二○二六年國殤節特會─極其需要新的復興　第三篇　達為着新的復興之神人的生活

　　本次我們所交通的總题，是極其需要新的復興。我們要求主保守我們，在構上時代的主的恢復裏，把自己的所是和所有奉獻給主，使祂在這當前主的恢復的往前裏有分，把我們都帶進新的復興，這要改變這個時代，並把主帶回來。

　　我們在第一個的標語那裏講到藉着達到神聖啓示的最高峯，藉着過神人的生活，並藉着有分於基督天上的職事，按着神牧養神的羣羊，就能進入一個新的復興，以結束這個世代。就實際説，所有的屬靈的經歷都是從愛主的心開始的。我們今天要講到屬人的生活，我們如果不是愛耶穌的人，就不可能有這種神人的生活。

　　神心頭的願望是要『那在耶穌身上是實際者』，也就是耶穌神人生活的實際光景，能藉着實際的靈重複於基督身體的許多肢體，成為基督身體的實際，就是神經綸中的最高峯，而有新的復興。我們正在被主成全成為神人，照着基督這第一個神人的模型，否認我們天然的生命，而活神聖的生命。當我們愛主，接觸祂，向祂禱告，我們就自然而然的照着福音書中所描繪的模子、榜樣活祂；這樣，我們就被模成這個模子的形像；這就是學基督的意思。當我們照着那在耶穌身上是實際者學基督；我們以祂為模型，跟祂學，祂的傳記就成為我們的歷史。

　　神差主耶穌來成為人的目的，乃是要祂憑神聖的生命過神人的生活；我們喫祂，就因祂活着，成為和祂一式一樣的宇宙大人，就是一個憑神聖生命過神人生活的人。

　　惟一討神喜悦的生活，就是重複基督在地上所過的生活；這是在基督作燔祭的經歷中經歷祂的生活。燔祭豫表基督所過的生活是絕對為着神，並且為着神的滿足；燔祭也豫表基督是使神子民能過這樣一種生活的生命。燔祭也是『獻與耶和華為怡爽〔的〕香氣』（利一9）；這樣一種怡爽的香氣對神乃是享受。在我們裏面基督的生命乃是燔祭的實際。

　　藉着正確的禱告而按手在作燔祭的基督身上，我們就與祂聯結，祂與我們就成為一。在這樣的聯結裏，我們一切的輭弱、缺陷和過失，都由祂擔負。我們必須讓主焚燒我們，使我們成為常獻的燔祭，以焚燒別人並被消減成灰，好成為新耶路撒冷，使神得着彰顯。而把灰倒在祭壇的東面，就是日出的方向，含示復活。這些『灰』至終要成為新耶路撒冷。

　　在完成神新約職事的事上，作為燔祭之實際的主耶穌，祂作每件事都不憑自己的意思，祂不尋求自己的榮耀；祂絕不失望，因祂只以神為滿足。    主的生活就是祂的工作、祂的行動和祂的職事；今天主耶穌活祂的職事。並且主耶穌是一個禱告的人；祂常到山上或退到隱密處去禱告。當主行了食飽五千的神蹟之後，催門徒離開，祂好有更多的時間獨自禱告父。因着主耶穌是一個與神是一的禱告之人，祂從不獨自一人，因為有父與祂同在；祂每一刻都看見父的面容。

　　當我們住在那是神自己的愛裏面，愛『在我們便得了成全，使我們在審判的日子，可以坦然無懼；因為祂如何，我們在這世上也如何』（約壹四17）。基督作為燔祭的實際，曾在這世上活出神就是愛的生活。如今祂是我們的生命，使我們能在這世上活出同樣愛的生活，與祂所是的一樣。

　　我們靈裏生命之靈的律乃是基督的律法，也就是愛的律法（愛的律）；愛的律法必須由生命之靈的律將其實化。當愛的律在我們裏面得以發動，我們就自動並自然的成為牧人，有我們父神愛和赦免的心，並我們救主基督牧養和尋找的靈。這樣我們在主裏的勞苦就是愛心的勞苦。

　　主在復活後牧養彼得，又託付彼得餧養祂的小羊並牧養祂的羊；這是把使徒的職事與基督天上的職事合併，以照顧神的羣羊，就是召會，結果帶進基督身體的建造，以終極完成於新耶路撒冷，為着完成神永遠的經綸。    

　　這就是為着新的復興之神人的生活。願主作為實際的靈，把我們引導到這篇信息裏一切的實際，並引導到團體神生活的實際裏。