二○二六年春季國際長老及負責弟兄訓練─話語的職事與為着神的經綸之神的分賜　第二篇　和好的職事

　　在新約的啓示中，『和好』是一個極其重要的眞理。人原是神所造，應當與神有親密、和諧並正常的關係；然而因着罪的進入，人落在罪中，與神成為仇敵，並與神隔絕。因此，和好的需要乃是因人與神之間出了問題。羅馬五章十節説，我們作仇敵的時候，藉着神兒子的死得與神和好；歌羅西一章二十一節也説，我們從前與神隔絕，因着惡行，心思裏與祂為敵。由此可見，和好乃是解決人與神之間敵對、隔絕與不和諧的光景。
　　和好的意義乃是成就和平。基督藉着祂十字架上的血，成就了和平，使人得以被帶回歸神。因此，和好的憑藉乃是基督，和好的手續乃是十字架。基督在十字架上除去了人與神之間的阻隔，解決了罪、肉體、天然人，以及一切使人不能進到神面前的難處。
　　新約給我們看見，和好不只是為着罪人得赦免，也是為着信徒更深、更完全的被帶進神裏面。林後五章十八至二十節説，神藉着基督使我們與祂自己和好，又將這和好的職事賜給我們；新約的眾執事乃是基督的大使，代表神作和好的工作，把人帶回到神面前，並帶進神自己裏面。
　　人與神完全的和好需要兩步。第一步，是罪人脱離罪，與神和好。基督為我們的罪死了，使我們得蒙赦免；祂在十字架上擔當我們的罪，使罪受神審判。第二步，是已得救的信徒，還需要脱離肉體、天然生命和外面的人，而與神和好。為此，基督不僅為我們的罪死，也替我們這個『人』死了，使我們不再向自己活，乃是在復活的生命裏向祂活着。
　　哥林多後書所啓示的和好非常深。哥林多的信徒雖已得救，卻仍有肉體、天然和魂生命的光景。他們在地位上已與神和好，但在經歷上仍與神有間隔。肉體和天然人的幔子遮蔽他們，使他們不能完全進入至聖所，不能在靈裏與神有親密的交通。因此，保羅的職事乃是要將這層幔子割斷，使信徒能彀進入至聖所，與神有完全的和好。
　　若我們要把人帶到神面前，甚至帶進神裏面，就必須先經歷十字架的對付，讓天然的人被了結，讓基督的生命從我們身上活出來。我們能把人帶到神裏面的程度，總是由我們與神關係的遠近來衡量；我們越在神裏面，就越能使人與神和好。
　　和好的職事最終把我們帶到一個地步，使我們在基督裏成為神的義。林後五章二十一節説，『神使那不知罪的，替我們成為罪，好叫我們在祂裏面成為神的義。』基督在十字架上作我們的代替時，神看祂不僅是擔罪者，更是罪的本身，使罪在祂的肉體中受審判。如今在復活裏，基督進入我們裏面作生命，將我們構成神的義。
　　『在祂裏面』説出我們與基督的聯合，不僅是地位上的聯合，更是在復活裏生機的聯合。因着我們與基督聯合，祂的死與復活就成為我們的經歷；祂的生命也成為我們裏面的生命。當這生命在我們裏面運行、變化並構成我們時，我們的內裏所是就漸漸透明、明亮如水晶，成為符合神心思和旨意的所是，也就是在所是上與神是對的。
　　帳幕中的兩層幔子，清楚描繪這兩步的和好。第一層幔子稱為簾子，表徵罪人藉着平息之血被帶到神這裏，進入聖所，這豫表和好的第一步。第二層幔子將人與至聖所裏的神隔開，需要裂開，使人進入至聖所，直接來到神面前；這豫表和好的第二步，就是信徒脱離肉體和天然生命，完全被帶進神裏面，與神有最深的交通與合一。
　　與神完全和好，必然使我們的心寬宏。心的寬宏在於我們與神和好的程度。若只是部分與神和好，心就容易狹窄、受傷、計較，不能赦免人，也難以包容人。相反的，若我們能赦免，忘記別人的得罪，願意在愛裏包容、接納並供應人，這就表明我們有寬廣的心，也表明我們更深的與神和好。
　　最終，藉着和好的職事，我們不僅被帶回歸神，更被合併到經過過程並終極完成的三一神裏，而在基督裏成為神人二性宇宙的擴大合併；結果，我們成為神的居所、神的聖所、神的至聖所－新耶路撒冷。