二○二六年六月半年度訓練─信徒（一）第八篇　認識並經歷馬太福音裏包羅萬有的基督

　　我們需要認識並經歷馬太福音裏包羅萬有的基督，馬太福音證明耶穌是君王，是屬天的王（太二1～2，二一5），是舊約所豫言的彌賽亞。這位屬天的王並不是高傲顯赫的來，乃是溫和、謙遜、溫柔的來（太二一5）。主耶穌是基督，是活神的兒子。『基督』意指神的受膏者，是説到主的使命，要藉着祂的釘死、復活、升天和再臨，完成神永遠的定旨。而『活神的兒子』是説到主的身位，具體的表現父，並終結於那靈，使三一神得着完滿的彰顯。

　　基督是人子（太八2）。基督就是那把神的管治權帶到地上，並使神的名在地上極其尊大的人。為着諸天之國的建立，主耶穌站在得勝之人的地位上－這人能擊敗撒但並抵擋任何艱難、反對和攻擊。基督是施浸者（三11）主在聖靈裏的浸，基於祂的救贖，引進了諸天的國，把信祂的人帶進諸天的國裏。主在火裏的浸，基於祂的審判，要結束諸天的國，把不信的人丟在火湖裏。

　　基督是生命的光，照在死亡的黑暗中（四12～16）。基督為着諸天之國的職事，不是憑屬地的權能，乃是憑屬天的大光開始。主耶穌不是開始一個運動或革命，乃是作為大光吸引門徒歸祂自己，以建立諸天的國。基督在為着國度呼召人跟從祂的事上，是盡職作醫生，並啓示祂自己是新郎（九9～15）。祂來作醫生，要醫治並點活我們，使我們能重新構成為諸天之國的公民。我們也需要珍賞祂是新郎，好享受與祂同在的生活。

　　基督是未漂過的布，為着作成新衣服（16節，路五36）。基督從成為肉體到釘十字架，祂是未漂過的布，為着作成新衣服。基督也藉着死而復活，就作成了一件新衣服，在神面前作我們的義，遮蓋我們，使我們能得神稱義，蒙祂悦納（十五22，加三27，林前一30）。個人的基督是新酒，團體的基督是新皮袋（太九17）。新酒象徵個人的基督是新生命，滿有活力和激勵人的力量，使我們振奮，並使我們滿足。而新皮袋象徵團體的基督，是外面的容器，盛裝着新酒（林前十二12）。

　　基督是牧人和莊稼的主（太九35～38）。在主耶穌為着建立祂屬天國度的職事裏，祂是牧人服事人（35～36節）。我們也需要看見基督是莊稼之主的異象，這會使我們祈求祂催趕工人收割祂的莊稼（37～38）。基督是罪人的朋友，也是神的智慧（十一19）。基督是罪人的朋友，同情他們的難處，體會他們的憂傷。凡基督所行的，都是憑着神的智慧，就是神自己；這智慧乃是從基督智慧的行為得了表白（19節下，林前一24，30）。基督是賜安息者（太十一28～30）。負主的軛就是接受父的旨意，並受父旨意的約束（29節，約四34，五30，六38）。因為主總是以父的旨意為滿足，所以祂心裏總是有安息；如今祂要我們跟祂學（太十一28～30）。

　　基督是更大的約拿（十二39～41，十六4）。約拿豫表基督的死、埋葬與復活（十二39～41）。主耶穌對邪惡淫亂的猶太和宗教世代，不願作甚麼，只願死而復活，成為給他們最大的神蹟，叫他們只要相信，就必得救（十六4）。基督是餅，也是桌子下的碎渣（十五21～38）。神的經綸不是外面的事，乃是基督進入我們裏面作食物的事（十五6，34，36）。我們需要藉着喫基督這餅，甚至喫基督這在桌子下的碎渣，而把這可喫的基督接受進來（27）。基督在祂人性裏是復活的一位，有天上地上所有的權柄（二八18～19）。基督在人性裏為人子，作屬天的王，天上地上所有的權柄是在祂復活之後賜給祂的（18節）。因為馬太福音所關注的是國度，國度需要權柄，所以在馬太福音裏，基督的復活是權柄的事，為使萬民作祂的門徒（19節）。馬太福音滿了基督的豐富；我們需要敬拜祂，享受祂，並經歷祂這奇妙、包羅萬有的一位。