向着主成爲一座城時，我們對仇敵而言就是軍隊。撒但不怕個人的基督徒，但他懼怕作基督身體的召會，就是與他和他的國爭戰的團體戰士。
　　當基督與敵基督和他的軍兵爭戰時，祂乃是作爲人子而來，需要一個配偶與祂相配，使祂得以完全，這個配偶就是祂的新婦。至終，得勝者要團體的成爲新婦與基督成爲婚配；在他們的婚禮之後，這新婦要成爲軍隊，與她的丈夫基督並肩作戰，擊敗敵基督和他的跟從者。構成基督新婦的得勝者，要與己、與不同的教訓、敵基督的原則、死亡、撒但毀壞的混亂等打屬靈的仗，並擊敗他們。（郭明貴弟兄）

　　主耶穌以人的身分，在祂地上的職事裏，擊敗魔鬼並消除了魔鬼的作爲（約壹三8）。耶穌─神的兒子顯現出來，站在人的地位上，面對神的仇敵，要解除並毀壞魔鬼罪惡的作爲。祂藉十字架上的死，在肉體中定罪那惡者所起始的罪，並毀壞罪的權勢，就是魔鬼罪惡的性情；並且除去罪與諸罪（約一29）。得勝的基督，在祂釘十字架時，趕出這世界的王，廢除魔鬼。在這十字架上，神得以將執政的和掌權的天使脫下，把他們公然示衆，並仗着十字架，在凱旋中向他們誇勝（西二15）。基督藉着祂廢除魔鬼的死，把死廢掉，使其失效，更藉着福音將生命和不朽壞照耀出來。
　　主耶穌是神，也是復活，有不能毀壞的生命。主耶穌擊敗死，就從死裏復活了，死不能拘禁祂。主是那活着的，祂曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠。復活的基督是『那活着的』，並且拿着『死亡和陰間的鑰匙』（啓一18），死亡受祂的支配，陰間也在祂的控制之下。
　　得勝的基督在祂的升天裏『擄掠了那些被擄的』（弗四8）。這節中『祂…擄掠了那些被擄的』也可譯爲『祂…帥領了一列被征服的仇敵』；被征服的仇敵可指撒但、撒但的使者、以及我們這些罪人。基督升天時，有一列被征服，成了戰俘的仇敵，慶祝基督的得勝。基督已釋放我們脫離撒但霸佔的手，將我們帶到我們現今所坐的諸天之上，不是作俘虜，乃是作神的兒子和基督的肢體。
　　得勝的基督要以作戰將軍的身分，帶着祂的軍隊，前來與敵基督和他的諸王並他們的衆軍，在哈米吉頓爭戰。屬靈爭戰的起點，不是對付魔鬼，不是盼望得勝，乃是相信主已經得勝了，所以魔鬼不能作甚麼。屬靈的爭戰不是進攻，而是防守，因爲主耶穌已經打了勝仗。（郭明貴弟兄）

　　其次，我們要來看新人作爲神團體的戰士，以基督爲全副軍裝的構成成分。以弗所六章十至二十節啓示，基督是神軍裝的構成成分，爲着召會，一個新人，作神團體的戰士。本章的十至十一節說：『末了的話，你們要在主裏，靠着祂力量的權能，得着加力。要穿戴神全副的軍裝，使你們能以站住，抵擋魔鬼的詭計』。這指明我們需要在主裏得着加力，亦卽我們不能在自己裏面打屬靈的仗；我們只能在主裏，並靠着祂力量的權能爭戰。而神全副的軍裝是爲着基督的整個身體這團體戰士，不是爲着基督身體上任何單個的肢體；我們必須在基督的身體裏打屬靈的仗，絕不能單獨作戰。十四節題到，『所以要站住，用真理束你們的腰，穿上義的胸甲』，我們所用以束腰的真理，實際上就是我們所經歷的基督，並且取用基督作爲義的胸甲，遮蓋我們的良心。
　　此外，以弗所六章十五節也指明，『以和平福音的穩固根基，當作鞋穿在腳上』，這和平的福音已經建立成穩固的根基，好像豫備好的鞋，給我們穿在腳上。我們藉着在和平裏站住而打屬靈的仗；我們若失去我們與神之間，或與別的信徒之間的和平，我們就失去了爭戰的立足點。最後，在同章的十六至十八節，分別說到信的盾牌、救恩的頭盔、那靈的劍：指我們需要操練我們信心的靈，完全的相信神；也必須認識並經歷神的救恩乃是我們所拿起以抵擋這一切的遮蓋；並有基督作爲那靈與話，供給我們作爲進攻的劍，擊敗並殺死我們這人裏面消極的元素。
至終，禱告可視爲神的第七項軍裝，因爲這一項是憑藉，叫我們藉以應用其他各項；禱告使軍裝對我們成爲實際可用的。（蔡力強弟兄）

　　首先我們必須認識，召會作爲新人從事屬靈的爭戰，以擊敗神的仇敵，並帶進神的國，爲要成就神永遠的定旨。神創造人的目的是要得着一個團體的人，以彰顯祂並代表祂。在創世記一章裏神造人，是神新造裏一個新人的圖畫，而召會作爲新人，乃是神心意中的團體人；這新人要完成雙重的定旨，就是彰顯神並代表祂。因此，人若尚未恢復撒但所霸佔的地，就尚未達到神造他的目的；我們若要從撒但的手中恢復地，就必須完全並絕對的爲着神和祂的定旨。爲達成神的定旨，召會必須作爲團體的新人是團體的戰士，以擊敗神的仇敵並帶進神的國。
　　以弗所六章十二節揭示：『因我們並不是與血肉之人摔跤，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這黑暗世界的、以及諸天界裏那邪惡的屬靈勢力摔跤』。我們要認識神的經綸，就需要認識物質事物背後的屬靈事物和屬靈世界。這裏看見一個重點，就是在物質景象的背後正進行着屬靈的爭鬬。在我們的爭戰中，我們不是對付顯於表面的事物，乃是對付這些事物背後的黑暗權勢。啓示錄十二章陳明一個關乎天上爭戰的大異象，這爭戰乃是在宇宙中神與祂仇敵的爭戰；這異象揭示了宇宙中真實的光景，就是神的仇敵與神爭戰的景象。我們從這裏可以得着一個啓示，在宇宙中有三個意志─神的意志、撒但的意志以及人的意志；而屬靈爭戰的源頭，乃在於神的意志與撒但意志之間的衝突。神的目的乃要受造的『人』對付受造而墮落的『撒但』；爲此，人的意志必須與神的意志站在一起。因此，作爲召會，我們的爭戰乃是征服撒但的意志，並擊敗神的仇敵。
就屬靈的意義說，我們現今正在基督爭戰的日子，爲着這個目的，我們必須成爲甘心祭。我們要從事屬靈的爭戰，以擊敗神的仇敵並帶進神的國，就需要絕對並徹底的奉獻給主；在神的眼中，這樣的奉獻乃是一種彩飾。（蔡力強弟兄）

　　提前三章十五節說，『倘若我躭延，你也可以知道在神的家中當怎樣行；這家就是活神的召會』。這裏的『行』是指治理，提摩太受了保羅的託付，安排各地召會治理的事。我們若有屬靈的眼光，就會領悟保羅說到的躭延，事實上是說到主的躭延；當主還沒有回來之時，我們要知道在召會中該怎樣治理。
　　我們若要清楚認識神在召會裏要作甚麼，好知道自己在召會中當怎樣行，就必須明白以弗所二章十三至十六節，和歌羅西三章十至十一節講到的『新人』，以及林前十二章十二至十三節講到的『基督的身體』。以弗所二章說到在基督裏成就了一個新人。新人不是指個人說的，新人乃是團體的。十五節很清楚的說，基督把兩下（猶太人和外邦人）創造成一個新人。當我們得救時，就從亞當裏出來，脫去舊人，穿上了新人基督。歌羅西三章十節，『並且穿上了新人；這新人照着創造他者的形像漸漸更新，以致有充足的知識』。在新人裏沒有天然的人，『惟有基督是一切，又在一切之內』（西三11）。我們若真看見這個光，我們的事奉和工作就會有何等的改變。
　　關於基督的身體，林前十二章十二至十三節，『就如身體是一個，卻有許多肢體，而且身體上一切的肢體雖多，仍是一個身體，基督也是這樣。因爲我們不拘是猶太人或希利尼人，是爲奴的或自主的，都已經在一位靈裏受浸，成了一個身體，且都得以喝一位靈』。惟有當我們清楚以上的點，我們纔能知道在召會中如何治理和事奉。
　　藉由保羅的榜樣，我們可以看見治理召會的十個要點；我們要讓聖靈將這十點，寫在我們的心版上，使我們活在其中。第一、保羅傳揚神啓示在他裏面那活的基督，不是知識道理。第二、我們必須清楚看見基督是『我們的生命』（西三4）；意思是祂是身體及新人的生命。第三、我們需要領悟，我們該活在基督裏。第四、我們必須看見我們這個人，和我們原有的一切，都已經在十字架上被了結。第五、我們必須不再憑着我們原來的人，和我們在自己裏面所有的來事奉。第六、我們獨一的目標，該是把基督分賜給人，使基督在人裏面加多。第七、我們不該盼望與我們一同服事的人有何改變，而只該盼望他們得着基督。第八、我們事奉、作工、治理召會的結果，只該有一個，就是在召會裏產生出基督，每一個肢體裏面的基督都增長，使衆人都達到基督豐滿之身材的度量。第九、我們必須是個禱告的人。第十、我們有活的信心，信神能『照着運行在我們裏面的大能，極其充盈的成就一切，超過我們所求所想的』（弗三20）。
　　以弗所三章十六至二十一節啓示事奉之人該有的靈、態度、禱告和信心，爲要作出新耶路撒冷並產生一個新人。保羅所看見的、所充滿的、所說的，都是聯於神顯現於肉體，調和在人裏面，要用基督建造召會，要叫基督充滿召會；這是他的靈和態度。我們應當與基督合作，把基督作到人裏面，使他們成爲屬靈的殿，就是那位在萬有中充滿萬有者的彰顯和豐滿；這該成爲我們的靈和態度。保羅說：『我向父屈膝』；他非常有負擔，是個禱告的人。保羅還從四方面形容信徒如何得加強：照着祂榮耀的豐富，藉着祂的靈，用大能，得加強到裏面的人裏。結果乃是基督安家在我們心裏。最後保羅表明他的信心，『然而神能照着運行在我們裏面的大能，極其充盈的成就一切，超過我們所求所想的；願在召會中，並在基督耶穌裏，榮耀歸與祂，直到世世代代，永永遠遠。阿們』。這該是我們事奉主的靈、態度、禱告和信心。如此，我們在召會中的事奉，將是何等大而榮耀的事奉。弟兄姊妹都要被充滿，成爲神一切的豐滿。（郭祥舟弟兄）

　　林後五章二十節：『所以我們爲基督作了大使，就好像神藉我們勸你們一樣；我們替基督求你們：要與神和好』。我們要在神的經綸裏代表神，就需要完全與神和好。接着在林後六章十一節：『哥林多人哪，我們的口向你們是張開的，我們的心是寬宏的』。十三節：『但你們也要寬宏』。與神完全和好，使我們的心寬宏。當我們完全與神和好並且心寬宏時，就能在神的經綸裏正確的代表祂。
　　我們與神完全的和好有兩步：第一步是罪人脫離罪與神和好；這是基督的死客觀的一面。在這一面，祂在十字架上擔當我們的罪，替我們受了神的審判。第二步是活在天然生命中的信徒脫離肉體與神和好；這是基督的死主觀的一面。在這一面，祂替我們成爲罪，受神審判，被神剪除，使我們能在祂裏面成爲神的義。藉着祂死的這兩面，祂就使神所揀選的人，完全與神和好了。
　　與神完全和好，使我們的心寬宏。我們的心有多寬宏，在於我們與神和好的程度。我們應當嚴以待己，而不是對人；爲此，我們需要寬宏。那些非常梗直的人，通常也是狹窄的；他們需要心寬宏。智慧和廣大的心是一件事的兩面；智慧的祕訣乃是在於心地寬大（王上四29）。
　　當我們完全與神和好並且心寬宏時，就能在神的經綸裏正確的代表祂。因着使徒保羅已經完全與神和好並且心寬宏，他就彀資格作基督的大使代表神。基督的大使代表神這宇宙中最高的權柄。保羅是基督的大使，他與基督是一，作爲代理的神，安慰信徒。保羅憑着神的單純行事爲人，因爲他效法神的單純，並且活神。他藉着基督的溫柔與和藹勸信徒，並以神的妒忌，妒忌聖徒。
　　我們需要從摩西一次沒有代表神學嚴肅的功課（民二十2〜13）。摩西向百姓動怒，又錯誤的擊打磐石兩下，就是沒有尊神爲聖。神沒有動怒，摩西卻動怒，沒有在神聖別的性情上正確代表神。他定罪百姓是背叛的人，但他纔是違背神話的人。在我們所說並所作一切關於神子民的事上，我們的態度必須按照神聖別的性情，我們的行動必須按照祂神聖的經綸。這就是尊祂爲聖。不然，我們會在言語和行動上背叛祂並得罪祂。
　　召會中順服權柄是絕對的，沒有順服就沒有召會。而權柄的代表要恐懼戰兢，也是絕對的。召會今日有兩個難處：一是沒有絕對的順服，二是有錯誤的代表權柄。我們要學習不隨便說話，不隨便出主張，靈也要向主常常開啓，仰望主的光。不然就要拉神到錯誤裏，還說是奉主的名，代表主而行，其實不是出於主的。我們必須一面學順服，一面學代表神，因此就必須認識十字架與復活。
　　我們要作一個正確代表神的人，必須服權柄；並認識我們自己並沒有權柄；且認識神和神的旨意。我們還必須是否認己的人；並與主是一，時刻活在與祂親密的交通裏。必須不主觀；對人親切、有恩典。我們在神面前必須站在卑微的地位上；且必須是受得起頂撞的；必須自己覺得不行，自以爲不配。這樣，我們就能是一個正確代表神的人。
主說，『人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價』（可十45）。主來不是要作權柄，乃是要服事人。人越沒有抱負，越卑微，在神面前越有用。相對的，人越自命不凡，自覺與衆不同，在神面前越是無用。在新舊約聖經中我們看見，神所用的人沒有一個是驕傲的。我們必須覺得自己不行，因爲神只用無用的奴僕；這不是我們客氣，乃是真覺得我們是無用的奴僕。我們總要站在奴僕的地位上（路十七10）。神絕不把權柄交給自以爲是、自以爲行的人。我們要拒絕驕傲，學習謙卑、溫柔。我們乃是作衆人的僕人，我們纔能學習代表神。（黃志輝弟兄）