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　　聖經是一部神聖的羅曼史，雅歌則是這羅曼史的摘要。聖經是一本羅曼蒂克的書，而我們與主的關係應當越過越羅曼蒂克。我們與主耶穌之間若沒有羅曼史，我們就是宗教的基督徒，不是羅曼蒂克的基督徒。全本聖經乃是神聖追求的話，在聖經裏，我們看見神尋求我們的愛。我們若要遵守神追求的話，就需要對祂有一種有回應且情深的愛；雅歌中描繪這種有回應且情深的愛，那裏有一幅良人與祂佳偶之間愛的圖畫。
　　雅歌的主題是：一個絕佳婚姻裏愛的歷史，啓示出個別信徒與基督愛的交通中進展的經歷。雅歌是一幅奇妙生動的圖畫，以詩的體裁，描繪新郎基督和愛祂的新婦之間新婚的愛。在雅歌中我們看見，經歷神聖分賜與活在神聖羅曼史裏的關係。我們若眞愛主，就必在生命上長大並變化。在雅歌中，尋求者因着深愛她的良人，就經歷神聖的分賜，且在生命的長大裏不斷的改變。人無論愛甚麼，他的全心，甚至全人，都擺在所愛的上面，被其霸佔並得着。愛主耶穌就是欣賞祂，將我們全人指向祂，向祂敞開，享受祂，讓祂居第一位，與祂是一，活祂，並成爲祂。
　　我們知道在新耶路撒冷裏，救贖的神（由所羅門所表徵）與所有蒙祂救贖的人（由書拉密女所表徵）成爲一。新耶路撒冷是神性與人性的調和，在人性的美德裏彰顯那經過過程並終極完成的三一神。基督與祂的妻子將聯結成爲新耶路撒冷，作神的彰顯；那就是終極完成的書拉密女。新耶路撒冷乃是眞正並終極完成的書拉密女。
　　至終，我們要被模成美妙的書拉密女，作所羅門的複本，成爲那作基督對偶之新耶路撒冷最大並終極的表號。正如所羅門王成了鄉村的男子，追求一個鄉村的女子，爲要使她成爲自己的王后，作自己的複本；神在基督裏也成了人，來追求人，爲要使人在生命、性情、彰顯、功用上，但不在神格上成爲神，好作基督的新婦。聖經啓示，神成爲人來追求我們，如今祂要我們追求祂，藉着我們與祂有個人、情深、私下、屬靈的關係，而成爲神聖的，作祂的彰顯。書拉密女是一個表號，説出我們成爲那作神具體化身之基督的複製。因此，許多愛基督的人至終要在生命和性情上（但不在神格上）成爲神的複本。這是神成爲人，爲要使人成爲神的應驗；這是神聖啓示的高峯。團體的得勝者，就是書拉密女，所羅門的複本，乃是新耶路撒冷的表號。
　　得撒和耶路撒冷表徵神的聖所、神的居所，有神的聖城環繞作其保障。當基督的佳偶與神成爲一，作神的居所時，她在神眼中就美麗如得撒，秀美如耶路撒冷。基督的佳偶藉着在復活裏，在基督的升天裏生活，就在基督生命的豐富裏成熟，使她成爲神的建造，就是成爲神的聖所及其保障。基督的佳偶活在至聖所裏，活在天上聖所的內室裏，就是在幔內，於經歷基督的復活之後，藉着十字架經歷基督的升天。我們藉着用上好的愛愛主，就合併到三一神裏，成爲祂的居所。成爲神的聖所，乃是在基督的生命及其追測不盡的豐富裏長大以至成熟，而被建造。
基督的佳偶在基督生命的成熟裏，成了書拉密女，表徵她成了基督的複製和複本，配得過祂，好與祂成爲婚配。聖經一再告訴我們，神要使祂自己與我們成爲一，並使我們與祂成爲一—在生命和性情上，但不在神格上，與祂一樣。我們要生機的建造身體，就需要成熟。這是我們現在強調身體的建造遠過於召會的建造的原因。依據提摩太前書的內容，我們可以説：首先，我們需要長大，然後我們纔能成全別人。這成全是照着林後十三章，基督在我們裏面活着並長大，並且我們在父的愛、子的恩、和那靈的交通裏享受三一神。這是建造身體，不是建造召會作一種組織。這建造是獨一的，爲這建造我們需要在生命裏成熟。這是基督生機的身體，要終極完成新天新地裏生機的新耶路撒冷。

　　全宇宙中惟一的福分就是三一神，而這福分臨到我們，乃是藉着神聖三一神聖的分賜到我們裏面，作我們的享受，以完成祂神聖的經綸。神在祂經綸裏的目的，是要把祂自己在祂神聖的三一—父、子、靈—裏，分賜到祂所揀選的人裏面；神在時間裏惟一的目標，是要把祂自己一天過一天的分賜到我們裏面。
　　在民數記六章二十二至二十七節，我們看見藉着祭司祝福的表樣；這祝福旣不是舊約的福分，也不是新約的福分，乃是三一神永遠的福分，就是三一神在祂神聖的三一裏，將祂自己分賜到我們裏面，作我們的享受。『願耶和華賜福給你，保護你』可視爲與父有關（民六24）。我們該爲這福分禱告，就是要完全蒙保守在三一神的分賜裏，並全然脱離那惡者；這是何等的福分！
　　『願耶和華使祂的面光照你，賜恩給你』可視爲與子有關（民六25）。在這節的『面』字表徵同在；子基督的面光照我們，祂就是那看不見之神看得見的同在。神的成爲肉體就是祂同在的光照，隨着這光照有恩典；這恩典就是主耶穌基督的恩，實際上就是基督自己。『願耶和華向你仰臉，賜你平安』可視爲與靈有關（民六26）。耶穌來，是作神的面；聖靈來，是作神的臉；我們若叫祂憂愁，祂的臉會拉下來（弗四30），但我們若順從祂，祂就會滿意我們，並會向我們仰臉，向我們確認、保證、擔保、應許，並賜給我們一切。
　　林後十三章十四節的祝福與民數記六章二十二至二十七節的祝福一樣；這是三一神永遠的福分，就是三一神在祂神聖的三一裏，將祂自己分賜到我們裏面，作我們的享受—『願主耶穌基督的恩，神的愛，聖靈的交通，與你們眾人同在』。主的恩就是主自己作我們的生命，給我們享受；神的愛就是神自己，作主恩的源頭；聖靈的交通就是聖靈自己，作了主恩同着神愛的傳輸，給我們有分。聖靈作爲基督的恩同父的愛的循環，傳輸，乃是我們基督徒生活和召會生活中的供應。
　　李常受弟兄見證：『很多時候，一些親愛的聖徒寫信來安慰我。他們會鼓勵我不要理會難處。其實難處從來没有攪擾我。我總是喜樂的。我每天都睡得很好，我也一直喫得很好。我快樂的祕訣，就是我接受了，且仍在接受那奇妙、無限、有追測不盡之豐富的基督。每一天，我將祂更多接受進來。我裏面有活的、豐富的、快樂並喜樂的一位。這是為甚麼我是個喜樂的、活的、活躍並進取的人。祂笑，我也笑；我與祂是一。』我們必須天天享受經過過程並內裏循環的三一神，且蒙祂賜福，好使我們將祂這宇宙獨一的福分分賜到別人裏面，以完成神心頭的願望，得着耶穌的見證，就是耶穌團體的彰顯。
　　在新耶路撒冷裏有『一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。在河這邊與那邊有生命樹。』（啓二二1〜2上）在永世裏，坐寶座的神乃是羔羊神，我們救贖的神，從祂的寶座有生命水的河流出來，連同生命樹，作我們的供應和滿足；這樣的福分乃是民數記六章裏神對以色列人祝福的終極應驗。
　　有時我們想到自己的境況，也許會失望，覺得自己甚麼都沒有。日光之下的一切，甚至屬靈範圍裏的一切，對我們似乎都是虛空的虛空。我們也許覺得沒有甚麼是眞實的，甚至召會生活也是如此。當我們這樣覺得的時候，我們該怎麼辦？我們該轉向三一神。祂是我們眞實的祝福，是我們的分。有祂作福分，是何等的祝福！有祂的面，祂的同在，並且天天享受祂作恩典，是何等的祝福！我們越受苦，就越享受祂作恩典。有祂的臉向我們微笑，向我們保證，向我們確認，這是何等的祝福！在祂裏面、藉着祂、並同着祂有平安，又是何等的祝福！這是三一神來作我們的福分。哦，願基督的恩，神的愛，聖靈的交通，與你們眾人同在！

　　我們需要看見、活出並實行『現有的眞理』，『搆上時代的』眞理，以轉變時代，將基督帶回來；我們需要聽那靈向眾召會所説的話，就是神在今時的聲音（彼後一12）。所有的眞理都在聖經裏，卻因着人的愚昧、不忠心、失職、不順服和墮落，以致許多眞理都失落了，向人隱藏起來。這些重現的眞理，並不是神的新創造，乃是人的新發現。神的眞理是累積的，而不是推翻已往。我們今天乃是活在神旨意的潮流中，是接着神在已過不同年日的工作往前的。主現今並終極恢復之現有的眞理，乃是藉着我們選擇走非拉鐵非的路。惟有在非拉鐵非的召會所表徵之恢復的召會，弟兄相愛的召會，纔能成就神永遠的定旨，並滿足祂心頭的願望（啓三7～13）。
　　在非拉鐵非的得勝者，其特徵是他們渴望達到神經綸之神聖啓示的最高峯，就是神成爲人，爲要使人在生命和性情上（但不在神格上）成爲神，使基督的身體得以產生出來，使新婦得以豫備好，並使新耶路撒冷得以完成。雖然在亞西亞的眾召會大體上都離棄了使徒保羅的職事；但有一個召會，在非拉鐵非的召會是獨特的，非常受主稱讚，甚至珍賞他們。因爲他們遵守主的話，就是他們沒有離棄使徒保羅關於神經綸之健康教訓的話語，神聖啓示的最高峯。
　　他們的得勝者在殿中作柱子，意思就是他們要在三一神裏作柱子，因爲殿就是主神全能者和羔羊。神建造到他們裏面，使他們成爲活而寶貴的石頭；他們也建造到神裏面，使他們成爲在神裏面的石柱。他們就與三一神合併，作神與人相互的住處。將神的名，新耶路撒冷的名，並主的新名，寫在柱子上面，指明神的所是，新耶路撒冷的性質，並主的人位，全都作到得勝者裏面，使他們有三一神爲標示；並使他們在生命和性情上成爲神，但無分於神格。
　　他們是藉着享受那作他們內住寶貝之基督的豐富，而竭力過神人的生活。正如在以賽亞二十二章，神解雇舍伯那，就是王家裏的家宰，而用以利亞敬頂替。以利亞敬豫表包羅萬有的基督是神家中的管家，是肩頭上放着神家之鑰匙的一位。基督有支配神寶庫之門的鑰匙，在這寶庫中，有神在基督裏的豐富作我們的享受。我們要享受神在基督裏的豐富作寶藏，就需要運用這些『鑰匙』，就是否認己、背起十字架並喪失魂生命。
　　這些得勝者注意生命過於工作，重質過於重量。他們『稍微有一點能力』，明白能使主喜歡的，不在於他們能爲主作多少，乃在於他們是否以他們所有的盡力爲主而作。他們也沒有否認主的名。他們棄絕了主耶穌基督之外一切的名，並呼求主的名。他們不是傳自己，乃是傳基督耶穌爲主，也傳自己爲耶穌的緣故，作信徒的奴僕。
　　在非拉鐵非的得勝者，其特徵是他們的弟兄相愛。在他們中間，愛是有效能的，以致他們按着神牧養人，以令人愉快之神的同在顧惜人，並以神經綸健康的教訓餧養人。主在非拉鐵非的恢復乃是質的恢復，恢復到召會原初的本質，就是神內在的本質，也就是愛。他們站在一的眞正立場，就是召會的立場上，揀選愛所有的弟兄們。
　　爲着持續走非拉鐵非的路，我們必須蒙拯救脱離老底嘉的路，老底嘉就是墮落並走了樣的非拉鐵非（啓三14～22）。老底嘉還記得已往的歷史，但已往的生命沒有了。説起來樣樣都知道，事實上沒有一樣是熱切的；説起來樣樣都有，但是沒有一樣是彀把命拚上的；已過是非拉鐵非，但今天是老底嘉，滿了不冷不熱和屬靈的驕傲。我們若要持續走非拉鐵非的路，就要在神面前謙卑自己，付代價得着更多的三一神作金子、白衣和眼藥；這樣我們就得以與主這位在我們裏面領頭的得勝者是一，而在千年國中與祂一同坐在祂的寶座上。

　　在馬太福音五章末了，主耶穌總結關於諸天之國憲法極高的一段，其中最後一節説：『所以你們要完全，像你們的天父完全一樣。』（48）國度子民乃是新約重生的信徒，他們是父的兒女，有父的神聖生命和性情。因此他們能像他們的天父一樣完全！
　　我們不僅是神的造物，也是祂重生的兒女，有祂的生命和性情。我們若照着這重生的靈而行，我們就是神的兒女，憑着神的生命而活。當我們在靈裏生活行動的時候，我們自然而然就會完全，像我們的天父完全一樣！
　　得完全就是讓神加到我們裏面，如神在創世記十七章一節，對亞伯拉罕説：『我是全足的神；你要行在我面前，並且要完全。』『我是全足的神』這神聖的稱呼啓示神是恩典的源頭，用祂神聖所是的豐富供應祂所呼召的人，以完成祂的定旨；主的恩典彀我們用，就是主的能力在我們的輭弱上顯得完全。所以主雖然説：『因為離了我，你們就不能作甚麼。』（約十五5）然而使徒保羅卻能在經歷中歡然宣告：『我在那加我能力者的裏面，凡事都能作。』（腓四13）
　　神將律法賜給摩西之前，先花時間將祂自己注入摩西裏面。十條誡命原文是『十句話』，不用十分鐘就可以領受的；摩西卻花了四十晝夜與神同在。因為神的心意是要把祂自己注入我們裏面，使祂有路在我們裏面並為我們作成一切，來履行祂所賜給我們的誡命！
　　我們需要在父的愛裏得成全，好得以完全，像我們的天父完全一樣。約翰壹書二章五節説：『凡遵守祂話的，神的愛在這人裏面實在是得了成全。』這裏『神的愛』是指我們對神的愛，是由祂在我們裏面的愛所產生的。約壹四章十二節説：『我們若彼此相愛，神就住在我們裏面，祂的愛也在我們裏面得了成全。』
　　這裏『祂的愛』乃是神的愛在我們裏面成為我們向着彼此的愛，我們乃是用這愛彼此相愛。我們在生活中習慣的用這愛以彰顯這愛，這愛就在其彰顯上得了成全，得了完成！
　　底下的十七至十八節也説：『在此，愛在我們便得了成全，使我們在審判的日子，可以坦然無懼；因為祂如何，我們在這世上也如何。愛裏沒有懼怕，完全的愛把懼怕驅除，因為懼怕含有刑罰，懼怕的人在愛裏未得成全。』這裏『完全的愛』就是因我們用神的愛愛人，而在我們裏面得了成全的愛；這樣的愛把懼怕驅除，不怕主再來時會受祂的刑罰。基督曾在這世上活出神就是愛的生活。如今祂是我們的生命，使我們能在這世上活出同樣愛的生活，與祂所是的一樣！
　　新約所教導眞正基督徒的完全，乃是按照神新約的經綸，就是神要成為人，使許多人成為神人，為着產生基督的身體，以終極完成那作神終極目標的新耶路撒冷！
　　這樣一種基督徒的完全，乃是經過過程並終極完成的三一神分賜到信徒－神人－裏的結果：父作源頭，子作元素，靈作交通！這也就是林後十三章十四節所説：『願主耶穌基督的恩，使我們成為的愛，聖靈的交通，與你們眾人同在。』
　　神聖的愛聖別我們，分別我們、浸透我們，使我們成為完全聖別的人，完全成為金的；我們成為金塊，擺在一起就成為金燈臺，為『金的』耶穌作見證！終極完成於新耶路撒冷這座純金的城，而成就神的經綸！『末了，弟兄們，要喜樂，要被成全，要受安慰，要思念相同的事，要和睦，如此那愛與和平的神，必與你們同在。』（林後十三11）

　　主新約的誡命不僅僅是訓諭，主的誡命乃是祂的話，是靈與生命作我們的供應。我們愛神和祂的兒女，該用神聖的愛，就是藉着主的話傳輸給我們，並成爲我們經歷和享受的愛。接受、經歷、並享受基督的路，乃是藉着遵守祂的新誡命，彼此相愛以彰顯祂的愛，使衆人認出我們是祂的門徒。
　　神的愛就是神自己；愛是神內在的素質，是神的心。神的愛是救恩的根源，豫定我們得神聖的兒子名分。神的愛使我們得着救恩並得作祂的兒女，帶領我們過生活，將祂的愛隨同所賜給我們的聖靈，澆灌在我們心裏，作了我們裏面的動力，叫我們在一切的患難中得勝有餘。神的愛爲我們効力，直到永遠。
　　在約壹二章七至八節，使徒約翰論到弟兄相愛是舊誡命，也是新誡命。舊誡命乃因信徒從基督徒生活的開始就有了。新誡命乃因在基督徒的行事爲人上，這誡命一再露出新的曙光，一再以新的亮光及新鮮的能力照耀。在約翰一書我們看見，實行神聖的愛，乃是我們享受三一神這包羅萬有之靈的結果，祂乃是作爲膏油塗抹，在神聖生命的交通裏，在我們裏面運行並作工，以三一神一切所是，連同祂一切所作，並祂一切所得着和達到的，浸透我們。
　　爲着生機建造基督身體的召會生活乃是弟兄相愛的生活。愛神並愛弟兄的，享受神聖的生命。我們在實行身體的生活時，需要捨去我們的魂生命並否認己，來愛弟兄並將生命供應給他們。我們應當在弟兄相愛的召會生活中接受並彰顯愛的神，而實際的表現在顧到缺乏聖徒的需要。我們結果子最好的路，乃是接受基督作人位和生命而彼此相愛。我們越活在身體生活裏，並有身體生活的實際，我們就越會結果子。當聖徒在屬靈生命上眞正長大，對神聖生命的經歷會產生愛的增加，因爲愛是生命的結果；這會使召會生活成爲活的、得勝的、盡功用的和有大能的。

　　約翰福音是一卷表號的書，十三章所記載關於洗腳的事，也該視爲一個表號，就是具有屬靈意義的象徵。主給門徒洗腳，向他們表明祂愛他們到底，並且吩咐他們要照樣在愛裏彼此洗腳。在我們的經歷中，腳的玷污指因着與世界接觸而產生與神並與彼此的隔膜。洗腳指恢復屬靈的新鮮與活潑，並恢復我們與主並彼此的交通。
　　在我們的經歷中，約翰十三章洗滌的水象徵聖靈、話和生命；主藉着聖靈的工作、活的話語的光照、和內裏生命之律的運行來給我們洗腳。我們要經歷這種洗滌，就需要花時間在主面前，並與那些滿了那靈、話、和神聖生命的聖徒在一起。每當我們要洗別人的腳時，我們需要跟隨主的榜樣『脱了外衣』，這是放下我們的成就、美德和屬性。用手巾束腰，意思就是我們受約束，願意失去我們的自由；我們放棄我們的自由，爲要供應生命給我們親愛的弟兄姊妹。
　　我們每個人都必須學習如何愛弟兄姊妹，給他們屬靈洗腳的服事，洗淨他們屬地接觸的污穢；這保守他們是新的、新鮮的、活潑的；我們這樣彼此相愛，就是我們屬於基督的表記。
　　在我們裏面必須有一種説不出的新鮮、能力、滋潤和供應。人遇見我們，與我們談話時，應當產生這種渴望尋求神的感覺，他們屬靈的精神應當得恢復。我們日日需要聖靈的更新，使我們能常保新鮮，並滿有活力。洗腳的意思乃是恢復我們從前所感覺的，把我們帶到生命的新鮮和新樣裏，使我們有新的力量，恢復像從前那樣寶貝主作我們起初的愛，在凡事上讓祂居首位。我們每個人都需要被洗腳，也需要豫備好能洗別人的腳；在基督徒彼此的服事中，沒有一件比洗腳更重要、更寶貝的。因此，一面的確需要主自己天天洗腳，另一面也需要衆聖徒彼此洗腳；這樣，我們就能維持美好的交通，藉此我們就有眞正的召會生活。

　　基督生機身體內在的建造，是藉着元首基督在祂的升天（包括祂的復活）裏，將各種有恩賜的人（如使徒、申言者、傳福音者、以及牧人和教師），就是在神聖三一的分賜中所構成的人，賜給基督的身體。
　　基督藉着祂宇宙的歷程，在祂的升天裏，擄掠了那些曾經被撒但所擄的，並使他們成爲賜給祂身體的恩賜。基督在升天時，擄掠了他們，就是把他們從撒但的擄掠中拯救出來，歸給祂自己。基督在升天時，把他們這一列被征服的仇敵，作爲祂的俘虜帥領到諸天之上，並使他們成爲賜給祂身體的恩賜。基督越在我們裏面升上、降下，俘擄我們，征服我們，祂就越用祂自己充滿我們，把我們構成賜給祂身體的恩賜。
　　基督生機身體內在的建造，乃是藉着有恩賜的人在神聖的分賜裏成全聖徒，使所有的聖徒都能作新約職事的工作，就是建造基督的身體。有恩賜的人成全聖徒，照着生命樹以生命的供應餧養他們，使他們在生命裏長大。有恩賜的人成全聖徒，使聖徒能作他們所作的，好直接建造基督的身體。使徒成全聖徒，是藉着看望眾召會，藉着寫書信給眾召會，並藉着指派同工留在一地成全聖徒。申言者成全聖徒，是藉着教導聖徒將主説到人裏面，藉着在聚會中説話而建立榜樣，並藉着幫助聖徒晨晨復興、日日得勝，而過申言的生活。傳福音者成全聖徒，是藉着挑旺他們在傳福音的靈裏焚燒，藉着教導他們福音的眞理，藉着訓練他們傳福音，藉着幫助聖徒裝備經綸之靈的能力，並藉着建立愛罪人並爲罪人禱告的榜樣。牧人教師成全聖徒，是藉着牧養，就是餧養與保養年幼的聖徒，並教導成長中的聖徒。
　　這成全的結果是，我們眾人都達到信仰上並對神兒子之完全認識上的一，達到長成的人，並達到基督豐滿之身材的度量（弗四13，參約十七23）。牧養和教導是升天的元首基督所賜給眾召會，以建造祂身體之有恩賜的人中間極重要的功用；此外，基督作召會的元首也吩咐使徒要在眾地方召會設立長老，以執行祂對羣羊的牧養，並且善於教導，以加強牧養並完成其目標。
　　基督生機身體內在的建造，是藉着所有肢體直接的建造。爲要被建造，我們必須在愛裏持守着眞實，在凡事上長到元首基督裏面（四15）。本於元首，在神聖的分賜裏，全身藉着每一豐富供應的節緊密的聯絡在一起，並藉着每一部分依其度量而有的功用結合在一起，交織在一起。每一個基督身體的肢體，都有其藉着生命的長大而有的度量，都可以爲着基督身體的長大與建造盡功用。
　　節的供應和各部分的盡功用，便叫身體漸漸長大，以致在神聖的愛裏把自己建造起來（16）。基督身體的長大，就是基督在召會裏的加增，結果叫基督的身體把自己建造起來。基督的身體在愛裏把自己建造起來，這愛是神的元素，神內在的本質；這愛是在基督裏面神的愛，成了在我們裏面基督的愛；藉着這愛，我們愛基督和祂身體上同作肢體者。在這樣神聖之愛的情形與氣氛中，我們被神浸透，在祂面前成爲聖別、沒有瑕疵（一4）。我們實際認識並經歷這樣神聖的愛，就在這愛裏爲着長大而生根，並爲着建造而立基（三17）。在這樣神聖的愛裏，我們爲着身體的一彼此擔就。在這樣神聖的愛裏，我們持守眞實，就是持守基督與祂的身體（四15）。我們需要在這樣神聖的愛裏行事爲人（生活、行動、舉止），好像神蒙愛的兒女，就是從神而生的神人，有神的生命和性情，屬於神的種類，以效法神（五1～2）。
　　基督生機的身體是由身體自己直接建造的。身體是由基督所有的肢體，各按自己的度量盡功用，主要的是申言，爲主説話，而直接建造的。這個由基督所有肢體直接的建造，乃是藉着各種有恩賜的人，在升天基督（在祂的升天裏）神聖元素的全備供應下所作成全的工作。我們需要實行這事，好叫我們能在這地上看見生機建造的實際。