二○二六年國際華語特會─挪亞、但以理和約伯—在生命線上過得勝生活以成就神經綸的榜樣　第三篇　得勝者的勝利，見於但以理和他的同伴

　　但以理書只有兩段。第一段包括一至六章，説到神墮落的選民中年輕的後裔（包括但以理），在被擄之中，勝過撒但進一步的詭計。這得勝乃是勝過屬鬼的飲食（一3～21）；勝過那阻止人看見尼布甲尼撒夢中大人像（全人類歷史中人類政權的總和）之鬼魔的蒙蔽（二章）；勝過拜偶像的引誘（三章）；勝過那攔阻人看見諸天之神的諸天掌權的遮蔽（四章）；勝過對在神面前荒淫放蕩，褻瀆神的聖別之結果的無知（五章）；勝過那禁止得勝者忠信敬拜神的詭計（六章）。

 　　但以理和他的同伴勝過屬鬼的飲食（但一）。尼布甲尼撒那屬鬼魔的試誘，首先引誘神失敗的選民中四個卓越的年輕後裔，就是但以理和他的三個同伴，要使他們有分於王不潔的食物，就是獻給偶像的食物，而受玷污。但以理和他的同伴若喫那些食物，就是接受玷污，接受偶像，因而與撒但成為一。主的恢復乃是恢復喫耶穌，為着建造召會。我們能藉着喫主的話，並藉着謹慎接觸那清心呼求主的人，且同他們在一起，而喫耶穌。

　　但以理和他的同伴勝過那阻止人看見那大人像以及那砸人的石頭（就是人類歷史中的神聖歷史）之鬼魔的蒙蔽（但二）。團體的基督（石頭和山），也就是新郎和新婦，有神的氣之團體的屬神之人，要用祂口中的氣，就是劍，砸碎並擊殺敵基督和他的軍隊。基督是神建築的寶貴活石、基石、房角石和頂石，以祂自己的寶貴灌注我們，好把我們變化為寶貴的活石，為着祂的建造。

　　但以理和他的同伴勝過拜偶像的引誘（但三）。但以理的同伴有眞實殉道的靈；他們以性命為代價，為主這獨一的神站住，抵擋偶像敬拜，被尼布甲尼撒下令扔在烈火的窯中。尼布甲尼撒查看窯時，見有四個人在火中行走；這第四個乃是超越的基督作為人子，來與祂三個受苦、遭逼迫的得勝者同在，並使這火成為令人愉悦、可以在其中行走的地方。這三位得勝者，不需要求神拯救他們脱離火窯；人子基督這位彀資格並且能在凡事上同情神子民者，來作他們的同伴，在他們受苦時照顧他們；藉着祂的同在，祂使他們受苦的地方成為愉快的處境。

　　但以理和他的同伴勝過那攔阻人看見諸天之神的諸天掌權的遮蔽（但四）。為使基督居首位，我們蒙神揀選作神的子民，在神諸天的掌權之下，目的是要使基督得以居首位。『祂能使那行動驕傲的降為卑』。但以理和他的同伴勝過對在神面前荒淫放蕩，褻瀆神的聖別之結果的無知（但五）。伯沙撒將耶路撒冷聖殿中敬拜神所用的器皿拿來，用以拜偶像，那是褻瀆神的聖別；他本該從尼布甲尼撒的經歷學功課；然而他沒有學得功課，結果受了虧損。

　　但以理和他的同伴勝過那禁止得勝者忠信敬拜神的詭計。但以理六章的中心乃是人的禱告以執行神的經綸；但以理靠禱告作人所無法作的並明白人所無法明白的；除了禱告之外，沒有別的路可以把神的經綸帶到完滿和完成；這是本章的內在祕訣。但以理把窗戶開向耶路撒冷，一日三次禱告；藉着他滿有恩典的禱告，神就將以色列人帶回他們列祖之地；當我們的禱告是向着神永遠經綸裏的目標，就是向着基督（由聖地所豫表）、向着神的國（由聖城所豫表）並向着神的家（由聖殿所豫表）時，神必垂聽我們的禱告。

　　當撒但差遣尼布甲尼撒來毀壞聖城同聖殿，除去對神的敬拜和事奉時，似乎神失敗了，祂在地上的權益、敬拜和事奉被毀壞了。但在神的主宰下，尼布甲尼撒所揀選，侍立在王宮的少年人中，有四人成了得勝者，保守了對神的敬拜和事奉。神有四個年輕的得勝者，他們天天活在王宮裏，絕對與神是一。這對撒但是羞辱，對神卻是誇耀。今天在地上，不管數目多寡，只要有一些得勝者，神就有誇口的理由。當神看見今天的得勝者站在召會的立場上，祂就快樂喜悦。