二○二五年國殤節特會─新婦的豫備　第五篇　新婦的義

　　神的義就是神在祂公平和公義之行動上的所是。我們對基督的經歷寄託在神公義的根基上；這根基就是神的公義，也就是神寶座不可動搖的根基。義有四方面的意義：一、義就是按着神公義且嚴格的要求，在神面前與人事物都是對的（太五20）。二、義乃是那作為那靈活在我們裏面之基督外面的彰顯（林後三8〜9）。三、義是神國的事（太六33，詩八九14）。神的國就是義；義與神的行政、管理和管治有關。四、義是在我們的所是上與神是對的（林後五21）。

    並且，義與神外面的行動、作法、行為、和活動有關。神所作的一切都是義的。凡神在祂公平和公義上的所是，就構成祂的義。而神在祂兒子耶穌的血上是公義的（約壹一7，9）。神在祂的話上是信實的（10），在祂兒子耶穌的血上又是公義的。祂的話，就是祂福音眞理的話（弗一13），告訴我們，祂要因着基督赦免我們的罪（徒十43）；基督的血已經滿足了神公義的要求，使祂能赦免我們的罪（太二六28）。赦免我們，是釋放我們，使我們脱離罪的虧欠；而洗淨我們，是洗去我們不義的玷污。

    另外，義與神的國有關（羅十四17）。召會生活乃是神的國，而神的國就是義。神的寶座是以義為根基而建立的（詩八九14）。神的義在那裏，神的國也在那裏（賽三二1，來一8〜9）。在舊約裏，義與國度常是同義辭。凡是有義的地方，一切都正確的歸一於一個元首之下；這就是國度。義的第一個結果是神的形像；然後，義建立神的國。在羅馬八章説到義和神的形像，在十四章説到義和神的國。所以，形像與國度都是以義為基礎。彼得後書三章十三節，有義居住在新天新地的意思是，一切都井然有序，歸一於一個元首之下，並且都得以規正。一切都要在正當的治理之下，接受管理、管制，因為那裏有神的寶座、國度、神聖的行政。結果乃是平安與喜樂。

    在啓示錄十九章七至八節我們看見新婦的義。首先，基督成為信徒的義有兩方面：第一面是基督作信徒的義，使他們在悔改歸向神並信入基督時，客觀的在神面前得稱義。第二面是基督作信徒的義，從他們活出來作神的顯明；這位神就是在基督裏賜給信徒的義，使他們主觀的蒙神稱義。基督作我們客觀的義，使我們在祂裏面得神稱義。基督作我們主觀的義，住在我們裏面，為我們過一種能得神稱義，一直蒙神悦納的生活。    

　　基督從眾聖徒活出，作他們主觀的義，成為他們的婚筵禮服（啓十九8）。我們所接受，使我們得救的義是客觀的，使我們滿足公義之神的要求；而得勝聖徒的義是主觀的，使他們滿足得勝基督的要求。馬太二十二章十一至十二節裏的婚筵禮服，表徵我們在日常生活中所活出來並藉着我們得着彰顯的基督，成為我們超凡的義。主的新婦，他的妻子，『自己豫備好了。又賜她得穿明亮潔淨的細麻衣，這細麻衣就是聖徒所行的義』（十九7下〜8）。啓示錄十九章八節明白的將衣服聯於義。八節的『義』原文是複數，可譯為『義行』。這些義行，不是指基督作我們所接受，使我們得救的義（林前一30）。細麻衣指明我們得勝的生命，我們得勝的生活。這細麻衣就是從我們裏面活出來的基督。『凡被請赴羔羊婚筵的〔得勝聖徒〕有福了』（啓十九9）。這裏羔羊的婚筵就是馬太二十二章二節的婚筵。被請赴基督的婚筵是有福的。被請赴羔羊婚筵的得勝信徒，也是羔羊的新婦。