二○二六年國殤節特會─極其需要新的復興　第一篇　與主合作帶進新的復興，以結束這個世代

　　在神的選民中間，一直有復興的渴望（哈三2，何六2）。我們藉着達到神所賜給我們之神聖啓示－神永遠經綸之啓示－的最高峯，就能進入一個新的復興；這是關於神創造人並對付祂選民之目的這個重大問題的重大答案。隱藏在神心裏的奥祕乃是神永遠的經論，就是神永遠的目的和祂的心願，要把祂自己在祂神聖的三一裏，就是父在子裏藉着靈，分賜到祂所揀選的人裏面，作他們的生命和性情，使他們能與祂一樣，作祂的複製，成為一個生機體，就是基督的身體，作為新人，成為神的豐滿，就是神的彰顯，而終極完成於新耶路撒冷。

　　神成為人，好使人在生命和性情上（但不在神格上）成為神，為着產生並建造基督的身體，以終極完成新耶路撤冷。基督是神又是人，愛祂而得了變化的人是人又是神；二者在生命和性情上相同，彼此完全相配。三一神終極完成為丈夫，三部分的人變化為新婦，二者要成為一對夫婦，一個團體至大的神人。神中心的啓示以及主的恢復中心的啓示乃是神成了肉體，肉體成了賜生命的靈，賜生命的靈成了七倍加強的靈，為要建造召會，成為基督的身體，終極完成新耶路撒冷。神與人要成為一個實體，而這一個實體就是神性與人性的調和；這個調和要終極完成於新耶路撒冷，作為整本聖經的總結。

　　大家若實行過神人的生活，這生活就是基督身體的實際，自然而然就會有團體的模型，就是活在神經綸裏的模型。這模型要成為召會歷史中最大的復興，把主帶回來。我們的生活該是基督這第一個神人之生活模型的翻版，複製。主過接觸神的生活，不住的活在神的同在裏，並過接觸人的生活，將神供應到人裏面，把他們帶進神新約經綸的禱年。在祂這人裏面，這世界的王撒但毫無所有（在任何事上都沒有立場、沒有機會、沒有盼望、沒有可能）。照着主的模型過神人生活惟一的路，乃是把我們全人置於調和的靈，照着調和的靈行事、生活並為人。

　　聖徒藉着有分於基督天上的職事，餧養祂的小羊並牧養祂的羊，以照顧神的羣羊，就是召會，結果帶進基督的身體，就能進入一個新的復興；這是把使徒的職事和基督天上的職事合併。我們必須照着主耶穌在祂盡職時的榜樣牧養人，以完成神永遠的經綸。在神完整的救恩中，神整個新約經綸的内容，乃是基督作為人子來救贖我們脱離罪，藉着神的死完成祂法理的救贖，藉此顧惜我們，並作為神子來將神聖的生命豐盛的分賜到我們裏面，在祂的復活裏完成祂生機的拯救，藉此餧養我們。

　　神的兒女必須在耶穌的人性裏顧惜人，我們也必须在基督的神性裏餧養人。基督必須經過撒瑪利亞，特意繞道去敍加，要得着一個不道德的婦人，藉着請那婦人給祂水喝而顧惜她，好用湧流的三一神作生命的水餧養她（約四3～14）。主是沒有罪的一位，但神不定罪那行淫的婦人，卻顧惜她，在法理一面赦免她的罪，並在生機一面使她從罪得自由；基督藉着釘十字架而拯救的第一個人，乃是一個判處死刑的強盗，這也是很有意義的。主到耶利哥，只為探訪並得着一個人，就是税吏長，而祂的傳揚乃是一種牧養；祂也藉着給孩子們按手，而顧惜他們的父母。

　　此外，照着使徒保羅的榜樣牧養人也必須是我們的實行，他牧養聖徒，就像乳養的母親和勸勉的父親一樣，照顧神的羣羊。他也牧養在以弗所的聖徒，『或在公眾面前，或挨家挨户』（徒二十20）教導他們，並且流淚勸戒每一位聖徒，三年之久，將神一切的旨意告訴他們。保羅親密的關切信徒，他下到輭弱之人的水平，好能得着他們。為着聖徒的緣故，他樂意花費他所有的；他是奠祭，與基督這產生酒者是一，犧牲他自己，使别人得以享受基督。保羅憑靈而行而尊重神，好叫他能將那靈服事給人而尊重人。保羅在他的教訓裏指明，召會是養育人的家，是醫治並恢復人的醫院，也是教導並造就人的學校。為着建造基督的身體，在我們的所是和所作上，愛乃是極超越的路。