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　　本篇信息的主題是喝和湧流。在喝的事上，我們要『吩咐磐石』；在湧流的事上，我們要『挖井』。
出埃及十七章，耶和華吩咐摩西在何烈的磐石那裏擊打磐石，就有水從磐石流出來，使百姓可以喝。擊打磐石是基督釘十字架清楚、完整且完全的圖畫。在這豫表裏，摩西表徵律法，杖代表律法的權能和權柄。因此，磐石被摩西的杖擊打，表徵基督在十字架上被神律法的權柄治死。基督作為活的靈磐石被神律法的權柄擊打，為使生命的水能在復活裏從祂流出來，流進祂所救贖的子民裏面給他們喝。從被擊打的磐石流出的水，是在成為肉體、人性生活和釘十字架這些主要的步驟成就之後，纔湧流的。只有在主耶穌得着榮耀以後，也就是說，在基督進入復活以後，那靈纔能給我們領受，作為給我們喝並湧流的活水。這活水的湧流開始於永遠裏的寶座，繼續經過基督的成為肉體、人性生活和釘十字架，現今在復活裏繼續湧流，將神聖生命的一切豐富供應神的子民。在復活裏生命水的湧流，乃是為着建造基督的身體，並豫備基督的新婦，二者都要終極完成於新耶路撒冷。
　　今天我們要從釘十字架的基督接受活水，只需要『拿着杖』，並『吩咐磐石』。因為基督旣已被釘十字架，那靈也已賜下，基督就不需要再被釘了，就是不需要再次擊打磐石。拿着杖就是在基督的死裏與祂聯合，並將基督的死應用在我們自己身上和我們的處境中。當我們與這被擊打的基督聯合，亦卽與祂成為一，神聖生命作為活水就從我們裏面湧流出來。吩咐磐石，就是向基督這被擊打的磐石直接說話，求祂基於那靈已經賜下的這個事實，將生命的靈賜給我們。我們若將基督的死應用在自己身上，並在信心裏求基督賜給我們那靈，就必得着活的靈，作為生命全備的供應。今天我們若這樣對付神子民的爭鬧，召會生活就會是榮耀的。
　　在二十一章，以色列人到了比珥，那裏有一口井，當時，百姓沒有爭鬧，乃是向井歌唱，這井是眾首領和民中的尊貴人，用權杖、扶杖所挖掘的。井豫表基督在我們裏面，挖井表徵挖去『髒污』，就是我們心中的阻礙，使那靈作活水能從我們裏面湧上來，並湧流通暢。我們需要到主面前去被『挖除』，使我們裏面的活水自由湧流；我們裏面有許多『髒污』需要挖除。我們必須挖去心裏主所定罪的許多事物。許多人一面追求主和主的道路；另一面還在追求主以外的其他事物，如我們的家庭、職業、學業、對自己前途的關切。我們愛主、追求主的時候，可能心是複雜的；我們的目的和目標不是那樣純淨。倘若我們要經歷裏面那靈自由的湧流，就必須對付並純淨我們的良心。無虧的良心，意思就是良心沒有甚麼虧欠或控告。
　　我們必須挖去我們心思中的污穢；主要藉着我們心思的更新而變化。我們必須挖去我們意志裏的污穢；而完全絕對順從主。之後，還需要對付我們的情感，我們都必須學習照着主的喜悅和喜樂來對付我們的情感；凡我們所恨的、所愛的、所喜歡的、所不喜歡的，都必須得着主的許可連同祂的喜樂。
　　我們要忘掉『我們的』一切需要；只要尋求主的同在，求祂將我們帶進光中，然後順從祂的光除去心、良心、心思、意志和情感裏的污穢。惟有藉着私下禱告親近主的時間，纔能完成挖掘的工作；我們必須更多花時間親近主，並且按着祂在裏面的引導來禱告。我們越把污穢挖除，我們就越活，剛強而得勝，活水在我們裏面自由湧流，使我們在生命裏長大，為着基督身體的建造。（林冬生弟兄）

　　屬天的基督是屬天嗎哪的實際。祂是屬天的糧，是從天上降下來的糧。祂是神的糧，是屬於神的，是神所差來，且有神同在的。基督是生命的糧，帶着永遠的生命，就像生命樹一樣『好作食物』，作人生命的供應。祂是『活』糧，祂是『眞』糧，其他各種食物不過是影兒；我們每日所喫之食物的實際，乃是耶穌基督。
　　『活的父怎樣差我來，我又因父活着，照樣，那喫我的人，也要因我活着。…賜人生命的乃是靈…我對你們所說的話，就是靈，就是生命』（約六57，63）。喫就是把食物接受到我們裏面，並生機的吸收到我們體內；因此，喫主耶穌就是將祂接受到我們裏面，為重生的新人以生命的方式所吸收。我們不僅憑基督活着，乃是因基督活着，以基督為我們加力的元素和供應的因素；是藉着喫祂是靈和生命的話，並藉各樣的禱告接受祂的話。所以，運用靈接受祂的話，就得着那賜人生命的靈。
　　神要更換我們的飲食，要我們喫基督這眞嗎哪，使神所揀選的人得以由基督重新構成，並因基督活着，成為神的居所。儘管神的百姓已從埃及被領到分別的曠野，但他們仍是由表徵世界之埃及的成分所構成；神的心意是要藉着更換他們的飲食來改變祂子民的成分和性質。四十年之久，神只給以色列人嗎哪喫；這表明神在祂救恩裏的心意，乃是要將祂自己作到基督的信徒裏面，並藉基督這惟一的屬天食物餧養他們，改變他們的構成，使他們彀資格建造召會作神的居所。
　　何等希奇！除了嗎哪以外，神甚麼也沒有給百姓。藉着喫嗎哪，至終神的百姓成了嗎哪；我們的構成必須藉着喫基督而重新整理，纔能建造召會作神的居所。願主除去我們對基督以外之事物的愛好與渴望！更願主改變我們的飲食和胃口，使我們由基督重新構成，而成為神的居所。因此，我們所接受作支持、力量和滿足的獨一食物，必須是基督；新約裏獨一無二的職事，只輸送基督作神子民獨一的食物。
　　基督是我們獨一的食物，每日的嗎哪，使我們新陳代謝的變化；我們需看見並經歷這樣一位基督的特徵：嗎哪是個奧祕，意思是『這是甚麼？』對世人而言，基督這眞正的嗎哪，是眞正的『這是甚麼？』嗎哪是個長期的神蹟，每早晨降下並收取；藉着我們與主有活的接觸，給我們每早晨有新的開始，作我們生命的供應，持續到永遠。嗎哪隨露水從天而降；主耶穌是『從天上來的糧』，主新鮮的憐恤所帶來的恩典，使神臨及、復甦並滋潤我們。
　　嗎哪是細緻、細小的；基督是均勻、平衡的，生在馬槽，長在受人藐視的城裏一位木匠的家中。主寧願在人眼中顯為微小，能讓我們喫。嗎哪是白色又如霜的；表明基督清淨純潔，沒有攙雜，且使我們清涼復甦，也殺死我們裏面消極的東西。嗎哪是圓的，像珍珠；指明作我們食物的基督是永遠、完全、完滿，又是光亮透明的。嗎哪像芫荽子，祂滿了生命，在我們裏面長大並繁增。嗎哪是堅實的；我們收取作嗎哪的基督後，必須在日常景況和環境中『碾、搗並煮』祂，作成可喫的。嗎哪滋味像烤的油餅，又如同攙蜜的薄餅；表明基督的味道有聖靈的馨香，是甘甜且細緻的餅，富有營養。
　　公開的嗎哪是我們沒有喫過的，而隱藏的嗎哪是指現今我們所喫、所消化並吸收的基督，這要成為永遠的記念。我們在永世裏將要回想關於基督的兩方面：享受基督作為將我們重新構成的成分，以及基督作為使我們成為神在宇宙中居所的供應。金罐裏的嗎哪是神居所的中心點，照樣，基督作為我們所喫的嗎哪，乃是今天神建造的中心點。李弟兄說道：『要喫公開的嗎哪，基督就成為隱藏的嗎哪。這隱藏的嗎哪要把你構成得勝者』。（張上釜弟兄）

　　今日在主的恢復裏，迫切的需要生命的長大與成熟，盼望藉這些信息拔高召會禱告的職事，使我們能有代求的供職，有金香壇的禱告，來應付這急切的需要。民數記着重於蒙神救贖、領受啓示並經過訓練的以色列人，如何編組成軍，以保護神的見證，並為着祂在地上的行動爭戰（一2～3，19～20）。今天神所造的地已經被撒但毀壞，因此神需要得着一班人，為着祂在地上的行動被編組成軍。民數記給我們看見，神如何把祂所救贖的人編組成軍，圍繞並保護祂的見證。在民數記裏，特別是在頭四章，以色列人按着神的安排編組成軍。以色列人要編組成軍，就需要被數點，數點之後以色列人纔能編組成軍。
　　為了『能出去打仗』，以色列男子需要年滿二十歲；這與長大、成熟有關（一3）。當時以色列人大約有二百萬，但二十歲以上能出去打仗的，只有六十萬三千五百五十人。這說出地上信徒雖多，其中只有少數人生命成熟到一個地步，纔能為神的見證爭戰。民數記題到軍隊服役的年齡，就是二十歲以上；但這卷書沒有題到退役年齡，就像迦勒雖已八十多歲，卻仍像四十多歲時一樣，在神面前剛強，能爭戰。按照民數記，小孩和婦女都沒有被數點：小孩表徵幼稚，婦女表徵輭弱。只有二十歲以上生命成熟並剛強的男丁，纔能從事屬靈爭戰，並且被數點的人需要經過摩西、亞倫及十二支派首領的認可。
　　在主今日的恢復裏，急切需要為着編組成為神的軍隊所要求的長大與成熟；我們需要在生命裏長大達到成熟。就屬靈一面說，二十歲以上的男丁，表徵神的子民中間靈裏剛強並在神聖生命裏成熟的人，不論其天然的身分如何；惟有這些人彀資格編組成軍，為着神在地上的權益和行動爭戰。生命長大乃是神成分的加多，基督身量的增長，聖靈地位的開展，人成分的減少，天然生命的破碎，魂的各部分被征服。變化是我們在天然的生命裏新陳代謝的改變，而成熟是我們被那改變我們的神聖生命所充滿；變化的最後階段是成熟，就是生命達到豐滿。
　　在新約裏，『成熟』這辭用於指信徒在神的生命上長成、成熟並完全。作為信徒我們要往前，竭力前進，達到成熟，忘記背後的，努力面前的，追求對基督完滿的享受並贏得基督，好在千年國裏對基督有極點的享受。信徒在基督生命裏長大成熟的最終結果乃是長成的人─召會作基督的身體，長成一個成熟的人。成熟就是基督在我們裏面完全成形了；也就是說，我們已經完全變化成祂的形像。雅歌三章給我們看見尋求者的成熟，四章解釋是藉着意志的降服而達到的。
　　神的兒女要達到二十歲的屬靈年齡，就需要經過生命經歷的頭三層，並進入第四層。生命經歷的第一層是在基督裏，第二層是住在基督裏，第三層是基督住在我們裏面，也就是十字架層。在第三層，尋求的信徒需對付肉體、己和天然的構成連同天然的力量和才幹。屬靈經歷的第四層是最高的一層，就是基督長成在我們裏面─屬靈爭戰層，在此基督在我們裏面長成並成熟了。
　　在香壇那裏的禱告，帶進以色列人的數點，為要編組成軍，為神在地上的權益爭戰（出三十11～16，民一45～46）。在香壇那裏禱告的結果，導致主對眾召會的眾聖徒作一次『軍事人口調查』；凡被數點的人，都有資格為着神在地上的行動爭戰。在香壇那裏所獻上的代求，乃是為着信徒的長大成熟，使軍隊能以編組。我們越在香壇那裏禱告，就越看見成熟的需要是迫切的，也越為着在生命裏長大成熟有急切的禱告。惟有這樣一支軍隊組成，神纔能為着祂的定旨在地上行動；若沒有由成熟之人所組成的軍隊，神就無法行動。（林啓天弟兄）

　　在出埃及記、利未記和民數記的豫表中，揭示神對祂所揀選並救贖之人的經綸（民九15～23，出三三14）。神所揀選並救贖之人，在舊約是以色列人，在新約是得救的聖徒。在這三卷書中，神對我們的經綸可概述如下：（一）神將我們從墮落的轄制中被買來、得救贖、蒙拯救。（二）神使我們享受基督、領受啓示、在三一神裏被建造起來。（三）神編組我們成為祭司軍隊，為祂爭戰與祂一同前行。（四）最後神據有我們，使我們能據有包羅萬有的基督作美地。
　　聖徒已經從世界的霸佔和撒但的轄制中蒙拯救，現今正在享受基督。我們也像西乃山下的以色列人一樣，領受了神聖的啓示，並且正與經過過程的三一神同被建造；也就是與作父具體化身的子，和作子實化的靈同被建造。
舊約裏以色列人的歷史乃是新約裏信徒的豫表。在舊約裏有神經綸的圖畫，在新約裏有對神的經綸清楚的講說（林前十11）。在出埃及記、利未記和民數記等書卷裏的豫表都揭示了神的經綸。神的經綸就是祂的家庭行政，以完成祂的計畫，好成就祂心頭的願望。這願望就是要得着一班人，不僅為祂所創造，更為祂所重生、聖別、變化並模成基督的形像，就是這位經過過程之三一神具體化身的形像。至終，這班人要被帶進榮耀裏，被帶進三一神團體的彰顯裏。
　　神把祂的百姓帶出埃及，到了神的山，卽西乃山，在那裏，神把自己和祂居所的完滿啓示賜給他們。這神聖啓示乃是藉着享受神聖的供備，就如屬天嗎哪的供應，以及被擊打之磐石所流出的活水中所嘗到的。這神聖的啓示也是藉着經歷成為軍隊，有分於神與祂仇敵的爭戰，就是有分於對埃及人和亞瑪力人的爭戰。
　　在舊約裏，帳幕使我們享受基督，領受啓示，在三一神裏被建造。神的子民要與神建造在一起，可由建造帳幕所用的材料指明。帳幕的豎板是由皂莢木包金作成的。皂莢木板是神子民的豫表，包裹木板的金是神聖人位的豫表。因此，包金的皂莢木表徵神的子民與神建造在一起，作祂的居所。帳幕的四十八塊板與賜給利未人的四十八座城相呼應，至終，利未人的這四十八座城，要終極完成為獨一的城，新耶路撒冷。在新約裏，神的見證是召會，就是基督的身體；在永世裏，這見證要終極完成於新耶路撒冷，新耶路撒冷也稱為帳幕（啓二一3）。
　　在舊約裏，帳幕與以色列人同在；在新約裏，帳幕首先是基督，然後是召會作為基督的擴大。在永世裏，將有終極完成的帳幕，就是新耶路撒冷。在以上各種情形裏的帳幕，顯着的點乃在於帳幕是可進入的。阿利路亞，那揀選並救贖我們的三一神是可進入的。
　　民數記啓示，神所揀選並救贖的人需要組成軍隊，以執行聖別的爭戰。神的子民要編組成軍，首先必須照生命裏的成熟被數點，然後神的百姓就與神一同前行。在一同前行的途中，他們有神的同在，這由日間的雲彩，和夜間雲中的火所表徵。以色列人在行程中，與耶和華，就是三一神，一同行動、行走並生活。一同經過大而可畏的曠野，有各種的試煉、苦難，也有神聖的眷顧、供應和管教。使神的百姓豫備好，成為祭司軍隊，背負着神見證的帳幕連同見證的櫃，執行神的聖別爭戰。擊敗諸王，進入神所應許的美地，使神的國能在那裏擴展並建立。
　　被擊敗的諸王，表徵空中屬靈的有能者、執政者和掌權者，我們必須擊敗他們。神揀選並救贖我們，將我們組成祭司軍隊，為神爭戰，與神一同前行，使我們可以被神豫備好，得以據有包羅萬有的基督作美地。（郭明貴弟兄）

　　保羅渴望給人看出他是在基督裏面，不是有自己的義，乃是有『那藉着信基督而有的義，就是那基於信、本於神的義』。保羅深處渴望全人浸沒在基督裏面，給基督浸透，使所有觀察他的，都看出他是完全在基督裏面；我們也該有殷切的渴望給人看出是在基督裏面。保羅要給人看出他是在基督裏面─不是有自己的義，乃是有那本於神的義的光景，以基督為他主觀、活出的義。
　　保羅活在一種光景裏，不是有自己的義，乃是有本於神的義，為要認識（經歷）基督並祂復活的大能以及同祂受苦的交通，模成祂的死，達到那傑出的復活。得着對基督之認識的至寶，是藉着啓示；但認識基督，是藉着經歷，就是對祂有經歷上的認識。我們需要經歷基督、享受基督、與祂是一、讓祂在我們裏面活着，藉此來認識祂；這樣，我們就會藉着啓示並經歷而認識祂。我們若把自己擺在一邊，並留在十字架的死底下，就會經歷基督復活的大能，自然而然的，我們所經歷復活的大能就會建造基督的身體。
　　腓立比三章十節也說到『模成祂的死』，這指明保羅渴望以基督的死作他生活的模子，模成基督的死，是經歷基督的基礎。基督之死的模子，是指基督不斷的將祂天然的生命治死，使祂得以憑神的生命活着。藉着模成基督的死，我們就在祂的死裏經歷祂，使生命得以釋放、分賜並繁增，並且榮耀父。模成基督之死的結果，乃是叫我們可以達到那從死人中傑出的復活，這是要給得勝者的獎賞。我們惟有藉着過釘十字架的生活，模成基督的死，纔能達到這目標。
　　最後，我們該像保羅一樣，竭力追求基督，並且被挑旺起來，甚至以逼迫的方式尋求祂。這樣竭力追求的標竿是完滿的享受基督，贏得基督，而獎賞乃是在千年國裏對基督極點的享受，作奔跑新約賽程之得勝者的賞賜。（蔡力強弟兄）

　　腓立比三章三至四節裏的肉體，包含我們天然人的一切所是和所有。在這幾節裏，『信靠肉體』是指信靠我們肉體中的所有好的項目和品質；我們天然人裏面可敬的、可愛的、優越的各方面，仍然是肉體。神的兒女們最大的難處就是不知道甚麼叫作肉體，並且他們的肉體沒有受過對付。我們這些在基督裏的信徒，該是那些不信靠肉體的人，不信靠我們天然的才能或遺傳。我們若要經歷基督，就必須不信靠肉體，只信靠主；這是經歷基督的祕訣。
　　同時我們也必須以認識基督為至寶，並不是指那屬於基督的認識，或基督自己所擁有的認識，乃是指我們對基督主觀的認識。當神將基督啓示給保羅，他就看見基督的超絕、無上的寶貝和超凡的價值。我們需要有異象，看見基督的寶貴，並以認識那包羅萬有、無限的基督為至寶。我們對基督若沒有更高的啓示，對基督就不能有更高的經歷，我們對基督的經歷，絕對不能超過我們對基督之認識的寶貴。
　　保羅因以認識基督為至寶，就將萬事看作虧損。保羅的眼睛被開啓，看見這位奇妙、包羅萬有之基督的至寶；因着這至寶，他就將萬事，都看作虧損。保羅所指的萬事比物質的事物深多了，乃是關乎宗教、哲學和文化的事物；因此，對保羅來說，虧損萬事乃是失去一切。我們越以認識基督為至寶，就越會將一切宗教與天然的事物看作虧損。
　　保羅因基督已經虧損萬事，看作糞土，為要贏得基督；贏得基督就是贏得祂的人位，以經歷、享受並據有祂一切追測不盡的豐富。我們和保羅一樣，不僅該因基督將萬事看作虧損，也該虧損萬事，將萬事看作糞土。這裏的『糞土』，原文指扔給狗的渣滓、垃圾、髒物。這些東西與基督無法相比。我們越因基督虧損萬事，看作糞土，就越贏得基督作我們的經歷和享受。（蔡力強弟兄）

　　腓立比四章十二至十三節保羅說，『我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處富餘；或飽足、或飢餓、或富餘、或缺乏，在各事上，並在一切事上，我都學得祕訣。我在那加我能力者的裏面，凡事都能作』。保羅學得隨事隨在都經歷基督的祕訣；這也是更多得着基督積蓄到我們裏面的祕訣。保羅說到基督是加力者的話，特別適用於基督加我們能力，使我們活祂作我們人性的美德，因而顯大祂那無限的偉大。
　　住在基督裏就是居住在祂裏面，留在與祂的交通裏，使我們經歷並享受祂住在我們裏面；也就是在神聖三一裏面活着─以基督為我們的居所。有基督住在我們裏面，就是與神聖三一同活，有基督的同在作我們的享受，使祂與我們成為一，與我們所是的每一部分和我們生活的每一面同在。住在基督裏，以祂為我們的居所，並讓祂住在我們裏面，以我們為祂的居所，乃是活在經過過程並終極完成之三一神與蒙救贖並得重生之信徒宇宙合併的實際裏。
　我們住在基督裏，使祂也住在我們裏面，乃是藉着：（一）愛祂，我們越愛主，就越有祂的同在，並且我們越在祂的同在裏，就越享受祂之於我們的一切。（二）顧到包羅萬有之膏油塗抹的內裏教導。膏油塗抹乃是在我們裏面複合之靈的運行和工作，將神塗抹到我們裏面來，使我們被神浸透，據有神，並領會神的心思。（三）將我們靈裏生命之靈的律的『開關打開』。我們住在基督這加能力者裏面，使祂在我們裏面得以啓動為內裏運行的神，就是生命之靈的律，其路乃是藉着常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩。（四）接觸我們身外聖經裏常時的話，以及我們裏面應時的話，就是那靈。我們若住在主常時並寫出來的話裏，祂卽時並活的話就住在我們裏面。（郭祥舟弟兄）