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　　神是一位有定旨的神，有祂自己喜悅的旨意；祂為着自己的旨意，創造了萬有，好成就並完成祂的定旨（啓四11，弗三9～11，西一9）。神藉着祂在基督裏的啓示，就是藉着基督的成為肉體、釘十字架、復活並升天，使我們知道祂意願的奧祕。
　　歌羅西書是一卷論到神偉大、永遠之旨意的書。歌羅西書啓示，神照着祂的願望和心意，在全宇宙中，在創造中，在救贖中，在今世、在來世以及在永世裏的旨意是甚麼。我們需要充分認識神的旨意。行事為人配得過主，乃是充分認識神旨意的結果；我們乃是在這樣一種行事為人裏活基督。我們需要得以成熟，站立得住，在神一切的旨意上滿有確信。
　　神在我們身上的旨意，乃是要我們認識包羅萬有、延展無限的基督，經歷祂，並以祂作我們的生命而活祂。神的旨意是在基督裏，集中於基督，並為着基督；在神的旨意中，基督是一切。基督是原初創造的首生者，也是新造的首生者，意思是説，祂是包羅萬有且延展無限的。歌羅西書中所揭示的基督，乃是包羅萬有、延展無限、居首位者，是神經綸的中心與普及，中心與圓周。神的旨意是要包羅萬有、延展無限的基督成為我們的分、生命、構成成分與平安。神的旨意是我們旣然得着了包羅萬有、延展無限的基督，就該在祂裏面行事為人。
　　我們應當照着包羅萬有、延展無限的基督，來評斷、衡量一切事物。我們需要被包羅萬有、延展無限的基督注入、浸透、浸潤，直到在我們的經歷中祂是我們的一切。我們應當讓包羅萬有、延展無限的基督充滿我們的全人，並以祂自己頂替我們的文化。包羅萬有、延展無限的基督渴望以祂自己頂替我們天然生命和文化的每一元素，使我們能成為一個新人，作祂團體的彰顯；這就是歌羅西書的信息。（吳文宏弟兄）

　　在歌羅西四章七至十七節，我們看見一個新人之啓示與一個新人之感覺的實例。在歌羅西的聖徒和保羅並同他在一起的人，實際上乃是一個新人的眾肢體，並且都有一個新人的感覺。保羅關於念他書信的話，證明在老底嘉的召會和在歌羅西的召會並沒有分別；他的話含示交通、合一、和諧與親密的接觸。這就是眾召會今天該有的彼此之間的關係。國籍、種族、階級的區別雖然存在，在基督耶穌裏所創造的新人卻實際的在地上出現了；不僅有在各城裏的地方召會，還有一個新人眞實而實際的顯出來了。
　　在不同國家的眾地方召會，乃是一個新人；因此，他們需要在一個新人的感覺裏實行召會生活。眾地方召會不是僅僅個別的地方召會，乃是一個新人。當一個新人完全出現時，我們就不會説到眾召會之間的不同，也不會説到地方召會的行政區域和自治了。旣然眾地方召會是一個新人，在我們的地方召會中決定一件事時，我們就需要顧到全地的眾召會。眾召會在神聖的生命裏會長進到一個地步，至終完全是一樣的。在主的恢復這裏，沒有別的，只有基督，並且這位基督是一切，又在一切之內；這異象會拯救我們脫離一切基督以外的事物。主要從世界各地興起祂的信徒來尋求祂，並且當我們尋求祂時，我們會看見祂所要的乃是一個新人，彰顯於眾地方召會。
　　召會是一個宇宙的新人，為此我們都需要在説話的事上接受基督作我們的人位；我們需要把以弗所二章十五節的『一個新人』，與羅馬十五章六節『同一的口』以及林前一章十節『説一樣的話』連起來看。在一個新人裏，有一個人位和同一的口，説一樣的話。新人只有一個，這一個新人只有一個人位，因此一個新人是用同一的口説話，並且説一樣的話。『同心合意』以及『用同一的口』（羅十五6）的意思是，我們人數雖多，並且眾人都説話，我們卻都『説一樣的話』（林前一10）。在一個新人裏，只有一個人位，只有這個人位有自由説話；主耶穌絕對有自由説話，我們天然的人絕對沒有自由説話。我們人數雖多，並且來自許多地方，我們眾人卻有同一的口，也説一樣的話；這是因為我們眾人乃是一個新人，只有一個人位。我們若以基督作我們的人位和生命，自然而然的，我們眾人都會説一樣的話；那麼在實際和實行上我們就會是一個新人。
　　主的恢復裏不該有好幾個工作；在各個地區所有的同工，應該為着獨一的身體，一個宇宙的新人，作同樣的一個工作。在主恢復的行動裏，應該只有一個工作，不該有不同的工作。我們是神的同工，與神同工，應當只作一個工作，就是主的工作。雖然保羅和彼得在不同的區域作工，他們沒有作兩個工作；猶太和外邦是同一個工作，他們還是一個工作。新約對於工作並沒有地理區域的想法；帶着區域的味道是不合乎聖經的，因為基督身體上一切的肢體都該帶着同樣的味道。今天神在地上要有另外一個人，就是新人。主今天在地上要得着一個新人。所以我們大家都要起來接受基督作我們共同的人位。我們若要有一個主張，若要有一種生活，我們不能彀僅僅在自己裏頭來定規，而要在新人裏面和新人一同接受基督作人位。這個要求是大的、是高的，這樣，這個新人就長大成熟，我們就達到一個長成的人。
　　這將是終極的召會生活─一個以基督作人位並活出基督的宇宙新人。我們必須活這個實際，我們必須學習以基督為我們的人位，我們要學習有這一個新人的感覺，在我們一切的事奉和工作裏有新人的感覺。讓主藉着我們在眾召會中，在全地，能彀有路！（張國忠弟兄）

　　為着完成神的經綸，神必須有管家來服事、供應、管理並執行祂的經綸（林前四1，彼前四10）。『管家』的原文與提前一章四節和以弗所一章十節的『經綸』同字根：這辭意指『分配的管家』，『家庭的管理人，將家中的供應分配給家裏的人』。管家是分賜者，將神聖生命的供應分賜給神的兒女。使徒受主選派，作了這樣的管家；這就是使徒的職事。在新約所啓示之神的經綸中，主要有兩個奧祕：第一個奧祕啓示於歌羅西書（二2），就是基督是神的奧祕；第二個奧祕啓示並説明於以弗所書（三2），就是召會是基督的奧祕。在分賜的職事上，管家最重要的是顯為忠信。
　　在神新約的經綸裏，迫切需要神管家的職分。管家職分是神的神聖安排，以完成祂新約的經綸。神的經綸成了神管家的職分，賜給所有的信徒。在以弗所三章，保羅用oikonomia這個字來指兩件事：神的經綸與管家職分。恩典的管家職分，就是將基督的豐富分賜到我們這人裏面，使我們能以長大成為召會。整本聖經的中心點乃是，神心頭的願望是要將祂自己分賜到人裏面，神的經綸是要實施這事。那能完成神永遠定旨的一個新人，接受神不斷並永遠的分賜。
　　保羅的管家職分乃是要完成神的話，好將基督帶同祂所有的豐富，分賜到眾召會裏面。雖然保羅是在許多世紀之前被神使用，完成了神聖的啓示，今天神聖的啓示仍然需要在實行上得着完成。我們今天所供應的，乃是那賜給保羅之神聖啓示的完成。在主的恢復裏，我們需要更多能完成神的話的管家。
　　神的管家職分乃是恩典的管家職分。恩典的管家職分乃是恩典的經綸，要執行神新約的經綸。恩典是神自己在基督裏成為那靈賜給我們，為我們所得着並享受。在基督裏賜給我們的恩典，是在世界起始之前就賜給我們的。太初的神在時間裏成為肉體，作為恩典，給人接受、得着並享受，使神成為可接觸、可摸着、可接受、可經歷、可進入並可享受的。我們主耶穌基督的恩，乃是三一神的全備供應，藉着我們人靈的運用，給我們享受。恩典乃是神聖三一傳輸到我們裏面，作我們的享受，也就是三一神在父、子、靈三方面化身裏的顯現。奇妙的神聖傳輸應當天天都在發生；神豐富的供應恩典的靈，我們該不斷的接受並分賜恩典的靈。
　　神恩典的福音乃是恩典的管家職分，要將神分賜到人裏面作他們的享受；保羅在他的職事裏，鄭重見證神恩典的福音，將神供應到人裏面。基督徒的生活是恩典的生活，是對恩典的經歷，使我們能盡恩典的管家職分，就是分賜恩典。基督身體實際的生活和建造，乃是從內裏享受基督作神的恩典而產生的。
　　在召會中承擔責任的人，需要有分於神管家的職分；他們應該領頭，將基督的豐富分賜給人。所有在主的恢復裏領頭，並負責照顧眾召會的人，都需要領悟，他們在這樣神聖的管家職分裏有分。
　　保羅是神經綸裏忠信的管家，因着他有一個新人的感覺，在他心中的乃是一個宇宙的新人。我們若有一個新人的感覺，就不該再認為我們本國的召會與別國的召會毫無關係，反而會看見今天所有的召會乃是一個新人。願我們仰望主，叫我們一點也不分門別類。不論是作為個別的信徒，或是作為團體的地方召會，我們都不分門別類。相反的，我們眾人，在眾召會中的眾聖徒，乃是一個新人。我們也該歡樂，今天在地上有另一個人，就是新人，包括所有的信徒在內。新人藉着耶穌基督的死而復活生出來了，如今在全地擴展並長大。讚美主，我們乃是新人的一部分！（翁景忠弟兄）

　　歌羅西三章十節説到新人的創造和新人的更新；新人的創造在十字架上已經完成，但新人的更新仍然在進行。要產生新人，首先需要基督在十字架上創造的工作，這已經完成了（弗二15），但信徒要有分於這創造，就需要每天藉着更新，脱去舊人並穿上新人（弗四22〜24，西三10）。
　　得更新就是得着神的元素加到我們裏面，以頂替並排除我們老舊的元素。新就是神，所以成為新的，就是成為神。神永遠是新的，祂將祂常新的素質灌注到我們裏面，以更新我們全人。神的靈藉着把神的屬性灌注到我們內裏各部分，而更新我們，這些屬性常新不舊，永存不變。更新的靈將新人的神聖素質，分賜到我們裏面，使我們成為新造。神安排我們的環境，使我們外面的人一天過一天，一點一點的被銷毀，我們裏面的人得着更新。因此我們乃是藉着神聖生命，在復活裏更新的性能，而得着更新。
　　以弗所四章二十三節對我們是重大而緊要，照着這節，脱去舊人（舊的社交生活）並穿上新人（新的召會生活）的關鍵，乃是在我們心思的靈裏得更新。我們重生的靈是更新的靈，這更新的靈必須得加強（弗三16），好侵佔、征服並佔有我們魂的每一部分（17上）。基督作為賜生命的靈，現今在我們的靈裏（提後四22，林前六17），並且這二靈調和在一起，形成心思的靈。我們的心思得以更新，乃是藉着這調和的靈。這在我們心思的靈裏的更新，能將我們的邏輯、哲學、想法、觀念和心態翻轉過來，甚至藉着十字架銷毀的工作，使我們的心思被基督的心思頂替。神的定旨在今世得以完成的惟一可能，乃是我們都願意在我們心思的靈裏得以更新。
　　更新的靈調着我們重生的靈而成為一個調和的靈，擴展到我們的心思裏，為要更新我們全人，使我們藉着脱去舊人並穿上新人，而成為新人的肢體。脱去舊人，就是否認並棄絕我們老舊的己。穿上新人，就是應用基督在創造新人時所完成的。我們要脱去舊人，就必須將十字架應用在自己身上（太十六24）。穿上新人，就是藉着耶穌基督之靈全備的供應，活基督並顯大基督（腓一19〜21上）。
　　心思的更新是為着一個新人完滿的出現，並實際的實行。我們的心思需要得更新，不是只為着我們屬靈的操守，或我們個人道德的行為，乃是為着一個新人的出現。我們在心思的靈裏得以更新，其中心點乃是一個新人。我們在一生中，建立了我們本國與種族的頭腦；為着一個新人的出現，這頭腦必須得更新。一個新人實際具體化的惟一之路，乃是藉着我們的心思得更新。我們必須在生活中實際的並天天在心思的靈裏得着更新；否則，主就沒有路得着新人。
　　一個新人得以具體化，不能憑着我們受改正或受教導，只能憑着神的靈浸透我們的思想。在我們的禱告裏，我們必須渴望進入一個新人的實行，因此我們必須求主更新我們的心思，變化我們裏面的所是（羅十二2）。我們天天需要脱去舊人並穿上新人；為此我們需要喝一位靈，使我們得以在我們實際日常生活的每一方面，在我們心思的靈裏得以更新。當我們喝那靈，祂就浸透我們心思、情感、意志的每一部分（林前十二13）。我們若喝那靈，就會在我們心思的靈裏得以更新，這更新會使我們眾人成為一個新人。
　　當神的元素進到我們的心思裏，我們就會思想像祂思想，看事情像祂看事情，考量情況像祂考量情況。那時一個新人就出現了；沒有種族，沒有社會階級，也沒有宗教上的區別。基督就眞是一切，又在一切之內（西三11下）。（曾廸華弟兄）

　　為着一個新人的實際，在主的恢復裏能彀作出這樣的實行，儆醒禱告的生活是需要的（西四2）。我們禱告的管治原則應當是：禱告總是把我們帶到神裏面。正確禱告的果效，就是我們發現自己在神裏面。
　　在眞實禱告時的經歷，使我們能摸着一個新人的實際。在眞實禱告時，我們是在我們的靈裏，也與主是一靈；我們乃是在這些時候活基督。我們的日常生活應當與我們眞實禱告時的經歷一樣。我們在禱告中的經歷，應當成為我們日常基督徒生活的模型。我們禱告時，就進入與主的交通中，並感覺得到一個事實，就是我們眞正與祂是一靈，祂也實在與我們是一靈。我們若保守自己在禱告的情形裏，就會在文化之外，並且與主是一靈，享受祂的同在，自然而然的活祂。這樣，我們就摸着一個新人的實際。
　　所以我們需要堅定持續的禱告，因為禱告與爭戰有關。為要在神這邊與撒但爭戰，我們需要堅定持續的禱告。我們站在神這邊的人，發現整個宇宙都在反對我們，尤其是反對我們的禱告。在我們的環境中，幾乎每一件事都與禱告相逆。禱告的阻力不僅在我們外面，甚至在我們裏面。禱告乃是抵擋墮落宇宙中的潮流、趨勢。我們要禱告，就必須反對我們環境中的潮流。如果我們不禱告，我們就會隨波逐流。惟有禱告能使我們反潮流；因此，我們需要持續的禱告，堅定的禱告。
　　為着一個新人而堅定持續的禱告，關係到基督的平安，基督的話，以及與基督聯合的生活（西三15，16）。基督的平安，就是基督自己，已使猶太人和外邦人成為一個新人，如今為着基督身體的生活，並為着一個新人實際的出現，我們應當讓這平安在我們心裏作仲裁。基督運用祂作頭的身分，並將祂的豐富供應我們的路，乃是藉着祂的話。我們該向主並向祂的話敞開我們全人，願意被基督的話充滿，在我們裏面運行、行動並存留，使我們全人被基督的話滲透並浸透。讓基督的話豐豐富富的住在我們裏面，也要過與基督聯合的生活，意思就是我們在生活中不離開基督，反而與祂是一，並且藉着在那靈裏行動，凡事都在祂的名裏行。我們要為着一個新人，受基督的平安管治，讓基督的話居住在我們裏面，並過與基督聯合的生活。
　　為完成神的定旨，基督在祂天上的職事裏，一直在代求、供應並執行神的行政，我們需要成為那些對基督天上職事裏的活動有響應的人。我們在地上要成為基督天上職事的返照。我們尋求在上面的事，就響應並返照基督天上的職事。我們與基督同活的目的，就是在祂為眾召會的代求裏，在祂將屬天生命的供應服事給聖徒的職事上，並在祂執行神行政的事上，與祂是一。藉着我們的禱告，元首基督就得着一條路，藉着祂的身體來施行祂的行政。當元首在天上藉着代求、供應並執行行政而作工時，我們作為基督的身體，就在地上響應基督天上的職事，並返照祂所作的而作工。我們禱告的時候，就是屬天的大使，在地上延展神的國。如果我們尋求在上面的事，並與基督同有一個生命和一個生活，我們就會完全被我們主人的事業所佔有，執行神的行政。我們該渴望在主天上的職事裏與祂是一，並有一顆心與主的心是一；我們也該渴望在祂的祭司職分、職事和行政上與祂是一。
　　這恢復要成為『主的』恢復，就必須是在祂的指引之下。在天上的基督和地上的我們之間，有一種神聖的傳輸，就是屬天的電流。我們若不斷接受神聖的傳輸，讓天上的供應注入，並經歷在天上的基督與我們之間的來往，我們就會對基督的代求、供應以及執行神的行政有所響應。（林冬生弟兄）

　　以弗所書四章十三節：『直到我們眾人都達到了信仰上並對神兒子之完全認識上的一，達到了長成的人，達到了基督豐滿之身材的度量』。長成的人就是成熟的人，在生命裏的成熟乃是需要的。基督的豐滿就是三一神的彰顯，也就是基督的身體。這身體有一個具有度量的身材，度量就是大小，我們藉着在生命裏長大，就能達到基督豐滿之身材的度量，乃是達到基督身體完滿的長成和建造，也就是達到身體建造的完滿完成。達到基督豐滿之身材的度量，是實行上的一（信仰上並對基督之完全認識上的一）所需要的。我們要從實際上的一，達到實行上的一，就需要往前，直到我們達到十三節所說的三件事：一、長成的人、並基督豐滿之身材的度量。
　　我們要達到長成的人以完成神的定旨，就需要在一切事上長到基督裏面。若不要再作小孩子，就需要長到基督裏面；就是在一切事上得着基督加增到我們裏面，直到我們達到長成的人。接受基督作我們的生命，就叫身體的身量增加；接受基督作我們的人位，就叫一個新人長大。我們是基督身體的肢體，都需要在一切事，就是每一件事，無論大事、小事上，長到元首基督裏面。眾肢體在基督裏就是一了；這就是宇宙的一個新人。
　　在生命裏長大並不是知識的加多，乃是以神的增長而長大；眞正的長大乃是神在人靈裏的擴增，神的加多。我們要能帶人脫離道理，而主觀的認識基督，認識神的兒子，纔能幫助人長大。因此長大乃是神在裏面的人得着擴展，也就是神在我們裏面的靈得着擴展。我們要帶領人長大，惟一的路就是要帶人操練靈，回到靈裏，與主之間有對付。我們從基督所吸收到裏面來的，乃是作為土壤之豐富的元素，這就成了神在我們裏面的擴增。我們需要被基督浸潤和浸透，並有基督作到我們裏面；這樣，在實際並實行上，基督就成為一個新人的每一肢體，每一部分。以弗所四章說到藉着生命的長大成全新人。為使團體的新人長大，我們需要經歷釘死、復活、升天又降下的基督，使包羅萬有的基督作到我們裏面，成為我們的一切；然後，在生機上完全的新人，就要在盡功用上成為完全。當我們都在一切事上長到基督裏面，就是為着一個宇宙新人實際的出現。
　　為着一個新人實際的出現，我們需要勞苦，竭力奮鬬，如同使徒保羅宣揚基督，『是用全般的智慧警戒各人，教導各人，好將各人在基督裏成熟的獻上』（西一28）。保羅的職事乃是將基督分賜到人裏面，使他們藉着在基督裏完全長大成熟，得以完全並完整。我們向罪人傳福音，並與聖徒交通，或作家聚會，牧養聖徒，其目標乃是將基督供應到他們裏面，使他們在基督裏成熟，並在祂裏面完全長大而被獻上；這是為着新人的長大。將人在基督裏成熟的獻上，是非常艱苦的工作；這工作惟有藉着勞苦，照着神的運行竭力奮鬬，纔能成就。為着團體新人的長大，我們都當以保羅為勞苦的榜樣，藉着分賜基督，成全聖徒，使人生命長大，依其度量而盡功用，作職事的工作，以建造基督生機的身體。
　　一個新人在我們靈裏藉着重生而創造出來時，就器官而論是完整的；但因着新人在功用上還不完全，就需要長大和更新。新人的長大帶進新人的盡功用。當新人長大並得着正確的滋養，其結果就會在功用上得以完全。
　　神的目標乃是要得着這一個宇宙新人，至終這新人要完成於新耶路撒冷。我們在新耶路撒冷裏，就會享受這一個宇宙新人的生活。今天我們思念在上面的事，並讓我們靈裏的新人有自由的通路，得以擴展到我們全人裏面，我們就能豫嘗一個新人的完成。（張上釜弟兄）

　　為着一個新人，我們都需要接受基督作我們的人位（弗二15，三17上），這是非常重大的一件事。首先我們需要看見，召會乃是一個新人。在新人裏，只有一個人位，就是基督，祂是一切。在新人裏，我們眾人乃是一個人；只有一個人位，這要求是極高的。這極高的要求怎麼達到呢？乃是我們要被這位美妙可愛的一位奪取，我們在調和的靈裏，接觸祂，接受祂作人位。這個極高的要求就是一個新人裏的一，就能彀在眾地方召會裏，在眾人中間得以維持。神所關切的乃是我們是否憑基督而活，並接受基督作我們的人位。
　　為着一個新人實際的出現，舊人的整個人位就必須除去，並且我們必須憑我們的新人位而活。但我們不需要直接對付舊人，只要聯於主作我們的人位。在我們的生活裏，是那樣個人的、情深的被祂吸引，被祂奪取，結果舊人就被撇在一邊。我們知道從前的人位已經釘了十字架，就不該再憑那個人位而活。我們必須否認我們從前的人位『舊人』和『外面的人』，並憑我們的新人位『裏面的人』而活。所以我們作基督徒的標準不該是對或錯、好或壞，乃該是一個人位；要緊的不是我們在作『甚麼』，乃是『誰』在作。我們該在意的不是外面行為的調整，乃是裏面從舊人位轉到新人位。
　　我們接受基督作我們的人位來過我們的生活，特別是在作主張時以祂作人位，我們的生活就會是新人的生活。弟兄姊妹們，但願我們的眼睛能彀被開啓，看見這前所未有的要求：接受主作人位。我們能彀有一種的感覺，來顧到眾聖徒和眾召會。當我們接受主作我們人位的時候，我們在生活的裏面，在作主張的時候，我們就能彀蒙保守，我們不憑自己而由主作元首和新人所有的構成成分來作主張。我們旣是新人的一部分，我們的主張和生活就不該是我們自己的，而該是團體新人的主張和生活；這是終極的要求。
　　保羅是為着一個新人接受基督作人位的榜樣（提前一16），他也有負擔帶眾人進到這個新人的裏面。行傳九章所說到那個團體的『我』，乃是這一個新人的頭，帶着新人所有的構成分子，傳輸到保羅的裏面。當他得救的時候，他說，神『旣然樂意將祂兒子啓示在我裏面』（加一16上）。他接受基督作他的人位，他所接受的這位基督，乃是整個新人。然後，加拉太二章二十節說到『我已經與基督同釘十字架；現在活着的，不再是我，乃是基督在我裏面活着…祂是愛我，為我捨了自己』。這裏說到保羅對主的珍賞，把他帶到與主個人的接觸裏面。他所過的新生活乃是藉着信，在生機的聯結裏，讓基督活在他的裏面，他以基督作他的人位繼續他在重生時的經歷。然後加拉太四章十九節，藉着基督活在他的裏面，基督就成形並安家在他的心裏。至終，以弗所四章十三節所說的『三個達到』，這就使保羅能彀完成一個新人的經歷。
　　我們若除去帕子並蒙光照，就會看見今天在主的恢復裏，我們需要一同起來，為着一個新人，接受基督作我們的人位。當我們在一個地方牧養聖徒的時候，乃是要成全他們接受基督作他們的人位。他們需要個人、情深的聯於祂，在他們的生活裏面，有這樣的一種馨香。他們與主的聯結要擴大，直到他們是穩定的，成熟的，成為一個新人的構成分子。
　　弟兄們，我們若要成就神永遠的經綸，要產生一個新人，我們首要注意的就是我們個人的、親密的聯於主，使祂成為我們個人的宇宙，祂有自由在我們心裏安家，直到我們完全的聯於祂。當我們這樣作時，我們就能彀成為一個新人的構成分子。李弟兄曾說，接受基督作我們的人位乃是把主帶回來最短的路，也是最甜美的路。所以弟兄們，但願我們接受主作我們的人位，為着這一個新人，為着成就神永遠的定旨。（林啓天弟兄）