二○二六年秋季國際長老及負責弟兄訓練─亞伯拉罕、以撒、雅各的神　第一篇　認識並經歷亞伯拉罕的神、以撒的神和雅各的神，而成為神的以色列

　　我們的神乃是三個特別人物—亞伯拉罕、以撒、雅各—的神。這含示祂是三一神。亞伯拉罕、以撒、雅各是以色列國的根基；若沒有他們，就沒有以色列國。神的子民所以能成為神的子民，是因為他們有了亞伯拉罕、以撒、雅各的經歷；他們的經歷最終使他們成為神的子民以色列。我們都需要有亞伯拉罕、以撒、雅各的成分；沒有這些成分，我們就不能成為神的子民，神的以色列。在創世記這卷書中，亞伯拉罕、以撒、雅各的記載是重疊的；創世記描繪他們，不是三個分開的個人，乃是一個團體人的構成分子。

　　亞伯拉罕的經歷表徵對父神這獨一源頭的經歷，祂呼召人、稱義人、裝備人，使人憑信而活，且活在與祂的交通裏。以撒的經歷表徵對子神的經歷，祂救贖人、祝福人，使人承受祂一切的豐富，過享受祂豐盛的生活，並活在平安中。雅各（連同約瑟）的經歷，表徵對父神的經歷，祂愛人並揀選人；也表徵對靈神的經歷，祂使萬有互相効力，叫愛祂的人得益處，並且變化人，使人在神聖的生命裏成熟，能祝福所有的人，治理全地，並以子神作生命供應，滿足所有的人。

　　我們需要認識並經歷亞伯拉罕的神、以撒的神和雅各的神。亞伯拉罕信神是獨一的源頭，是那『稱無為有』者。神的目標必須按着神的時候並藉着神的能力達成。神在亞伯拉罕身上作特別的工作，為要給他看見，神作為父的意義是甚麼。以撒是子最佳的表徵；在他身上我們看見，一切都是從父而來。按照創世記二十二章的圖畫，以撒很詳細的豫表基督。以撒的原則乃是領受的原則。雅各是對我們説到聖靈；他的經歷代表聖靈的工作，他的歷史豫表聖靈的管治。雅各的一生乃是代表神的對付，而雅各的神乃是對付的神。雅各的歷史乃是一幅聖靈管治的圖畫。聖靈的管治是指聖靈在我們外面的環境裏作工，祂安排一切的人、事和遭遇，使我們藉此受管教。神藉着聖靈的管治，完全拆毀我們裏面舊造的元素，使新造的元素得以在我們裏面建造起來。神藉着聖靈的管治，對付我們天然的生命，使基督得以作到我們裏面、構成到我們裏面、並成形在我們裏面，使三一神得着團體的彰顯。

　　亞伯拉罕的神、以撒的神和雅各的神，就是耶和華，伊羅欣—自有永有的三一神，永遠、偉大的我是。亞伯拉罕的神、以撒的神和雅各的神，乃是復活的神。亞伯拉罕的神、以撒的神和雅各的神，乃是帳幕的神。亞伯拉罕的神是稱義的神，以撒的神是恩典的神，雅各的神是藉着神聖的管教變化人的神；至終，雅各的神成了以色列的神，就是經過變化之雅各的神。

　　經歷亞伯拉罕的神、以撒的神和雅各的神，結果乃是神的以色列，就是在三一神裏的召會。神的以色列是眞以色列人，包括在基督裏所有外邦和猶太的信徒，他們是亞伯拉罕的眞子孫，是信仰之家的人，也是新造裏的人。眞以色列人，屬靈的以色列人，乃是召會。在神新約的經綸裏，我們已成為神的兒子和神的以色列；我們的定命是作神的兒子彰顯神，並作君王在神的國裏掌權。我們作為神的以色列，代表神，行使祂的權柄，並在地上執行祂的行政，以完成祂的定旨。

　　神的以色列乃是在三一神裏的召會。當保羅説到在父神和主耶穌基督裏的召會，事實上他的意思是説，召會是在三一神裏。『父神』和『主耶穌基督』這樣的説法，都含示那靈；因此，帖前一章一節含示那靈是不言而喻的，我們可以説，召會是在三一神裏的。我們若看見召會在三一神裏的異象，這異象會支配我們的思想、活動，以及我們整個的生活。