二○二六年國殤節特會─極其需要新的復興　第二篇　達到神聖啓示的最高峯

　　神所賜給我們神聖啓示的最高峯，乃是神永遠經綸的啓示－神成為人，為要使人在生命和性情上，但不在神格上，成為神。整本聖經作為神水遠經綸的説明，乃是三一神的自傳，見於永世的兩個段落之内，以及時間的橋梁之上。

　　三一神從永遠來到時間裏，並且帶着神性進到人性裏，成為成肉體的神，使祂直接在人裏面行動，見於四卷福音書，為着完成祂法理的救贖。祂在復活裏成了複合的神，就是『經過過程』的神，也就是包羅萬有、賜生命的靈，見於使徒行傳和書信，為着完成神生機的拯救。在將來的永遠裏，祂乃是團體的神，新耶路撒冷，見於啓示錄二十一、二十二章。

        經過過程並終極完成之三一神與重生、變化並得榮之信徒那宇宙、神人二性的合併乃是神永遠經綸的目標（約一51，啓二一3，22）。神中心的啓示和主的恢復，就是神成為肉體，這肉體成了賜生命的靈，這賜生命的靈又成了七倍加強的靈，為要建造召會，成為基督的身體，終極完成新耶路撒冷。

        神成為人，好使人在生命和性情上，但不在神格上，成為神，這是整本聖經的素質，是聖經這『盒子』裏的『鑽石』，也就是神永遠的經綸（創一26，約十二24， 羅八 29）。神藉着成為肉體而成了人，有分於人的人性；人藉着變化而成為神，有分於神的神性：有分於神的生命（約三15，西三4）、有分於神的性情（弗一4，彼後一4）、有分於神的心思（弗四23，腓二5）、有分於神的所是（林後三18下，弗三8）、有分於神的形像（林後三18上，羅八29）、有分於神的榮耀（30節，來二10）、有分於神兒子的名分（弗一5，羅八23）、有分於神的顯出（19節）、有神的樣式，得以像神（約壹三2）、成為神類，神的種類（約一12，羅八14，16）。這神與人的羅曼史，乃是整本聖經的主題，是神經綸的内容，也是整個宇宙的祕密（歌一1，六13）。

        神聖啓示的高峯，聖經這『盒子』裏的『鑽石』，乃是一個啓示，就是神在基督裏成為人，為要使人在生命和性情上（但不在神格上）成為神。『神成為人，人成為神』，乃是神的經綸。神永遠的經綸，乃是要使人在生命和性情上，但不在神格上，與祂一模一樣，並使祂自己與人成為一，使人與祂成為一，因而使祂在彰顯上得以擴大並擴展，使祂一切神聖的屬性得以彰顯在人性美德裏。神的喜悦是要與人是一，使人在生命和性情上與祂一模一樣，只是無分於祂的神格。神成為人，好得着祂自己大量的複製，因而產生新的一類，神人類。

　　為要完成神的經綸，我們需要神將祂自己在基督裏建造到我們裏面，作我們的生命、性情和構成，使我們在生命和性情上成為神，但無分於祂的神格。神成為人，是藉着成為肉體；人成為神，是藉着重生、聖別、更新、變化、模成和得榮（約三5～6，一12〜13，羅六19，22，十二2，八29～30）。        

　　惟有藉着神成為人，使人成為神，纔能產生基督的身體。這一點是神所賜給我們異象的高峯。神成為人，為要使人成為神，好使神產生基督的身體，就是三一神的生機體，其終極的顯出乃是新耶路撒冷（弗四4〜6，啓二一2，9〜10）。聖經給我們看見，人如何能成為神而過神人的生活，因而成為神的生機體（羅一3～4，十二4～5）。這生機體乃是神自己與人聯結調和，好使人成為神。神成為人以及人成為神的結果，乃是一個生機體；這生機體就是基督的身體－神與人的聯結與調和。神差祂的兒子來作人，憑神的生命過神人的生活；這樣生活的結果，就產生一個宇宙人，和神一模一樣，一個團體的人，憑神的生命過神人的生活。基督身體的實際就是神與人聯結調和，活出一個團體的神人。