最新消息 | 桃園市召會

建造召會的事奉（七）着神的心和旨意禱告而事奉神

　　我們先看五個聖經中禱告的榜樣：
　　哈拿哭泣、禁食、禱告，向耶和華呼求，要得一個兒子，這兒子要完全分別歸耶和華來事奉祂，這兒子就是撒母耳，結束士師時代帶進君王時代的一位。
　　以利亞是與我們性情相同的人，他卻不是憑自己的感覺、思想、意願、情緒，或任何來自環境和情況的刺激，為着達到自己的目的而禱告，他乃是在主所賜的禱告裏，為了成就主的旨意而禱告。
　　但以理是一個禱告的人，藉着神的話語，聯於神的心意，成為一個禱告神經綸之禱告的人，這樣的人在神的手裏纔有真實的用處。
　　亞伯拉罕活在與神親密的交通中，成為神的朋友。耶和華就在人的形狀裏，帶着人的身體，向亞伯拉罕顯現，在人的水平上與他來往。創世記十八章陳明代求的基本原則：（一）正確的代求不是由人發起，乃是由於神的啓示。（二）我們應該為流蕩到世界中之神的子民代求。（三）代求是照着神裏面的心意而與神親密的談話。（四）代求是照着神義的法則向神挑戰。（五）代求乃是結束於神的說話，表明真正的代求是神在我們的說話裏說話。
　　主耶穌在馬太福音六章九至十三節給門徒示範的禱告，可分成三部分：（一）關於神聖三一的禱告，『願你的名被尊為聖，』是與父有關；『願你的國來臨，』是與主有關；『願你的旨意行在地上，』是與靈有關。（二）關於我們的需要和保護的禱告，『我們日用的食物，今日賜給我們；免我們的債，如同我們免了欠我們債的人；不叫我們陷入試誘，救我們脫離那惡者』。（三）頌揚的禱告，『因為國度、能力、榮耀，都是你的，直到永遠。阿們』─國度是子的，能力屬於那靈，榮耀歸於父神。
　　我們不該再作形式上老舊的禱告，而該有回應神心願的禱告。這意思是說，我們在禱告中所說的，該是神正要說的。這樣的禱告，使我們更多尋求諸天的國，就是父的心願，並且供給我們的需要，使我們得着恩典的神聖供應，以履行諸天之國一切至高且嚴格的要求，使神得着喜悅，使父能在榮耀中得着祂團體的彰顯。
　　在宇宙中有三個意志：生命樹代表神和神的意志，善惡知識樹代表撒但和撒但的意志，亞當代表人和人的意志。神要得着人的意志與祂合起來，與祂是一，好叫人在禱告中彰顯並響應祂的旨意，為着祂的喜悅。一個真實禱告的人，他的心願完全調到神的心願裏，他的思想與神的思想完全是一。
　　我們所以失去許多屬靈的福分，就是因為我們沒有在生命樹的原則裏，藉着禱告發表神的旨意。我們的禱告若是從我們的需要出發，為着滿足我們的慾望，有時候神也會答應，但沒有屬靈的價值。只有神發起，並響應神所發起之內容的禱告，纔有屬靈的價值。
　　當我們在禱告中來到主這裏，我們要讓那靈把我們的心願與祂的心願調和，把我們的思想帶到祂的思想裏，並把祂的心願和思想翻印到我們裏面。這樣我們向神發出的禱告，對祂會是珍貴、有分量、有價值的禱告，也會叫撒但受虧損。
　　禱告以及所有屬靈工作的真實意義，在於它們包含了四個步驟：（一）神按着祂的旨意，起意要作一件事。（二）祂把祂的旨意藉着那靈啓示給我們，叫我們懂得祂的旨意。（三）我們響應祂的旨意並回頭禱告給祂聽。（四）神照着祂的旨意作成那件事。
　　神需要人操練靈以及人復活的意志，照着神的神聖意願禱告，這意願就是要我們彰顯並享受基督，要我們實行身體生活，並要基督的身體藉着我們被建造起來。（郭明貴弟兄）

建造召會的事奉（六）事奉的根據—祭壇的火

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　　我們事奉的源頭必須是神自己，而我們事奉的根據必須是祭壇的火。從聖經利未記第九章我們看見，我們事奉的根據必須是祭壇的火，就是燔祭壇的火。我們事奉獨一的根據必須是祭壇的火，否則，我們可能會遭致審判。

　　首先我們必須看見，我們的神乃是烈火。在聖經裏神將自己比作烈火。作為那焚燒者，神是聖別的，聖別是祂的性情，凡與祂聖別性情不符的，祂這烈火就要燒盡。不僅我們的神是烈火，坐在火焰的寶座上。神的兒子來是要把火丟在地上。在啓示錄的時代，你也看見七靈是七盞火燈，在寶座前點着，來執行神的行政。整個三一神都是在焚燒的。利未記九章二十四節，『有火從耶和華面前出來，燒盡了壇上的燔祭和脂油；衆民一見，就都歡呼，面伏於地。』一切祭物都擺好在祭壇上，但是對神的事奉還沒有開始，也不能開始，直到火降下來。弟兄們，你要知道那個燒盡祭物的火，不是出於人的源頭，不是出於任何天然的源頭。這個火乃是從天上降下來的，是這個火燒盡了一切的祭物，這纔開始我們的事奉。我們作為祭司，我們要有從天上降下來的火，來在祭壇上焚燒。

　　人對神一切的事奉，都必須根據於燔祭壇上的火，都必須是燔祭壇上的火燒出來的。神要以色列人根據這火而事奉。燒香就是他們在神面前的事奉，而他們燒香所用的火必須取自祭壇上的火。盼望我們都能彀默想這樣的話，讓這樣的話深深的印到我們裏面。我們對神的事奉必須源於燔祭壇上的火，我們的事奉必須是燔祭壇上的火燒出來的結果。我們若有這火，我們的事奉就是出於神，不是出於我們自己。我們若是誠心的把自己獻給神，天上的火就會燒到我們身上。這個燒就變作推動我們的熱力，結果就燒出我們的事奉來。今天燔祭壇就是主耶穌的十字架，而火就是那靈。真實事奉的根據乃是認識十字架，把自己擺在十字架上，讓神得着，讓神聖的火燒在我們裏面，這纔產生事奉。凡經歷祭壇火燒的人，就能用金、銀、寶石建造，使工程不被燒毀能存得住並得賞賜。

　　我們絕不可用凡火事奉神，乃要用祭壇上的火。根據豫表，祭壇以外任何的火都是凡火。凡火就是己的火，就是屬魂、屬血氣和天然生命所發出來的火。我們必須先來到祭壇，捨棄我們的魂生命、我們的揀選、我們的喜好、我們的能力。然後留下來的纔是真正的火，我們知道那個火就是那靈。獻凡火，就是在對神的事奉上用己的方法，藉着己的智慧，貫徹己的主張。神不只注意有沒有火，也注意火的源頭和性質。我們的火熱必須來自於祭壇。

　　我們若要事奉神，就不可銷滅那靈，反要將我們靈裏神的恩賜如火挑旺起來，並要靈裏火熱。今天我們在新約裏，這個火就是那靈，已經在我們的靈裏，我們不需要等火從天上降下來。三一神作為火，已經眷臨我們。這個火已經燒起來了，我們的責任是不要熄滅這個火，還要將這個火挑旺起來，並且讓這個火燒得更旺。我們若要將我們的靈挑旺起來，就需要敞開口，敞開心，敞開靈，並呼求主名。感謝主！今天這個火就是那靈已經眷臨並住在我們裏面，作為那靈與我們的靈調和。現在我們需要作的，就是不要熄滅它，乃是要將它挑旺起來。如果我們不銷滅那靈而挑旺我們的靈，我們就會靈裏火熱服事主。（林啟天弟兄）

建造召會的事奉（五）事奉主者的人格

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　　本篇信息說到的人格是甚麼意思？你甚至可以說，甚麼是我們的道德？甚麼是我們的美德？乃是神聖的屬性在人的美德中彰顯出來，那就是一個真正的神人生活。神聖的屬性與人性調和，這就是基督徒的人格。神性是這樣人格的源頭和內容，而美德是其彰顯和形像。基督徒的品格必須是這樣的人格，事奉主的人都必須具有這樣的人格。

　　最高的道德乃是人道加上神性。人道卽人倫之道德，神性是神聖的性情，這就是神的神聖屬性彰顯在人被造的美德裏。李弟兄在『榮耀的異象與十字架的道路』一書中，列出七個主要項目，說到高超的美德，就是事奉主之人該有的七項高超的美德：（一）我們必須有超凡的愛（太五44）。我們愛人甚至能愛到一個地步，愛我們的仇敵。（二）我們必須有極廣的寬恕（路二三34上）。這極為廣大的寬恕，能饒恕恨我們的人。（三）我們必須有無上的信實（詩三七3）。我們待人要忠，要信，不賣主，不賣友。（四）我們必須有盡致的卑微（腓二3）。不僅是卑，還要微，卑是低下，微是變小。（五）我們必須有絶頂的純潔（提前一5）。不僅是清潔，還要單純，單單為着神。（六）我們必須是至聖至義的（彼前一15~16，太五20）。至聖是對神，完全分別出來。至義是對人，完全正確，没有一點差錯。（七）我們必須是光明正大的（約八12）。我們一切行事都要在光中，也就是要正正當當、坦坦蕩蕩的。不要小小氣氣、鬼鬼祟祟的。

　　基督該是我們的人格，而給人看出是在基督裏，乃是指我們的人格。我們乃是從在基督裏，變化到給人看出是在基督裏（腓三9）。我們在那加我們能力的基督裏面，就能活出敬虔和該有的人格，就是基督顯在我們身上，並從我們裏面活出來。正當的人格一失去，我們就立刻没有地位和權利事奉主。我們要靠主恩典，保守這個以基督為正當人格的生活。

　　我們要愛主，我們人格纔得到保障（約二一15~17）。我們若不愛主，失去了主吸引的管制，甚麼事都可能作得出來。對主真正的愛能保守我們並限制我們。我們若愛慕主的顯現，就會蒙保守在基督作我們人格的境地中。等祂回來時，我們必定得着奬賞（提後四7~8）。

　　我們能從素祭看見耶穌的人性，素祭豫表在神人生活裏的基督，也豫表我們的基督徒生活和召會生活，乃是基督之神人生活的翻版（利二1~16）。我們若喫基督作素祭，我們就要成為我們所喫的，並且因我們所喫的活着（約六57，63）。

　　今天那靈已經由耶穌那得榮耀的人性所構成。耶穌說，『人若渴了，可以到我這裏來喝』（約七37）。當我們到耶穌這裏來喝祂的時候，我們是來喝這個人。我們不僅飲於祂的神性，更是飲於祂的人性。如果我們天天飲於耶穌的靈，我們的所是都要成為生命的流。為着召會的事奉，為着我們日常的行事，並為着主的恢復，我們必須享受耶穌人性的靈。

　　享受耶穌人性的路主要有五項：（一）我們需要清心呼求主的名（提後二22）。（二）我們需要禱讀並默想主的話（弗六7~18）。（三）我們需要實行身體的生活（提後二22）。（四）我們需要操練靈（提前四7）。（五）我們需要經歷主與我們的靈同在，而有恩典與我們同在（提後四22）。但願主保守我們，這一生事奉祂，不變節、不偏離，都活出事奉主該有的人格。願主憐憫我們。（黃志輝弟兄）