二○二五年十二月半年度訓練─經歷、享受並彰顯基督（四）　第二篇　基督拿着死亡和陰間的鑰匙

　　『我是首先的，我是末後的，又是那活着的』（啓一17下～18上）。基督是首先的，也是末後的，含指祂所開始的事，祂必定完成。主耶穌不僅是首先的，也是初；不僅是末後的，也是終。『首先的』，指明沒有人在祂以先；『末後的』，指明沒有人在祂之後。基督不僅是首先的和末後的，也是初和終；這向我們保證，祂開始了召會生活以後，就必要完成。主耶穌永不會叫祂的工作半途而廢。這位行走在眾召會中間，為眾召會的頭，並為眾召會所屬的基督，乃是那活着的；因此，祂的身體所顯出來的各地方召會，也該是活而新鮮並剛強的 。

　　『我曾死過，看哪，現在又活了，直活到永永遠遠』（一18上）。主受過死的苦，但祂又活了。基督曾進入死亡，但死亡不能拘禁祂，因為祂是復活。復活是主的日子的延長；祂在祂的復活裏要存到永永遠遠。基督要分賜生命，就必須是那活着的。基督是那位活着的，重點乃是祂是永遠活着的，並且活在我們裏面。我們越活，就越是活的耶穌的見證。

　　『在這靈裏，祂〔基督〕…曾去向那些在監獄裏的靈…宣揚』（彼前三19～20上）。這裏的『靈』不是指留在陰間裏死人的脱體之靈，乃是指挪亞時代因悖逆而墮落，並且被拘留在幽暗坑中，等候大日審判的天使。基督在肉體裏受死以後，在那作祂神性活的靈裏，到無底坑這些背叛的天使那裏，宣揚神的得勝，就是神藉着祂在基督裏的成為肉體，以及基督在肉體裏的死，勝過了撒但阻撓神聖計畫的詭計。

『我…看見一個星從天落到地上，有無底坑的鑰匙賜給他。』啓示錄九章一節的星是指撒但，他要從天上摔到地上。天使被比喻作星。撒但是天使長，原是明亮之星。『「誰要下到無底坑？」就是要領基督從死人中上來』（羅十7）。『無底坑』這辭的原文是abyssos，阿比索斯。這辭在路加八章三十一節指鬼的住處。這辭也在啓示錄九章一節、二節、十一節，指那些『蝗蟲』出來的地方，牠們的王名叫亞玻倫。在十一章七節，十七章八節，這辭指『獸』，就是敵基督，要上來的地方。在二十章一節、三節，這辭指千年國時，撒但要被扔進去受監禁的地方。羅馬十章七節的無底坑是指基督在死後，復活前所去的地方；根據行傳二章二十四節、二十七節，這地方就是陰間，因為這二節啓示，基督死後下到陰間，復活時從那裏起來。照聖經的用法，無底坑一辭乃是指死亡，以及撒但黑暗權勢的地方，就是基督死後所降到地的低下之處；祂勝過了這地方，就在復活裏從這地方上來。

　　在啓示錄一章十八節下半主耶穌説，『我拿着死亡和陰間的鑰匙。』因着人墮落而有了罪，死就進來，如今在地上工作，將一切有罪的人聚攏到陰間，就是拘留死人的地方。然而，在召會生活裏，我們不再受死亡和陰間的支配。基督在十字架上廢掉了死，並且在祂的復活裏勝過了陰間。雖然死盡其所能要扣住基督，卻沒有能力這樣作。基督是神，也是復活，有不能毀壞的生命。祂旣是這樣一位永活者，死就不能拘禁祂。基督將自己交於死，死卻無法扣住祂，反而被祂擊敗，祂就從死裏復活了。因此，對基督而言，死沒有毒刺，陰間也沒有能力。因為基督在召會裏是那拿着死亡和陰間的鑰匙者，死亡和陰間在我們身上就不該有任何能力。在召會生活裏，死亡和陰間的鑰匙是在主手中。我們不可能對付死。我們根本沒有能力操縱死。每當死進來的時候，許多人就被死征服。我們若給主耶穌地位、機會、和自由的路，在我們中間運行並行動，死亡和陰間就在祂控制之下。當主耶穌在召會裏沒有地位時，死亡立刻猖狂，陰間也成為有能力的，來扣住死了的人。我們看見基督拿着死亡和陰間的鑰匙權柄，這是很重要的。死亡受祂的支配，陰間也在祂的控制之下。我們應當讚美主，基督拿着死亡和陰間的鑰匙。