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　　腓立比二章十二節的救恩，不是指救我們脫離神的定罪和火湖的永遠救恩，乃是指每天和常時的救恩，就是基督這活的人位。這種天天、時時的救恩，是我們以所活、所經歷、所享受的基督，作外面和裏面的榜樣而有的結果。常時的救恩，是為着所有的信徒，在日常生活的一般景況中，從普通的事物中得救。
　　作成我們自己的救恩，就是完成我們的救恩，將這救恩帶到終極的結局。現今我們需要在裏面的動機上恐懼，並在外面的態度上戰兢，常常且絕對的順從，以完成這救恩，將這救恩帶到終極的結局。我們必須一直順從的原因，是因為神在我們裏面運行；不是我們憑自己，乃是神在我們裏面運行，完成我們的救恩。我們只需要作一件事：就是順從在裏面運行，使我們有力的神。
　　神為着祂的美意，在我們裏面運行，使我們立志並行事。神意願所喜悅的，是要在我們裏面運行，使我們能達到神無上救恩的頂點。消極一面，怨言和爭論阻撓我們，使我們不能完成自己的救恩到最完滿的地步，也不能經歷並享受基督到極點。發怨言、起爭論，乃是由於不順從神；順從神就消殺一切的怨言和爭論。凡我們所行的，都應當不要發怨言，起爭論，使我們無可指摘、純潔無雜，作神無瑕疵的兒女。
　　在撒但所霸佔之黑暗敗壞的世界裏，我們的功用乃是好像發光之體照耀，將生命的話表明出來。將生命的話表明出來，就是藉着活出基督，向世人應用、陳明並供獻生命的話。而活基督惟一的路，就是被生命的話浸透。我們需要禱讀主話，我們需要唱讀神的話，我們若天天充滿活話的豐富，就自然而然將生命的話表明出來；這就是活基督，使祂在我們身上顯大。（郭祥舟弟兄）

　　我們若要認識基督為榜樣，就應當裏面思念基督耶穌裏面所思念的（腓二5）。我們要以基督的心思為我們的心思，敞開自己，好讓『基督耶穌裏面所思念的』得以在我們裏面。要有這樣的心思，我們需要在基督的心腸裏，就是在祂內在柔細的感覺和思想裏，與祂是一（一8）。基督的心思在我們裏面，意思就是這心思是活的；基督的心思其實就是基督自己，因為基督的人位顯明在祂的心思裏。
　　神的兒子基督本有崇高的地位，祂放棄了崇高的地位，不僅取了人的形狀，更取了奴僕的形狀。祂旣顯為人的樣子，就降卑自己，順從至死，且死在十字架上。這樣一位基督是我們的榜樣，給我們經歷並享受。基督一直順服，也把順服的生命賜給了我們；信徒的順從乃是接受基督作順從之榜樣的結果。天然的順從不可能是永久的，只有當我們與主是一，讓這榜樣灌注到我們裏面，祂的順從就成了我們的順從（二5〜9）。
　　今天在主的恢復裏，我們中間有個迫切的需要，就是經歷基督作我們的榜樣。我們迫切需要經歷祂作我們釘十字架的生活，這樣的生活與私圖好爭並貪圖虛榮是完全對立的。聖徒時常抱怨自己輭弱。甚麼時候我們不以釘十字架的生活作我們的榜樣，我們就會輭弱。你若在家庭生活、日常生活或召會生活中是輭弱的，這指明你沒有過釘十字架的生活，因此你也不在復活的大能裏。我們要進入復活的大能，入口乃是釘十字架的生活。在召會生活裏，爭競是極其愚昧的；我們應該懼怕這個，過於懼怕蛇。
　　地上最高的生活，乃是釘十架的生活；每當我們過釘十字架的生活時，神就會帶我們進入復活裏。當我們藉着耶穌基督之靈全備的供應，以基督這釘十字架的生命作我們日常生活的榜樣，祂就在我們的日常生活裏被高舉。（黃志輝弟兄）

　　經歷基督乃是個奧祕，舉凡我們對基督的經歷都是無限的；我們若看見這個異象，這異象就不僅會控制我們的生活，更會加強我們基督徒的行事為人；神的心意是要藉着我們顯大基督。我們都活基督，而我們基督徒的生活加起來，就成為召會生活；當我們作為召會來在一起時，我們乃是一個完全的奧祕（提前三15〜16）。保羅說，『在我，活着就是基督』（腓一21上）；這意思是說，我們能活着就是基督；我們所經歷並所活的基督是個奧祕。
　　腓立比書一章五節：『為了你們從頭一天直到如今，在推廣福音上所有的交通』。從我們得救起，到主耶穌回來的時候，我們的基督徒生活該是傳揚福音的生活。我們越在推廣福音上有交通，就越經歷並享受基督；這殺死我們的己、野心、喜好和揀選。保羅囑咐我們行事為人要『配得過基督的福音』，就是要『在一個靈裏站立得住，同魂與福音的信仰一齊努力』（27）。同魂需要我們在靈裏得着重生以後，進一步在我們的魂裏得着變化。當召會的眾肢體都在一個靈裏同魂時，這個一就能說服人、征服人並吸引人，我們就會經歷基督並享受基督。
　　我們對基督的經歷要有享受，就必須在一個靈裏，並且要同魂；我們要享受基督，就需要有正確的魂，就是『共同的魂』，與其他聖徒的魂是一的魂。我們要享受基督，就需要對付我們魂的每一部分，特別是我們的心思。如果我們思想的方式受過對付，我們對基督就會有正確的品嘗，我們就會經歷並享受祂。我們乃是藉着在一個靈裏同魂而享受基督。我們藉着傳福音，彰顯了我們在靈裏並魂裏的一。我們所該作的最重要的事，乃是今天就經歷基督作我們的享受，使召會能建造起來，使祂得着榮耀；這是我們蒙保守在主的恢復裏，直到祂回來的路。（黃志輝弟兄）

　　馬太福音二十四章十四節說，『這國度的福音要傳遍天下，對萬民作見證』。神的國是神聖的領域，使神能成就祂的計畫；也是神能執行祂權柄，以達成祂心意的範圍。宇宙中基本的問題乃是背叛神的權柄。撒但要侵犯神的主權，奪取神的權柄，推翻神的寶座，並設立他自己的國度。人墮落了，就背叛神，把神的權柄擺在一邊，不承認神的主權，不讓神在人身上掌權。藉着國度的福音，神將人帶到諸天掌權的管治之下，使他們成為祂的國度，就是受祂權柄管理的人。新約傳福音是說到國度，宣揚福音是叫背叛的罪人得救、合格且被裝備，好進入神的國。生命的福音、恩典的福音、和救恩的福音，都是為着國度；國度乃是中心、輪軸。國度的福音不僅把人帶進神的救恩，也把人帶進國度；國度的福音重在神屬天的管治和主的權柄。國度的福音將信徒帶進神聖管治的範圍裏，使他們在神聖的國裏，有分於神生命的福分。
　　神吩咐人人要為着國度悔改。悔改的意思是，我們原本是背叛的，是頂撞神的，但現今我們轉回歸順主。悔改就是心思改變，生出懊悔而轉移目標。悔改主要是為着我們進入神的國；我們若不悔改，就是改變觀念，我們就不能進入國度。國度的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期纔來到。這傳揚，由啓示錄六章一至二節第一印之白馬所表徵，將是這世代終結的兆頭。國度的福音必須藉着主恢復裏的眾召會傳遍天下。
　　馬太福音二十八章十九節說，『所以你們要去，使萬民作我的門徒，將他們浸入父、子、聖靈的名裏』。主在神性裏為神的獨生子，已經有管理萬有的權柄；然而，祂在人性裏為人子，作屬天之國的王，天上地上的權柄，是在祂復活之後賜給祂的。因為所有的權柄都已經賜給復活的基督，祂就差遣門徒去，使萬民作祂的門徒；他們是帶着祂的權柄去的。我們受主的差遣，不僅要帶人得救，也要使萬民作主的門徒；這是國度的事。使萬民作主的門徒就是使外邦人成為國度的子民，好在地上，就在今天，建立祂的國，就是召會。我們傳福音的內在目的，是要將萬國的民帶進三一神裏，使他們成為諸天之國的國民。
　　基督這末後的亞當完成祂地上的職事，經過釘十字架的過程，進入復活的境地，成了賜生命的靈；以後祂回到門徒中間，在復活的氣氛和實際裏，吩咐他們去，將外邦人浸入神聖三一的名，就是祂的人位，也就是祂的實際裏，使他們成為國度的子民。馬太二十八章十九節的『入』指明聯合；將人浸入三一神的名裏，就是將人帶進與三一神屬靈、奧祕的聯合裏。這裏，神聖三一的名是單數的。這名乃是那神聖者的總稱，等於祂的人位。將人浸入三一神的名裏，就是將人浸入三一神一切的所是裏。根據馬太福音，浸入父、子、聖靈的實際裏，乃是為着構成諸天的國。屬天的國不能用屬血肉的人組成，像屬地的團體一樣。神屬天的國只能用一班浸入與三一神的聯合裏，且因作到他們裏面的三一神，而得建立並被建造的人來構成。
　　馬太福音二十八章二十節說，『看哪，我天天與你們同在，直到這世代的終結』。主囑咐我們教訓新受浸的人，遵守凡主所吩咐我們的；這是為着使萬民作主的門徒。屬天的王是以馬內利，神與我們同在。祂應許要在祂的復活裏，帶着所有的權柄，天天與我們同在，直到這世代的末了。每當我們被聚集到祂的名裏，祂就在我們中間。主在祂的復活裏與我們同在，並且我們有主的權柄、託付和地位去使萬民作主的門徒，使神的國得着擴展與發展。（鄭憲宗弟兄）

　　為着生命，我們需要油，神的靈，甚至祂的充滿，使我們能過童女的生活，作主的見證（太二五4，9～10）。『那時，諸天的國好比十個童女，拿着她們的燈，出去迎接新郎』（1）。童女象徵信徒生命的一面。信徒是國度的子民，乃像貞潔的童女，在黑暗的世代裏像燈一樣為主作見證，並從世界走出去迎接主；為此，她們不僅需要聖靈的內住，也需要聖靈的充滿。
　　精明的童女拿着她們的燈，又在器皿裏帶着油。人是為着神造的器皿，人的個格是在他的魂裏；因此，四節裏的『器皿』象徵信徒的魂。五個精明的童女不僅在她們的燈裏有油，也在器皿裏帶着油；燈裏有油，表徵她們有神的靈住在她們的靈裏；器皿裏帶着油，表徵她們有神的靈充滿，浸透她們的魂。九節裏的『買』指明需要付代價；聖靈的充滿是要出代價的，就如撇下世界、對付己、愛主勝過一切、因基督將萬事看為損失等等；我們今天若不出這代價，到復活之後還是要出。我們急切的需要，乃是更多得着那靈，就是經過過程之三一神的終極完成，而過一種生活，得以買額外的一分那靈，好浸透我們的全人。
　　我們每天需要儆醒，付代價買那靈（就是金油），使我們能用那靈供應眾召會，作耶穌的見證，並得主賞賜，有分於羔羊的婚筵。為此，我們需要愛主勝過一切，叫我們的眼睛得以開啓，看見祂無上的寶貝。我們需要因基督將萬事看作虧損，為要贏得祂，給人看出在祂裏面，並認識祂。我們需要每日清早在主的話上享受主，使我們每天有新的起頭。我們需要徹底對付罪。我們需要天天、時時住在與主的交通裏。我們需要贖回光陰，花工夫被神的聖言浸透並泡透。我們需要為我們禱告的生活儆醒，警戒，贖回光陰禱告。在這些邪惡的日子裏，我們需要贖回光陰，在靈裏被充滿，用詩章、頌辭、靈歌，彼此對說，凡事時常感謝主，憑着敬畏基督，彼此服從。我們不可說敗壞、腐壞的話，乃該說恩典的話，好將恩典供給聽見的人。我們不該銷滅那靈，乃該常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩；因為這是神在基督耶穌裏對我們的旨意。我們需要照着調和的靈生活、行動、舉止、行事並為人。我們需要被耶穌基督之靈全備的供應所充滿，而活基督，使基督得顯大。
　　為着服事、工作，我們需要銀子，屬靈的恩賜，使我們能裝備為良善的奴僕，完成主所要完成的。『諸天的國又好比一個人要往外國去，就叫了自己的奴僕來，把他的家業交給他們，按照各人的才幹，個別的給了一個五他連得銀子，一個二他連得，一個一他連得，就往外國去了』（14～15）。奴僕象徵信徒服事的一面。『他的家業』象徵召會同所有的信徒，他們乃是神的家人。銀子象徵屬靈的恩賜；在服事上屬靈的恩賜，配上在生命上那靈的充滿，使我們能成為基督完美的肢體。『你主人的快樂』表徵在要來的國度裏對主的享受，作為我們忠信服事祂的賞賜（21，23）；這不是指外面的地位，乃是指裏面的滿足；有分於主的快樂，乃是最大的賞賜，比國度裏的榮耀和地位更好。
　　我們裏面服事主的動機，乃是我們對祂的愛。我們服事主，應當總是本於祂這祝福的源頭，藉着祂作方法和能力，並歸於祂，使祂得着榮耀。我們需要照着神的旨意，藉着與身體的肢體配搭，用全人服事主。我們需要運用主的恩賜，以基督服事人，將基督當作恩典供應給他們，而建造召會。我們在福音上為主工作勞苦，不是憑我們天然的生命和才幹，乃是憑主復活的生命和大能；復活乃是我們事奉神的永遠原則。
　　我們需要常常竭力多作主工，因為知道我們在主復活的生命裏，用主復活的大能為祂勞苦，絕不會徒然；其結果必要完成神永遠的定旨。（彭啓浤弟兄）

　　在宇宙中有兩個國度─神的國與撒但的國。今天在地上有兩個國─一個是黑暗的國，另一個是在光中神的國。如今這兩國在地上互相對立。創世記二章九節的兩棵樹，作為神與撒但的表號，乃是兩個源頭；這兩個源頭的結果成了兩個國─神的國與撒但的國。整個人類乃是一個國度，不僅是出於人的生命，甚至更是出於撒但的生命。撒但是這世代的神，乃是這世界的王，和空中掌權者的首領。這國與神的國一直對立。
　　主耶穌這屬天的君王已經來了，要在地上人間建立神的國；兩國就有了衝突；有一場爭戰在激烈的進行，所以我們需要起來爭戰。屬靈爭戰的目的，就是要把神的國帶進來（啓十二10）。神的國就是神意志的行使，以神的能力去推翻撒但的能力。宇宙有兩個大的原則：一是神權柄的原則，一是撒但背叛的原則；神與撒但之間所爭執的惟一問題，與權柄和背叛有關。背叛乃是否認神的權柄，也拒絕神的管治。撒但雖然背叛神的權柄，人也干犯神的權柄，背叛神；神卻不讓這個背叛繼續下去，祂要在地上建立祂的國。因為神的國是征服背叛的能力！主耶穌是神成為肉體，來建立神的國，就是建立一個範圍，使神能在其中執行祂的權柄，以完成祂的定旨。
　　在馬太十二章，主靠神的靈趕鬼，使神的國臨到。二十八節說：『我若靠着神的靈趕鬼，這就是神的國臨到你們了』。當主趕鬼時，祂乃是在爭戰，毀壞撒但的國，並帶進神的國。二十九節說：『人怎能進壯者家裏，搶奪他的家具？除非先捆綁那壯者，纔能洗劫他的家』。這一節指出，撒但就是那壯者，霸佔一切神所創造的人；若要從他霸佔的手中得着人，就需要捆綁他。主耶穌趕鬼前，先捆綁那壯者，這是屬靈爭戰的祕訣。這一節的『家』指撒但的國，『他的家具』指墮落的人，在撒但的轄制之下，乃是他的器皿、工具，存在他的家裏供他使用。這給我們看見，今天我們若要建立神的國，把墮落的人從撒但的國帶出來，就必須先捆綁那壯者；捆綁那壯者的路就是禱告，這就是為着建立神的國而打屬靈的仗！
　　如今，召會的工作就是把神的國帶進來，召會要負責將神的國帶到地上。召會的產生乃是為着帶進國度。召會的職責乃是繼續基督的得勝，並帶進神的國。召會在地上的工作，就是把神的國帶進來；召會一切的工作，都是受神國原則的管治。召會要負責將天上的旨意帶到地上，並要負責將天上的旨意實行在地上。召會也是在諸天的管治下產生，她也藉着服在天的管治之下，對付神的仇敵。
　　諸天的國要建立，就需要有屬靈的爭戰。召會的職責就是繼續基督在地上的爭戰；召會必須繼續基督的得勝工作，抵擋撒但（詩一四九5～9）。因此，召會應當禱告，以帶進神的國。國度的來臨不是自動的；沒有禱告，國度就不能來臨。召會的禱告是抑制撒但最有效的憑藉。召會必須作天的出口，讓天的權柄彰顯在地上。
　　眞實的禱告乃是與神同工，將祂的國帶到地上，並將祂的旨意施行在地上；因此，禱告是屬靈的爭戰。林後十章四節說：『我們爭戰的兵器，本不是屬肉體的，乃是在神面前有能力，可以攻倒堅固的營壘』。今天，召會需要發出爭戰的禱告，以帶進神的國並趕逐神的仇敵，這樣的禱告指明我們是站在神這一面來反對神的仇敵。爭戰的禱告趕逐黑暗的權勢，帶進神的權柄，叫神能在地上通行祂的旨意。神的國度能不能來到地上，神能不能在地上的掌權，完全在於我們是否有爭戰的禱告─屬靈爭戰的禱告！現在正是禱告之時，不惜任何代價，直到仇敵都滅盡，全地彰顯神的榮耀！（林天德弟兄）

　　本篇信息要強調『操練』這個辭。為着國度，我們需要操練。操練意思就是一種用力、使力，要行動，就是一種練習，操練。這不是自動就有的，國度需要你我積極的、儆醒的，天天有操練。所以要國度來臨，我們就需要天天為着國度而操練。惟有這樣，我們纔能有在我們中間的國度生活，就有眞實召會的建造。
　　馬太十六章啓示召會建造的路，也啓示這建造的仇敵。基督，活神的兒子，要在祂自己這磐石上，並以彼得這樣經過變化的人為石頭，建造召會（16～18）。陰間的門，就是撒但黑暗的權勢或能力，攻擊召會，要攔阻主建造召會。主要建造召會，就必須經過死並進入復活。建造召會的路，乃是藉着釘死和復活，惟有藉着釘死而在復活的範圍裏，召會纔存在並得着建造。彼得憑好心責勸主，想要阻止主去耶路撒冷釘十字架（22），攔阻主建造召會的不是彼得，乃是從陰間的一個門（就是從彼得的己這個門）出來的撒但。撒但乃是從己、心思和魂生命這幾個主要的門出來，攻擊並破壞召會（23～26）。
　　召會的建造，在於運用三把鑰匙關上陰間的門（24～26）。我們需要學習運用否認己這把鑰匙。己是受造的魂加上屬撒但的心思，也就是撒但的心思。當撒但的心思、思想注射到人的魂裏，人的魂就成了己，就是撒但的具體表現。己就是那向神宣告獨立的魂。我們不僅要倚靠神，也要倚靠身體，倚靠弟兄姊妹。主和身體乃是一；因此，我們若倚靠身體，也就倚靠主，我們若向身體獨立，我們向着主就自然而然是獨立的。只有當己的生命藉着十字架完全被對付，我們纔能摸着基督身體的實際而認識身體。我們若運用否認己的鑰匙來鎖住己，我們就不可能被得罪；不被得罪的人有福了。假如我們會被得罪，就證明我們滿了己，但如果我的己被鎖住了，就無論你對我作甚麼，或者怎樣對待我，我都不會被得罪。我們需要學習，在各種情況中運用否認己的鑰匙來鎖住己。不管情況是順境或逆境，不管弟兄們是愛我們或恨我們，我們都必須鎖住己。假如己被鎖住，召會就會得着建造。
　　我們需要學習運用背十字架這把鑰匙（24）。背起十字架意思就是接受神的旨意；十字架就是神的旨意。主耶穌不是像犯人一樣，被逼去釘十字架；祂乃是心甘情願的，因為十字架是神的旨意（太二六39）。主耶穌願意釘十字架，使生命能藉着祂的死釋放出來，好產生並建造召會。十字架對主來說是極痛苦的，但祂不在乎這種受苦，乃在乎完成神的定旨。『就當…背起他的十字架』（太十六24）的意思是，我們不是被迫背十字架，乃是甘願背十字架。我們的丈夫、妻子和兒女是神的旨意，因此是我們的十字架。獨一的召會是神的旨意，在召會中每一位弟兄和姊妹也是神的旨意；因此，背十字架就是背負召會，並背負所有的聖徒，使我們有眞正的一。我們不僅需要背起我們的十字架，也要背着我們的十字架，也就是留在十字架上，天天把我們的舊人留在十字架的了結裏。我們已經藉着主的釘十字架接受了神聖的生命；現今我們要在這生命裏得着建造，就需要甘願並快樂的背起十字架。
　　我們需要學習運用喪失魂生命這把鑰匙（太十六25）。救魂生命，就是讓魂得着享受，而取悅己；喪失魂生命，就是使魂失去享受。我們若願意為主、為召會並為眾聖徒的緣故，喪失我們現今一切屬魂的享受，別人就要得我們的餧養，並藉着我們得建造；這不是受苦，乃是喜樂（來十二2）。在國度實現時得着國度賞賜，得以分享王治理全地的喜樂，乃在於我們今世是救自己的魂生命或是喪失自己的魂生命。（吳文宏弟兄）