分類: 最新消息

　　我們需要讓基督的平安在我們心裏作仲裁，這平安會解決我們中間所有的爭執，我們就會與神有縱的平安，並與聖徒有橫的平安。藉着基督的平安作仲裁，我們的難處解決了，聖徒之間的摩擦也消失了；然後召會生活就能甜美的得保全，新人也實際的得以維持。如果我們一直讓基督的平安登位施行管治，我們就不會得罪別人或破壞別人；我們反而會靠着主的恩典並有祂的平安，把生命供應給別人。這平安應當將所有的信徒聯結一起，成為他們的聯索。
　　我們需要讓主的話在我們裏面居首位，並且居住在我們裏面，使我們經歷神話語的功用在我們裏面運行，並將基督的豐富供應到我們這人裏面。歌羅西三章十六節說到讓基督的話豐豐富富的住在我們裏面，『用詩章、頌辭、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感歌頌神。』要讓基督的話豐豐富富的住在我們裏面，歌唱神的話是一條路；我們不僅要禱讀神的話，更要學習唱讀並頌詠神的話。我們越歌唱並頌詠主的話，就越給話機會住在我們裏面，深深浸沉在我們裏面，並用神聖的元素浸潤我們，然後我們就會自然而然的活基督。
　　我們需要堅定持續的禱告（西四2～3）。我們需要有充分的時間來禱告，這使我們能更多吸取基督這包羅萬有之地的豐富。我們需要劃出定時禱告的時間；我們的態度應當把禱告當作我們最重要的事，不讓任何的事打岔。我們需要藉着不斷操練我們的靈，保持自己親密的聯於主、求問主而活基督。
　　我們藉着堅定持續的禱告，受基督的平安管治，並讓基督的話內住，祂就以祂自己浸潤並頂替我們，直到我們一切天然的區別都被消除，我們就有真正的召會生活。

　　宇宙間最高、最大的名，乃是耶穌的名。主倒空自己，顯為人的樣子，祂降卑自己到極點，但神將祂高舉到極峯。主藉着被高舉，得着了超乎萬名之上的名，遠超過一切受稱之名。從基督升天以來，歷史上從未有一名比主耶穌的名更高。這名乃是主耶穌在祂身位和工作上，一切所是之總和的表明。
　　在主耶穌的名裏，實際上是指『在主自己裏面』，因為名是指人位。在主耶穌的名裏，意思是神將祂的兒子託給我們，也是我們有分於祂的名，並且主將祂自己賜給了我們，同時祂肯承認我們在祂的名裏所作的一切。我們要看見，在主耶穌的名裏，意思就是我們與祂是一，並且我們在祂裏面，祂也在我們裏面。
　　正如約翰福音所啟示的，我們在主耶穌的名裏與神聖的三一有關。五章四十三節說子在父的名裏來，十四章二十六節說父在子的名裏差靈來；在這兩節經文裏，啟示出神聖的三一。子在父的名裏來，並在父的名裏行事。父在子的名裏差靈來，並且子從父差靈來。
　　在我們的日常生活和召會事奉中，凡我們所作的，都要在主耶穌的名裏，意思是在祂的人位裏作一切事。在主耶穌的名裏作每一件事，是我們基督徒生活基本的一面。我們應當能說，我們是在主的名裏作我們日常普通的事。我們在召會中事奉，需要凡事在主耶穌的名裏作。建造召會的事奉乃是供應生命的事奉，將神聖生命供應給人的事奉。　　　　
　　約翰福音清楚指明我們應當在主的名裏禱告；當我們在主的名裏禱告，主就和我們一同禱告。在十四至十六章裏，主耶穌明明的點出來，那些在祂裏面活着的人在祂的名裏所作的禱告，就是成全神旨意的禱告。

　　腓立比書一章十九至二十一節上：『我知道，這事藉着你們的祈求，和耶穌基督之靈全備的供應，終必叫我得救。這是照着我所專切期待並盼望的，就是沒有一事會叫我羞愧，只要凡事放膽，無論是生，是死，總叫基督在我身體上，現今也照常顯大，因為在我，活着就是基督。』活基督以顯大祂，乃是有分於基督在生命裏的救恩；這使我們得救脱離不活基督的失敗，並脱離不顯大基督的失敗。
　　腓立比一章十九節的得救指得着維持並加力，能活基督而顯大基督；這需要耶穌基督之靈全備的供應。保羅説，他得救是『藉着你們的祈求』，這是基督身體（召會）的供應；被囚並沒有使保羅與基督的身體隔離，斷絕這身體的供應。我們需要在身體的生活裏，並留在建造身體的祭司事奉裏，使我們能持續的享受那靈全備的供應，就是身體的供應，好活基督以顯大基督。
　　我們若藉着活基督而在我們的身體上顯大祂，使祂得彰顯，我們就成了有力的因素、供應的管道，使聖徒在生命裏長大並享受主（腓一20～26）。基督被顯大，是要叫基督在祂復活的實際裏被人看見，並在祂靈的實際裏得以供應給人。當保羅寫信給腓立比人時，他正在監獄裏生活，就着外面説，他並沒有作工。他所説『我的工作有果子』，指明他的工作實際上就是他的生活。
　　信徒要進入在神聖榮耀裏的一，就是神團體的彰顯，必須完全對付己。利未記啓示患痲瘋者要得潔淨，就必須剃去所有的毛髮，把頭髮、鬍鬚、眉毛、並全身的毛都剃了（十四9）。每一種不同的毛髮表徵己的不同方面。這些己的難處必須『用剃刀剃去』，意思是必須藉着十字架被對付。當我們天天向己死時，我們就不傳自己，為着使自己得榮耀，反而向主活，為着祂神聖的榮耀。

　　以基督作人位是對基督最高並最豐富的經歷（加二20）。神在祂經綸裏的心意是要把祂自己作到我們裏面，不僅作我們的生命，也作我們的人位。約翰福音啓示，主耶穌在祂的為人生活裏是以父為人位，並且以父為人位而活（五19，30）。
　　我們重生的靈乃是裏面的人，有内住的基督為其人位（弗三17上）。我們重生的靈不再僅僅是我們接觸神的器官，乃是我們的人位。我們裏面的人包含我們已更新的魂為其器官，以及我們重生的靈，由基督這人位所内住，為其生命和人位。我們需要否認我們的魂，就是我們原來的人位，而以我們靈裏的基督作我們新的人位。以基督作我們的人位，並不是勉強自己服從祂，乃是因為我們愛祂，而照着祂的喜好生活。我們若接受基督作我們的人位，就必定接受基督作我們的生命。
　　我們要為着召會這一個新人，接受基督作我們的人位。召會作為基督的身體，乃是一個新人，為着完成神永遠的定旨。召會是基督的身體，重在生命；而召會是一個新人，重在人位。聖經啓示一個新人乃是一個團體、宇宙的人（弗二15，四24）。我們在基督裏的信徒都與基督是一，成為這個新人。因此，我們眾人乃是這一個團體新人的各部分，是新人的組成分子。
　　在一個新人裏，天然的人沒有地位；在新人裏，我們都沒有地位，因為在此，基督是一切，又在一切之内（西三10～11）。神所關切的乃是我們是否接受基督作我們的人位。新人不在於肢體，乃在於人位；所以我們都需要問：『誰是我的人位—是我，還是主耶穌？』我們接受基督作我們的人位來過我們的日常生活，特別是在作主張時以祂作人位，我們的生活就會是新人的生活。這一個新人得成全的時候，就是主來的時候，這得了成全的新人將是新婦。

　　素祭豫表在神人生活裏的基督（利未記二1～16）。細麵是素祭的主要成分，表徵基督的人性，在各方面都是柔細、完全、柔和、平衡、正確的，沒有過度或不及之處；這表徵基督人性生活和日常行事為人的優美和卓越。素祭的油表徵神的靈作基督的神聖元素。素祭裏的細麵調油，表徵基督的人性與聖靈調和，並且祂的屬人性情與神的神聖性情調和，使祂成為神人，獨特的兼有神性和人性，並沒有產生第三性。素祭中的乳香表徵基督在祂復活裏的馨香；乳香加在細麵上，表徵基督的人性含有祂復活的芬芳。
　　素祭所用以調和的鹽，表徵基督的死或十字架；鹽的功用乃是調味、殺菌並防腐；主耶穌一直過着一種調鹽的生活，就是在十字架下的生活。素祭沒有酵，表徵在基督裏沒有罪和任何消極的事物。素祭沒有蜜，表徵在基督裏沒有天然的感情和天然的良善。
　　素祭豫表我們的基督徒生活，乃是基督之神人生活的翻版。我們需要天天享受基督作我們的素祭，作為我們祭司的食物，使祂能藉着我們，在祂那被神性所豐富的人性裏，再次活在地上；我們若喫基督作素祭，就會成為我們所喫的，並且憑我們所喫的而活。藉着運用我們的靈，接觸具體實化在話裏的那靈，我們就喫耶穌的人性生命和生活，並被耶穌所構成。耶穌的人性生活也就成為我們的人性生活，有祂那被神性所豐富之人性的特徵。
　　基督的生活和我們個人基督徒的生活產生一個總和，就是召會生活，作為團體的素祭。這樣的生活是人性調着聖靈的生活，且有聖靈澆灌在其上；也是有鹽和乳香，但沒有酵或蜜的生活；這兩種形態的素祭—個人的基督和團體的基督（召會生活）—都是食物，使神得滿足，也使我們得滋養。素祭是相調的豫表，相調將我們帶進基督身體的實際，使神的經綸得以完成。
　　在哥林多前書中可看見素祭的召會生活，就是基督乃是神所賜給我們的那人。保羅囑咐哥林多人『要作一個人』，意思就是我們該有耶穌那高超的、拔高的人性，連同最高的美德，如超凡的愛、極廣的寬恕、無上的信實、盡致的卑微、絕頂的純潔、至聖至義、光明正大。我們若愛主並愛主的顯現，仰望祂的來臨，就會蒙保守在基督作我們人格的境地中；事奉主的人要在聖靈裏禱告，保守自己在神的愛中，好愛主到極點，並天天以奉獻為彩飾，為榮美，甘心將自己獻給主，而被孕育為滋潤基督的甘露，人格纔得到保障。
　　召會生活乃是人性為那靈所調抹，並用那靈調抹，且與那靈聯合之調和的生活。我們今天正在享受之神的恩典，乃是復活的基督作為賜生命的靈。我們必須享受釘十字架的基督，作為召會中一切問題的解答。我們必須享受基督作我們無酵的筵席是純誠眞實的生命供應；祂是絕對純淨，沒有攙雜，並且滿了實際。在召會生活中，天然的生命必須被鹽，就是基督的十字架所消殺。
　　神渴望每個地方召會都是素祭，使祂滿足，並且每天給聖徒完滿的供應；這意思是，我們要喫我們的召會生活，因召會生活是我們每天的供應。
　　新耶路撒冷作為三一神與三部分人的調和，將是極大的素祭，就是三一神與三部分人調和的終極完成：十二這數字代表新耶路撒冷，指明新耶路撒冷是三一神（三）與祂所造之人（四）的調和。新耶路撒冷是經過過程並終極完成之三一神，與經過過程並終極完成之三部分召會的調和。至終，三一、永遠的神成為與我們眾人聯結、調和且合倂的新耶路撒冷。

　　只有主自己知道我們要如何被帶回，並且被帶回歸向基督自己，目標是要有眞正的召會生活。作為在基督裏的信徒和神的兒女，需要從一切打岔中得釋放，被帶回歸向基督自己（弗三8，14～18，西三10～11）。神要基督在萬有中作中心，並在萬有中居首位—基督是一切，又在一切之内。基督是奇妙的；祂是全宇宙中的奇妙，基督之所是的每一項都是奇妙的。神的旨意，就是神在宇宙中永遠的定旨和願望，乃是要叫基督作我們的一切，並叫基督作到我們的裏面，成為我們的生命和一切。保羅寫他的書信，是因為他清楚，許多美好的事物，包括道理、倫理、道德、教訓、文化，都使人受打岔離開基督（腓三4～8）。
　　腓立比三章三至十六節，保羅陳明基督是信徒追求的標竿，包含：一、因着以認識基督為至寶，所以將萬事看作虧損。二、虧損萬事，看作糞土，為要贏得基督。三、切慕給人看出他是在基督裏面。四、給人看出我們是在基督裏面的必要條件，就是我們没有自己的義，乃是藉着信基督而有神的義。五、渴望認識基督、並祂復活的大能、以及同祂受苦的交通。六、模成基督的死；這指明保羅渴望以基督的死作他生活的模子。七、經歷基督作奠祭，並且也成為奠祭，澆奠在聖徒信心的祭物和供奉上。另外，我們需要看見屬天的異象，就是神的心意是要使基督成為一切。我們若從主接受新的憐憫和恩典，就能放下一切美好的事物，甚至是最好的事物，而努力面前的，好取得基督自己。我們需要禱告，好叫基督在我們日常生活中成為我們的一切。
　　我們被帶回歸向基督自己，結果乃是眞正的召會生活。眞正的召會生活乃是眾聖徒以團體的方式實化、經歷並彰顯基督（弗三16～21）。神計畫要有召會，目的乃是為着彰顯基督；因此，召會乃是基督的彰顯。召會生活一點不差就是我們所經歷並享受，且藉着我們得着彰顯之包羅萬有的基督，連同祂追測不盡的豐富。這就是基督的生活，就是基督自己。這不是教訓或道理的事；乃是一種生活，基督自己在其中被我們實化、經歷、享受、彰顯並展覽出來。惟有憑着我們在日常生活中經歷基督，纔能實現眞正的召會生活。實化眞正召會生活的路，乃是經歷基督作我們的一切。不僅來自裏面對基督眞實的享受，讓基督發展到我們裏面就產生眞正的召會生活，要有照着神永遠定旨彰顯基督的召會生活，使我們的魂必須被基督這靈征服並浸透。
　　眞正的召會生活需要我們背起我們的十字架，並跟從主（太十38）。我們這些基督的信徒已經與祂同釘十字架，現在必須背十字架，己必須被除去，使基督能成為召會生活的實際。要實化眞正的召會生活沒有別的路，只有否認我們天然的生命與魂生命，並且在靈裏跟從主（太十六24～27）。眞正的召會生活是藉着對内住基督的内裏經歷。整本新約都充滿關於内住基督的啓示，保羅在以弗所三章十六至二十一節禱告，要我們藉大能得以加強到裏面的人裏，結果基督就能安家在我們心裏。我們要有眞正的召會生活，就需要經歷並享受基督的豐富。這不是組織，乃是在我們靈裏；我們的靈受基督的豐富所滋養，直到我們被充滿，成為神一切的豐滿。尋求主的信徒所過的團體生活，他們被基督的豐富所充滿，成為神一切的豐滿，就是成為三一神的彰顯。
　　藉着對内住基督内裏的經歷，我們與眾聖徒一同領畧基督無限的量度，並有眞正的召會生活而建造基督的身體。所有的聖徒都需要在日常生活中經歷一些出於基督的事物，並帶着他們所經歷的基督來在一起，以展覽這位基督，與別人彼此分享祂，並與父神一起享受祂，使父神喜悦；這就是眞正的召會生活（林前十四26，來十25）。倘若我們都經歷並享受基督的豐富，自然會產生眞正的召會生活，作基督的豐滿，基督的彰顯。