分類: 最新消息

　　以基督作人位是對基督最高並最豐富的經歷（加二20）。神在祂經綸裏的心意是要把祂自己作到我們裏面，不僅作我們的生命，也作我們的人位。約翰福音啓示，主耶穌在祂的為人生活裏是以父為人位，並且以父為人位而活（五19，30）。
　　我們重生的靈乃是裏面的人，有内住的基督為其人位（弗三17上）。我們重生的靈不再僅僅是我們接觸神的器官，乃是我們的人位。我們裏面的人包含我們已更新的魂為其器官，以及我們重生的靈，由基督這人位所内住，為其生命和人位。我們需要否認我們的魂，就是我們原來的人位，而以我們靈裏的基督作我們新的人位。以基督作我們的人位，並不是勉強自己服從祂，乃是因為我們愛祂，而照着祂的喜好生活。我們若接受基督作我們的人位，就必定接受基督作我們的生命。
　　我們要為着召會這一個新人，接受基督作我們的人位。召會作為基督的身體，乃是一個新人，為着完成神永遠的定旨。召會是基督的身體，重在生命；而召會是一個新人，重在人位。聖經啓示一個新人乃是一個團體、宇宙的人（弗二15，四24）。我們在基督裏的信徒都與基督是一，成為這個新人。因此，我們眾人乃是這一個團體新人的各部分，是新人的組成分子。
　　在一個新人裏，天然的人沒有地位；在新人裏，我們都沒有地位，因為在此，基督是一切，又在一切之内（西三10～11）。神所關切的乃是我們是否接受基督作我們的人位。新人不在於肢體，乃在於人位；所以我們都需要問：『誰是我的人位—是我，還是主耶穌？』我們接受基督作我們的人位來過我們的日常生活，特別是在作主張時以祂作人位，我們的生活就會是新人的生活。這一個新人得成全的時候，就是主來的時候，這得了成全的新人將是新婦。

　　素祭豫表在神人生活裏的基督（利未記二1～16）。細麵是素祭的主要成分，表徵基督的人性，在各方面都是柔細、完全、柔和、平衡、正確的，沒有過度或不及之處；這表徵基督人性生活和日常行事為人的優美和卓越。素祭的油表徵神的靈作基督的神聖元素。素祭裏的細麵調油，表徵基督的人性與聖靈調和，並且祂的屬人性情與神的神聖性情調和，使祂成為神人，獨特的兼有神性和人性，並沒有產生第三性。素祭中的乳香表徵基督在祂復活裏的馨香；乳香加在細麵上，表徵基督的人性含有祂復活的芬芳。
　　素祭所用以調和的鹽，表徵基督的死或十字架；鹽的功用乃是調味、殺菌並防腐；主耶穌一直過着一種調鹽的生活，就是在十字架下的生活。素祭沒有酵，表徵在基督裏沒有罪和任何消極的事物。素祭沒有蜜，表徵在基督裏沒有天然的感情和天然的良善。
　　素祭豫表我們的基督徒生活，乃是基督之神人生活的翻版。我們需要天天享受基督作我們的素祭，作為我們祭司的食物，使祂能藉着我們，在祂那被神性所豐富的人性裏，再次活在地上；我們若喫基督作素祭，就會成為我們所喫的，並且憑我們所喫的而活。藉着運用我們的靈，接觸具體實化在話裏的那靈，我們就喫耶穌的人性生命和生活，並被耶穌所構成。耶穌的人性生活也就成為我們的人性生活，有祂那被神性所豐富之人性的特徵。
　　基督的生活和我們個人基督徒的生活產生一個總和，就是召會生活，作為團體的素祭。這樣的生活是人性調着聖靈的生活，且有聖靈澆灌在其上；也是有鹽和乳香，但沒有酵或蜜的生活；這兩種形態的素祭—個人的基督和團體的基督（召會生活）—都是食物，使神得滿足，也使我們得滋養。素祭是相調的豫表，相調將我們帶進基督身體的實際，使神的經綸得以完成。
　　在哥林多前書中可看見素祭的召會生活，就是基督乃是神所賜給我們的那人。保羅囑咐哥林多人『要作一個人』，意思就是我們該有耶穌那高超的、拔高的人性，連同最高的美德，如超凡的愛、極廣的寬恕、無上的信實、盡致的卑微、絕頂的純潔、至聖至義、光明正大。我們若愛主並愛主的顯現，仰望祂的來臨，就會蒙保守在基督作我們人格的境地中；事奉主的人要在聖靈裏禱告，保守自己在神的愛中，好愛主到極點，並天天以奉獻為彩飾，為榮美，甘心將自己獻給主，而被孕育為滋潤基督的甘露，人格纔得到保障。
　　召會生活乃是人性為那靈所調抹，並用那靈調抹，且與那靈聯合之調和的生活。我們今天正在享受之神的恩典，乃是復活的基督作為賜生命的靈。我們必須享受釘十字架的基督，作為召會中一切問題的解答。我們必須享受基督作我們無酵的筵席是純誠眞實的生命供應；祂是絕對純淨，沒有攙雜，並且滿了實際。在召會生活中，天然的生命必須被鹽，就是基督的十字架所消殺。
　　神渴望每個地方召會都是素祭，使祂滿足，並且每天給聖徒完滿的供應；這意思是，我們要喫我們的召會生活，因召會生活是我們每天的供應。
　　新耶路撒冷作為三一神與三部分人的調和，將是極大的素祭，就是三一神與三部分人調和的終極完成：十二這數字代表新耶路撒冷，指明新耶路撒冷是三一神（三）與祂所造之人（四）的調和。新耶路撒冷是經過過程並終極完成之三一神，與經過過程並終極完成之三部分召會的調和。至終，三一、永遠的神成為與我們眾人聯結、調和且合倂的新耶路撒冷。

　　只有主自己知道我們要如何被帶回，並且被帶回歸向基督自己，目標是要有眞正的召會生活。作為在基督裏的信徒和神的兒女，需要從一切打岔中得釋放，被帶回歸向基督自己（弗三8，14～18，西三10～11）。神要基督在萬有中作中心，並在萬有中居首位—基督是一切，又在一切之内。基督是奇妙的；祂是全宇宙中的奇妙，基督之所是的每一項都是奇妙的。神的旨意，就是神在宇宙中永遠的定旨和願望，乃是要叫基督作我們的一切，並叫基督作到我們的裏面，成為我們的生命和一切。保羅寫他的書信，是因為他清楚，許多美好的事物，包括道理、倫理、道德、教訓、文化，都使人受打岔離開基督（腓三4～8）。
　　腓立比三章三至十六節，保羅陳明基督是信徒追求的標竿，包含：一、因着以認識基督為至寶，所以將萬事看作虧損。二、虧損萬事，看作糞土，為要贏得基督。三、切慕給人看出他是在基督裏面。四、給人看出我們是在基督裏面的必要條件，就是我們没有自己的義，乃是藉着信基督而有神的義。五、渴望認識基督、並祂復活的大能、以及同祂受苦的交通。六、模成基督的死；這指明保羅渴望以基督的死作他生活的模子。七、經歷基督作奠祭，並且也成為奠祭，澆奠在聖徒信心的祭物和供奉上。另外，我們需要看見屬天的異象，就是神的心意是要使基督成為一切。我們若從主接受新的憐憫和恩典，就能放下一切美好的事物，甚至是最好的事物，而努力面前的，好取得基督自己。我們需要禱告，好叫基督在我們日常生活中成為我們的一切。
　　我們被帶回歸向基督自己，結果乃是眞正的召會生活。眞正的召會生活乃是眾聖徒以團體的方式實化、經歷並彰顯基督（弗三16～21）。神計畫要有召會，目的乃是為着彰顯基督；因此，召會乃是基督的彰顯。召會生活一點不差就是我們所經歷並享受，且藉着我們得着彰顯之包羅萬有的基督，連同祂追測不盡的豐富。這就是基督的生活，就是基督自己。這不是教訓或道理的事；乃是一種生活，基督自己在其中被我們實化、經歷、享受、彰顯並展覽出來。惟有憑着我們在日常生活中經歷基督，纔能實現眞正的召會生活。實化眞正召會生活的路，乃是經歷基督作我們的一切。不僅來自裏面對基督眞實的享受，讓基督發展到我們裏面就產生眞正的召會生活，要有照着神永遠定旨彰顯基督的召會生活，使我們的魂必須被基督這靈征服並浸透。
　　眞正的召會生活需要我們背起我們的十字架，並跟從主（太十38）。我們這些基督的信徒已經與祂同釘十字架，現在必須背十字架，己必須被除去，使基督能成為召會生活的實際。要實化眞正的召會生活沒有別的路，只有否認我們天然的生命與魂生命，並且在靈裏跟從主（太十六24～27）。眞正的召會生活是藉着對内住基督的内裏經歷。整本新約都充滿關於内住基督的啓示，保羅在以弗所三章十六至二十一節禱告，要我們藉大能得以加強到裏面的人裏，結果基督就能安家在我們心裏。我們要有眞正的召會生活，就需要經歷並享受基督的豐富。這不是組織，乃是在我們靈裏；我們的靈受基督的豐富所滋養，直到我們被充滿，成為神一切的豐滿。尋求主的信徒所過的團體生活，他們被基督的豐富所充滿，成為神一切的豐滿，就是成為三一神的彰顯。
　　藉着對内住基督内裏的經歷，我們與眾聖徒一同領畧基督無限的量度，並有眞正的召會生活而建造基督的身體。所有的聖徒都需要在日常生活中經歷一些出於基督的事物，並帶着他們所經歷的基督來在一起，以展覽這位基督，與別人彼此分享祂，並與父神一起享受祂，使父神喜悦；這就是眞正的召會生活（林前十四26，來十25）。倘若我們都經歷並享受基督的豐富，自然會產生眞正的召會生活，作基督的豐滿，基督的彰顯。

　　我們要為着主的來臨將自己豫備好，就需要藉着復興的生活（林後四16～18），而維持我們的得勝。我們必須每日清晨享受主，有新的起頭，讓主耶穌，我們的日頭，在我們裏面升起，使我們得着更新。我們必須是愛主到極點，並向祂活的人。我們必須是過祭壇和帳棚生活的人。築壇的意義就是我們的生活是為着神。過帳棚的生活是我們宣告自己在地上是客旅，是寄居的，尋找更美的家鄉，並熱切等候神所建築的城新耶路撒冷。
　　每天有更新的復興，就是每天有新鮮的變化；我們若一生都在這樣的變化中，就能在主的生命裏長大，以致成熟。我們憑十字架、聖靈、我們調和的靈、以及神的聖言，而日日得更新。我們需要在新樣裏來赴主的筵席；學習説『對不起，請赦免我』，藉以得更新。當我們在苦難中，我們需要每早晨接受主新的憐恤，經歷祂的更新，使我們所經過的苦難不是徒然的。
　　我們要為着主的來臨將自己豫備好，就需要藉着有分於基督天上的職事，餧養祂的小羊並牧養祂的羊，以照顧神的羊羣（約二一15～17）。我們必須照着主耶穌盡職的榜樣牧養人，以完成神永遠的經綸。我們必須在耶穌的人性裏顧惜人，在基督的神性裏餧養人。升天的主乃是『行走的基督』並『説話的那靈』，照顧作為金燈臺的眾召會。
　　我們必須照着使徒保羅的榜樣牧養人；保羅牧養聖徒，就像乳養的母親和勸勉的父親一樣，照顧神的羣羊。保羅親密的關切信徒，他下到輭弱之人的水平上，好能得着他們。為着聖徒的緣故，保羅樂意花費他所有並他所是的，犧牲他自己，使別人得以享受基督。保羅憑靈而行而尊重神，好叫他能將那靈服事給人，而尊重人。保羅在他的教訓裏指明，召會是養育人的家，是醫治並恢復人的醫院，也是教導並造就人的學校。保羅啓示，為着建造基督的身體，極超越的路乃是愛。

　　馬太福音二十四章四十五至四十七節説到：『這樣，誰是那忠信又精明的奴僕，為主人所派，管理他的家人，按時分糧給他們？主人來到，看見他這樣行，那奴僕就有福了。我實在告訴你們，主人要派他管理一切的家業。』忠信又精明的奴僕乃是神家中的管家，將基督當作『食物』分賜給祂的信徒。對於忠信的奴僕，主在諸天之國的實現裏，要派他管理一切的家業，作為賞賜。
　　我們若要享受主作我們屬靈的食物，使我們能餧養別人，就需要堅定持續的禱告，並盡話語的職事。我們需要申言以建造召會，就是藉着操練我們的靈，在聖靈卽時和新鮮的感動、膏抹並光照下，用這生命的活話講説我們所看見的。我們需要作『新鮮之油的兒子』，不斷被新鮮、現今並歡樂的油所充滿，流出那靈到燈臺裏，使燈臺作照耀的見證，就是耶穌的見證。
　　在四十八至五十一節警告的話説到：『若是那惡僕心裏説，我的主人必來得遲，就動手打那些和他同作奴僕的，又和酒醉的人一同喫喝，在想不到的日子，不知道的時辰，那奴僕的主人要來，把他割斷，定他和假冒為善的人同受處分；在那裏必要哀哭切齒了。』我們心裏説，我們的主人必來得遲，這乃是愛現今邪惡的世代，不愛主的顯現。我們應當以祂的來臨作為警告、鼓勵和激勵。
　　動手打那些和我們同作奴僕的，乃是虐待作我們同伴的信徒。我們不該審判、定罪作我們同伴的信徒，乃要以恩慈待他們，心存慈憐，饒恕他們，正如神在基督裏饒恕了我們一樣。和酒醉的人一同喫喝，乃是與沉醉在屬世事物裏的世人為伴。我們需要逃避青年人的私慾，同那清心呼求主的人，竭力追求包羅萬有的基督。在國度的實現裏，忠信又精明的奴僕要得着管理的權柄為賞賜；但惡僕要從榮耀的基督，和祂國度的榮耀，並祂國度中榮耀的同在被割斷。

　　信徒留意申言者的話，乃是極重要的（彼後一19上）。申言者的話是神要求我們知道的事，是信徒必須留意的。主耶穌曾囑咐我們，對於申言者的話需要會意；這清楚表明信徒必須重視聖經中申言者的（太二四15，參但九24～27）。
　　召會若不彀重視申言者的話，就難免在信徒中多有失去信心的，受謊言欺騙的，『因無…認識而滅絕』的，因不儆醒而忘記主的來臨（何四6，帖前五4～6）。
信徒若沒有聖經中的豫言（申言者的話），就會落在黑暗裏（徒二六18，約十二35～36，弗五8～9），今世乃是夜間。當主耶穌來時，天就要發亮（彼後一19下），來世，國度時代，就是白天。
　　彼得把經上的豫言（申言者的話）比作照在暗處的燈這指明今世乃是黑夜裏的暗處，這世上的人都是在黑暗裏行走、活動。經上申言者的話猶如信徒的明燈，傳輸屬靈的光（不僅供人心思理解的字句知識），照耀在他們的黑暗裏，引導他們進入光明的白晝，甚至經過黑夜，直到主顯現的那日，天發亮的時候。在主這陽光顯出以前，我們需要祂話的光，照耀我們的腳步。我們若留意申言者那如燈照在暗處的話，會叫我們得着基督在我們心裏出現，照耀在黑暗中。
　　我們需要留意照在暗處的燈，直等到天發亮，晨星在我們心裏出現。『暗處』按原文也可譯為『陰暗地方』，卽骯髒、乾燥、被人忽畧的地方。『天發亮』是隱喻，説明滿了亮光的時候卽將來到，如同晴天破曉，有晨星於黎明前在那些蒙光照的信徒心裏出現。這些信徒藉着留意經上照亮人的豫言之話，得了光照而被照明，這促使並鼓勵信徒切切尋求主的同在，並且儆醒，使他們當主在祂來臨（巴路西亞）的隱密部分，像賊一樣來到時，不至於見不到主。這隱喻必是將來世，國度時代，比作那要在主顯現（來臨）時發亮的天；那時主是公義的日頭，祂的光要照耀出來，衝破今世黑夜的幽暗（瑪四2）。
　　晨星在黎明前最黑暗的時刻出現（啓二二16下，參民二四17，太二2，9～10），這指明基督要在這世代臨近結束前，在最黑暗的時候，出現如明亮的晨星。主作晨星的出現，與祂作公義日頭的出現，不在同一時間。晨星的出現是在黎明之前，日頭的出現是在天明之後。基督作公義的日頭，在天明之後的顯現，是公開的向着地上一切的人。祂作明亮的晨星，要在黎明之前，隱祕的向着那些儆醒豫備，等候祂的得勝者顯現。祂要隱祕的將祂自己當作晨星，賜給那些愛祂而儆醒等候祂的人，叫他們優先嘗到祂久離再臨之同在的新鮮（二28）。我們留意經上如燈照在暗處的話，我們裏面就會有像天發亮，晨星在我們心裏出現的光景。彼後一章十九節，題起三種光源—照在暗處的燈、天發亮、出現的晨星。按象徵説，『天發亮』指來世國度時代的晴天破曉。
　　整本聖經關於基督的豫表，開始於祂作為光，結束於祂作為晨星（創一3，啓二28，二二16下），就是指在國度時代破曉前，深夜中最黑暗時，隱祕出現於愛慕主顯現者心中的基督。我們若一直留意經上照亮的話，我們就會有國度的天在我們裏面發亮，並且在基督作明亮的晨星實際的出現之前，我們就會得着祂如同晨星在我們心中出現。基督作為晨星，要賜給得勝者作他們的第一個賞賜；我們需要為着基督作為晨星的隱祕顯現，將自己豫備好（啓二28～29）。

　　雅各在雅各書説到主的來臨，要弟兄們恆忍（雅五7）。像農夫恆忍等候地裏寶貴的出產一樣。主耶穌實際上就是眞農夫，獨一的農夫。當我們在恆忍等候主的來臨時，祂這位眞農夫也在忍耐等候我們在生命裏成熟，成為田地初熟的果子和莊稼。我們若認眞等候主回來，就需要在生命上長大以至於成熟；這種領會對我們有極大的幫助。
　　成熟就是得着基督成形在我們裏面（加四19）。我們信入基督時，基督已經生在我們裏面；祂現今在我們基督徒的生活中，活在我們裏面（加二20）；祂還要在我們成熟時，成形在我們裏面。變化的最後階段乃是成熟，就是我們一再得着神聖生命分賜到我們裏面，直到我們有了生命的豐滿。成熟乃在於度量的擴充。神要主宰的用人、事、物倒空原本充滿我們的一切，除去我們先入的一切，使我們的度量增加，好被神充滿。
　　我們要在神聖的兒子名分上成熟，成為成年的兒子，就需要讓基督成形在我們裏面。我們絕不該自滿自足，乃要追求在基督的生命裏長大成熟；我們需要往前，竭力前進，達到成熟，忘記背後，努力面前的，追求對基督完滿的享受並贏得基督，好在千年國裏對基督有極點的享受。
　　保羅盡職的目標，乃是要將各人在基督裏成熟的獻上，好成功一個新人（西一28）。我們向罪人傳福音，並與聖徒交通，其目標乃像保羅的職事，將基督供應分賜到他們裏面，使他們在生命裏成熟，而得以在祂裏面成熟的獻上。
　　我們要豫備好被提，就需要在生命裏成熟。但成熟不是一夜之間的事；為着主的來臨，我們必須豫備自己，愛祂並在祂裏面長大，使我們在祂顯現時得以成熟被提。成熟的標記包括六項：被那改變我們的神聖生命所充滿。在生命中作王。能喫乾糧。在領悟上成熟。得以完全，像我們的天父完全一樣。看見身體，認識身體，活在身體裏並為身體而活，顧到身體，以及尊重身體。