二○二五年秋季國際長老及負責弟兄訓練─馬太福音五至七章極重要的方面　第四篇　憐憫人的人有福了，因為他們必蒙憐憫並領受憐憫

　　『我要向誰施憐憫，就向誰施憐憫；…』（羅九15上）。憐憫是神的屬性中搆得最遠的，比祂的恩典和愛搆得更遠。按我們天然的光景，我們離神太遠，完全不配得祂的恩典；我們只適合接受祂的憐憫。我們的不信從給神的憐憫機會，神的憐憫就領我們得着救恩。在羅馬九章十六節保羅説，『這不在於那定意的，也不在於那奔跑的，只在於那施憐憫的神』。我們的觀念是：那定意的會得着他所定意要得着的，那奔跑的會得着他所追求的。若情形是這樣，那麼神的揀選就是照着我們的努力和勞苦了。反之，神的揀選是出於施憐憫的神。我們不需要定意或奔跑，因為神憐憫我們。
　　我們若要在神新約的經綸裏事奉神，就需要認識這完全是在於神主宰的憐憫。我們若認識神的主宰權柄，就會為着祂的憐憫感謝祂。我們越看見與我們有關的每件事都在於神的憐憫，就越會在主面前背負我們的責任。因着神的憐憫，我們對福音有反應而別人沒有反應，我們接受關於基督是生命的話而別人拒絕接受，我們走主恢復的路而別人退後不走這條路。就着神的恢復來説，神向祂所要施憐憫的人施了憐憫。
　　羅馬九章所啓示的原則乃是：一切皆在於神的憐憫。使徒保羅把這原則應用在以色列人身上，叫我們看見一切發生在以色列人身上的事，都是出於神的憐憫。我們總得有一次看見神的憐憫，並且確定的碰見神的憐憫。不論我們是一次的看見，或是經過一段過程而領悟，當我們摸到這件事，就摸着一個事實，而非一個感覺；這事實就是：一切皆在於神的憐憫。
　　『所以我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要受憐憫，得恩典，作應時的幫助』（來四16）。神的憐憫和祂的恩典都是神愛的彰顯。當我們在可憐的光景中，神的憐憫先臨到我們，把我們帶進一種光景，使神能以恩典厚待我們。神的憐憫和恩典對我們總是便利的，然而我們需要運用靈，來到施恩的寶座前，纔能受憐憫，得恩典。
　　父神已經在祂的主宰中憐憫了我們；因此，我們必須為着祂主宰的憐憫讚美、敬拜祂。『我今享受你的憐憫，永遠不舊、永遠新；每日早晨臨到我身，猶如甘露施滋潤。何等甜美、何等甜美，滿心讚美你憐憫』（詩歌二十二首，第五節）。『父，你憐憫並你恩惠、慈愛，我已得嘗；你這憐憫帶來你的同在，並你面光。因你憐憫，我今向你下拜，讚你憐憫，歌頌直到萬代』（詩歌二十三首，第三節）。
　　『憐憫人的人有福了，因為他們必蒙憐憫』（太五7）。義是將人所當得的給人；憐憫是將優於人所當得的給人。為着諸天的國，我們不僅需要是義的，還需要是憐憫人的。蒙憐憫是得着我們所不當得的。我們若憐憫別人，主就要憐憫我們，特別要在祂的審判臺前憐憫我們。我們必須學習對自己公義，對別人憐憫。
　　『願恩典、憐憫、平安，從父神和我們的主基督耶穌歸與你』（提後一2）。在保羅的書信裏，只有提摩太前後書開頭的問安説到神的憐憫。神的憐憫比神的恩典達到的更遠。在召會墮落的光景中，神的憐憫是需要的。這憐憫帶進神豐富的恩典，彀應對任何的墮落。
　　『那不憐憫人的，也要受無憐憫的審判；憐憫原是向審判誇勝』（雅二13）。輕看貧窮的弟兄，就是無憐憫。凡這樣輕看弟兄的，顯在基督審判臺前的時候，也必不蒙憐憫。我們來到主面前受審判的時候，祂也不會憐憫我們，因為我們不憐憫弟兄。我們必須憐憫人，因為憐憫原是向審判誇勝。我們今天若憐憫弟兄，將來在主審判臺前也要蒙主憐憫。
　　我們要在主面前俯伏，為着祂的憐憫敬拜祂。我們越為着主的憐憫敬拜祂，就越被拔高。神揀選我們、豫定我們、呼召我們，並且把我們擺在祂的恢復裏，這是何等的憐憫！對於我們的將來，我們不信靠自己，我們乃是信靠祂，以及祂奇妙的憐憫。我們同主前行，並不在於我們的定意或奔跑，乃在於神的憐憫。