二○二六年六月半年度訓練─信徒（一）　第六篇　神長子基督的眾弟兄

　　『我必興起你…的後裔…，我要作他的父，他要作我的子』（撒下七12上、14上）。這話符合保羅在羅馬一章三至四節的話，論到基督是大衛的後裔，在復活裏，在祂的人性裏被標出為神的兒子。撒下七章的內在意義，乃是三一神在祂經過過程並終極完成的三一裏，將祂自己作到祂所揀選的人裏面。按希伯來一章五節下半（那裏引用了撒下七章十四節上半），大衛的後裔就是基督作神的長子，兼有神性和人性。撒下七章十二節上半『你…的後裔』和十四節上半『我的子』，含示大衛的後裔要成為神的兒子，也就是説，人的後裔要成為神聖的子。這含示神在祂經綸裏的心意，是要使祂自己成為人，使人在生命和性情上，但不在神格上，成為神。關於大衛的後裔成為神的兒子，這話在新約裏繼續且強有力的發展。

　　在行傳十三章保羅説，從大衛的後裔中，『神已經照着所應許的，給以色列帶來一位救主，就是耶穌』，並且『神已經…完全應驗〔這應許〕，叫耶穌復活了，正如詩篇第二篇上所記：「你是我的兒子，我今日生了你」』。在行傳十三章三十二至三十三節我們看見，基督作為神的長子，乃是神向祖宗的應許，並且神藉着叫耶穌復活，應驗這應許。復活對那人耶穌乃是出生。保羅能在詩篇二篇七節看見主的復活：『你是我的兒子，我今日生了你。』保羅把『今日』一辭應用到主復活的日子。這就是説，基督的復活就是祂生為神的長子。人子耶穌藉着從死人中復活，生為神的兒子；所以，神使耶穌從死人中復活，乃是將祂生為神的長子。神的獨生子藉着成為肉體穿上人性，成了神人；然後這神人在復活裏由神而生，成為神的長子。基督藉着祂的復活，生為神的長子，同時祂所有的信徒也生為神許多的兒子。

　　『大衛的後裔成了神的兒子』説出基督藉着復活，被標出為神長子的過程。保羅説他被分別出來，歸於那論到神的兒子之神的福音，這指明神的福音乃是兒子名分的福音，為着基督身體的實際。撒下七章十二至十四節上半用豫表所説的豫言，在羅馬一章三至四節得了應驗，將神成為人，為要使人在生命和性情上（但不在神格上）成為神的這個奧祕揭示出來。基督在祂的神性裏是神的獨生子，藉着成為肉體，穿上與神性毫無關係的肉體（就是人性）；在祂的人性裏，祂不是神的兒子。在復活裏，祂的人性成為神聖的，得以『子化』，意思是説，祂不僅在祂的神性裏是神的兒子，也在祂的人性裏成為神的兒子。

　　『大衛的後裔成了神的兒子』説出我們藉着復活，被標出為神眾子的過程（來二10～11）。基督已經被標出為神的兒子，但我們仍在被標出的過程中，就是在得以子化，被作成神的過程中。神兒子的生命已經栽種到我們的靈裏，我們現今就像種在土裏的種子，必須經過死而復活的過程。在復活裏，基督在祂的人性裏被標出為神的兒子；藉着這樣的復活，我們也在被標出為神兒子的過程中。我們被標出、得以子化、被作成神的過程，乃是復活的過程，有四個主要的方面—聖別、變化、模成和得榮。

　　神的旨意是要產生祂長子的許多弟兄，使祂得着彰顯。羅馬八章二十九節告訴我們，神豫定我們模成神兒子的形像，使祂兒子『在許多弟兄中作長子』。基督是長子，具有神性和人性；我們是祂的許多弟兄，也具有人性和神性；長子和許多兒子都在復活裏由同一位父神所生。長子是原型；我們是大量生產；基督是模型、模子、榜樣，神已將我們放在祂裏面，使我們被模成祂的形像。我們作為祂的許多弟兄，現今是在成熟的過程中，就是在模成祂的形像。希伯來二章十二節引用詩篇二十二篇二十二節説，『我要向我的弟兄宣告你的名，在召會中我要歌頌你。』照着希伯來二章十二節，召會是神長子的弟兄團體的組成，有兩種性情和兩種生命結合並調和在一起。