二○二六年秋季國際長老及負責弟兄訓練─亞伯拉罕、以撒、雅各的神第四篇　獻上以撒並經歷神是叫死人復活的神

　　神試驗亞伯拉罕，指示他帶着他獨生的兒子以撒，把他獻為燔祭（創二二1～2）。在別是巴的生活，產生了獻給神的燔祭（以撒）。以撒生活的源頭使他成為燔祭，就是為着神的滿足而獻給神的人。燔祭豫表基督，主要的不是在於救贖人脱離罪，乃是在於過一種完全且絕對為着神並滿足神的生活，並在於祂是使神子民能過這樣一種生活的生命。

　　正當的召會生活產生燔祭，在別是巴的生活、成長並呼求耶和華伊勒俄拉姆的名，都是為着產生燔祭。我們越留在召會生活中，召會生活就越把我們從別是巴帶到摩利亞。如同亞伯拉罕，我們需要學習一個功課，將神所賜給我們的獻回給神。

　　以撒，豫表基督是應許的後裔（加三16），由神賜給了亞伯拉罕，但神要亞伯拉罕把神所賜給他的，交還給神；這對亞伯拉罕必然是個試驗。這裏我們看見在神經綸裏一個基本的原則：凡神所賜給我們的，甚至是祂作到我們裏面並藉着我們作的，至終都必須獻回給祂，好使我們過信心的生活，不抓住任何事物，甚至是神所賜的事物，而單單倚靠祂。神最高的要求，就是將祂所賜給我們的交還給祂。

        在創世記二十二章一至十八節，我們看見亞伯拉罕信而順從。亞伯拉罕沒有照着他的觀念發起任何事，或作任何事。注入到亞伯拉罕裏面的信心，把他帶到摩利亞山（摩利亞山是錫安山的另一名稱），並使他能將以撒獻為燔祭。

        亞伯拉罕將他獻上以撒的那地方，起名叫耶和華以勒。摩利亞的意思是『耶和華的異象』；在摩利亞山上，亞伯拉罕看見了神，神也看見了他。十四節下半可譯作，『在耶和華的山上必有豫備』，或，『在耶和華的山上祂必被看見』。在摩利亞山那裏，亞伯拉罕經歷了神的豫備，並且領受了清楚的異象。神的豫備總是同着祂的異象，所以每當我們享受神的豫備，我們就得着異象，在其中我們看見神，神也看見我們。

　　在召會生活裏，我們有完全的豫備連同清楚的異象。在主的恢復裏，我們是在上摩利亞山，在那裏我們要獻上我們的以撒，享受神的豫備，並得着透亮的異象。以撒在復活裏被歸還時，不再是天然的以撒，乃是復活的以撒。以撒被獻上之後，又在復活裏歸還亞伯拉罕，並且成為祝福。

我們生命中的每一件事，都必須經過死的最終試驗，使復活的神有路。我們若把從神所接受的獻給神，它經過了死，而由神在復活裏歸還我們，就要成為祝福，以完成神的定旨。神的祝福總是在復活裏來的；我們若將我們的以撒獻給神，又由神在復活裏歸還我們，就會在神的祝福之下。

　　以撒被亞伯拉罕獻給神，就繁增成為新耶路撒冷。新耶路撒冷乃是亞伯拉罕後裔－沙和星－的終極完成。在新耶路撒冷裏，由十二支派所代表的人是沙，由十二使徒所代表的人是星。由沙和星所表徵的這兩班人要同被建造，成為新耶路撒冷。在創世記二十二章，我們看見一個基本的原則，就是使神的恩賜繁增的路，乃是將神所賜給我們的獻回給神。一個以撒被獻給神並在復活裏歸還，就成為無數的星和沙。我們若將我們的一粒獻給神，並且讓神置之於死，它就要在復活裏歸還我們，然後我們要看見在神祝福之下的繁增。

　　摩利亞山是神所揀選的地方，至終成了錫安山，就是建殿的地點，也是美地的中心。在我們屬靈的經歷中，摩利亞山最終成了錫安山。亞伯拉罕是第一個帶着燔祭在錫安山上敬拜神的人。後來，神吩咐亞伯拉罕的子孫，就是以色列人，要一年三次到這地方敬拜神，向祂獻上他們的燔祭。今天，亞伯拉罕屬靈的子孫，就是新約的信徒，乃是在錫安山上。

　　至終，我們眾人要與亞伯拉罕一同在永遠的錫安山，新耶路撒冷，敬拜神；整個新耶路撒冷就是錫安，也就是至聖所，神所在的地方。主的恢復就是要建造錫安；錫安就是基督身體的實際，終極完成於新耶路撒冷。